明德樓典故(明德樓出自諸子百家哪句經(jīng)典)
1.明德樓出自諸子百家哪句經(jīng)典
大學(xué)之道 在明明德 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。
欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。
人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎基獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。
“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。
“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩(shī)》云：“于戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德?！?/p>
《大甲》曰：“顧湜天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶隆！?/p>
皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>
《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”
是故君子無(wú)所不用其極?！对?shī)》云：“邦畿千里，惟民所止?！?/p>
《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?。
可以人而不如鳥(niǎo)乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。
必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心。 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?/p>
此謂身不修不可以齊其家。 所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之，故君子不出家而成教于國(guó)。
孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！?/p>
心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。
一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國(guó)。
堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。
其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。
《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>
宜其家人，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“宜兄宜弟?！?/p>
宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)?！?/p>
其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。
此之謂絜矩之道?！对?shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母?！?/p>
民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎，辟則為無(wú)下僇矣。
《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！?/p>
道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。 是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。
外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常?！?/p>
道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶?！?/p>
舅犯曰：“亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶?！? 《秦誓》曰：“若有一個(gè)臣，斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通。
實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。
見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。
是故君子。
2.中國(guó)人民大學(xué)明德樓的介紹
中國(guó)人民大學(xué)明德樓位于中國(guó)人民大學(xué)西門，具有體量大、功能全、現(xiàn)代化程度高三大特點(diǎn)，其占地面積約38000平方米，分為明德主樓，明德商學(xué)樓，明德法學(xué)樓，明德國(guó)際樓和明德新聞樓。明德樓是目前國(guó)內(nèi)高校已建成建筑中規(guī)模最大的單體教學(xué)建筑。明德樓工程獲得了中建總公司的CI金杯，中建總公司“中建杯”優(yōu)質(zhì)工程金獎(jiǎng)和QC成果獲得國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
3.南京貢院的明遠(yuǎn)樓有什么來(lái)歷
”以防止考生騷亂、作弊：此樓修建于明嘉靖十三年（1534年），雖距今已有460多年歷史，但仍保存完好，它是我國(guó)目前所保留的最古老的一座貢院考場(chǎng)建筑江南貢院。
開(kāi)考前三天。明遠(yuǎn)樓內(nèi)現(xiàn)留有康熙年間著名詞人李漁（李笠翁）所題對(duì)聯(lián)一副：“矩令若霜嚴(yán)、清碑刻22方。
明遠(yuǎn)樓 明遠(yuǎn)樓為江南貢院的中心建筑。這里是北岸的江南貢院，該建筑巧妙地利用了秦淮河做它的泮池，照壁立在隔河的南岸。
這里是中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)，故改二重（二層樓），位于南京城南秦淮河邊，是中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)。”考試期間、提調(diào)、巡察等官員還可登樓賞月，品茗行吟。
“明遠(yuǎn)”二字，取自于《大學(xué)》中“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣”的含意。此樓高三層，底層四面為門，使得貢院內(nèi)的建筑，包括貢院以外一定范圍內(nèi)的建筑，看多士俯伏低徊。
4.江南第一門樓歷史典故
門樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長(zhǎng)延伸，連綿不斷，象征茂盛、長(zhǎng)久吉祥。
橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個(gè)雕刻玲瓏剔透，細(xì)膩入微，令人稱絕。
中枋為長(zhǎng)方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個(gè)大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重?！霸濉蹦怂菘偡Q；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚(yáng)；“高翔”即展翅高飛。
兩側(cè)為兜肚，右側(cè)刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著盆花，門前石獅一對(duì)，好不氣派。
郭子儀在唐肅宗時(shí)為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書。他的年壽很高，活了84歲。
他的8個(gè)兒子、7個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書稱譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。
5.誰(shuí)知道黃鶴樓的典故
建樓的傳說(shuō)是美麗的。一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上開(kāi)了酒店，?？椭杏幸坏朗浚鼗睾染撇毁I酒菜， 只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧，執(zhí)意不收他的酒錢，同他交了朋友，道士也不推辭，就此領(lǐng)受。一天，他用橘子佐酒，飲罷，用橘皮在酒店的壁上畫了一 只黃鶴，自言道：“酒客至拍手，鶴即下飛舞?！钡曛谐跃迫死镉泻闷娴?，想當(dāng)場(chǎng)試試，面對(duì)壁上的畫拍手，那黃鶴展翅飛下，在店外舞了一圈，又復(fù)原位。此事迅速傳開(kāi)，酒店生意興隆。當(dāng)?shù)匾回澒俳杩诔?，欲把那面墻壁移到官府，誰(shuí)想船行中途，黃鶴抖翅飛走了，貪官追鶴，葬身江中。賣酒老人為懷念仙鶴，在原址修建了黃鶴樓。
可黃鶴樓并不好建。相傳魯班從魯國(guó)到楚國(guó)考察，對(duì)如何建樓已了然于胸。他頭插草標(biāo)，在集市上要賣給別人做老子，一個(gè)窮漢把魯班領(lǐng)回了家。魯班每天上山砍柴，均從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來(lái)，窮漢不解，在做飯時(shí)順手把一根木楔添進(jìn)灶火中，魯班嘆道：“這是無(wú)價(jià)寶，將來(lái)有用?！钡搅税偃?，魯班留言：“放得千日貨，自有變錢時(shí)。”然后離去。三年之后，蛇山上造起了黃鶴樓，但傾斜嚴(yán)重，有險(xiǎn)毀之勢(shì)，楔了這頭那頭歪，急得工匠團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。窮漢照著楔子樣砍了一個(gè)，湊成一百，上集去賣。建筑師見(jiàn)此寶楔，十分中意，花重金買下。九十九個(gè)楔子牢牢楔在黃鶴樓上，只有窮漢削的那個(gè)木楔落了下來(lái)。黃鶴樓因少了一個(gè)楔子，還略微有些傾斜，但也千秋無(wú)妨了。
6."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
7.中國(guó)人民大學(xué)明德樓的建筑特色
明德樓是目前國(guó)內(nèi)高校已建成建筑中規(guī)模最大的單體教學(xué)建筑”。人大黨委常務(wù)副書記兼副校長(zhǎng)牛維麟在典禮上介紹，明德樓具有體量大、功能全、現(xiàn)代化程度高三大特點(diǎn)。作為集教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、圖書閱覽、辦公、劇場(chǎng)、演播廳等為一體的多功能現(xiàn)代化綜合建筑，其占地面積約38000平方米，總建筑面積14萬(wàn)平方米，地上建筑面積10萬(wàn)平方米，可同時(shí)容納總?cè)藬?shù)約10000人，最多可滿足6300名學(xué)生上課需要，此外明德廣場(chǎng)總面積約1.3萬(wàn)平方米，可組織萬(wàn)人的大型活動(dòng)。整個(gè)建筑共有多媒體教學(xué)、衛(wèi)星實(shí)時(shí)接收、安全監(jiān)控等各類設(shè)備設(shè)施及強(qiáng)弱電系統(tǒng)25個(gè)，并設(shè)有800個(gè)終端的計(jì)算機(jī)廣場(chǎng)。
明德法學(xué)樓建筑面積一萬(wàn)八千平方米，共12層，地上10層，地下2層。地上二層為法學(xué)樓大廳，大廳圍欄上裝飾有黃銅做就的浮雕一組，分別是代表著中華法系、大陸法系、英美法系、印度法系、伊斯蘭法系共五大法系的9塊浮雕。浮雕裝飾壁畫的形式采用多視點(diǎn)、多信息量、法律特點(diǎn)與裝飾紋樣相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，從整體上看，這9塊浮雕在表現(xiàn)法律主題的框架下，形成了完整的帶狀裝飾，每塊之間由水紋相連接，暗示出“法平如水”的傳統(tǒng)理念與發(fā)展的歷史延續(xù)，也使各塊浮雕既有獨(dú)立的主題，又在藝術(shù)形態(tài)上相互連接，具有整體感。
