智上智典故(歷史典故中關(guān)于大智若愚的故事有哪些)
1.歷史典故中關(guān)于“大智若愚”的故事有哪些
大漢王朝建立后，為了讓江山穩(wěn)固漢高祖開(kāi)始清洗功臣，在清洗了一批武將過(guò)后，宰相蕭何成為了目標(biāo)。蕭何為人非常好，深受百姓愛(ài)戴，很少做錯(cuò)事情。正是這樣做皇帝的才越擔(dān)心他的聲望會(huì)被宰相蓋住。為保護(hù)自己蕭何聽(tīng)從謀士建議估計(jì)收授點(diǎn)賄賂，并且讓高祖知道，高祖皇帝看了原來(lái)蕭何也是胸?zé)o大志的人就沒(méi)去算計(jì)他 戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)大將王翦奉命出征。出發(fā)前他向秦王請(qǐng)求賜給良田房屋。
秦王說(shuō)：“將軍放心出征，何必?fù)?dān)心呢？”
王翦說(shuō)：“做大王的將軍，有功最終也得不到封候，所以趁大王賞賜我臨時(shí)酒飯之際，我也斗膽請(qǐng)求賜給我田園，作為子孫后代的家業(yè)?！?/p>
秦王大笑，答應(yīng)了王翦的要求。
王翦到了潼關(guān)，又派使者回朝請(qǐng)求良田。秦王爽快地應(yīng)允，手下心腹勸告王翦。王翦支開(kāi)左右，坦誠(chéng)相告：“我并非貪婪之人，因秦王多疑，現(xiàn)在他把全國(guó)的部隊(duì)交給我一人指揮，心中必有不安。所以我多求賞賜田產(chǎn)，名為子孫計(jì)，實(shí)為安秦王之心。這樣他就不會(huì)疑我造反了。”
2.大智若愚有什么典故嗎
《老子》中“大智若愚、大巧若拙”
大勇若怯，大智若愚、大巧若拙
大智若愚在《詞源》里的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好象愚笨。出自宋蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七賀歐陽(yáng)少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚?！蓖瑯右馑嫉倪€有大巧若搓。老子曰：大音希聲，大象無(wú)形，大至都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。
'大智若愚'若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時(shí)時(shí)醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。外智者，工于計(jì)巧，慣于矯飾，常好張揚(yáng)，事事計(jì)較，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內(nèi)智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計(jì)較，事事算大不算小，達(dá)觀，大度，不拘小節(jié)。智愚之別，實(shí)力內(nèi)外之別，虛實(shí)之分。
3.吳用智賺玉麒麟故事簡(jiǎn)介
梁山為了拉盧俊義入伙，“智多星”吳用和宋江便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來(lái)，利用盧俊義正為躲避“血光之災(zāi)”的惶恐心理，暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。
結(jié)果，成了官府治罪的證據(jù)，終于把盧俊義“逼”上了梁山：蘆花叢中一扁舟，俊杰俄從此地游。義士若能知此理，反躬難逃可無(wú)憂。
盧俊義乃河北俊杰，他不僅急公好義，樂(lè)善好施，濟(jì)人危困，而且武藝高強(qiáng)，名聞四海，人稱“河北玉麒麟”。梁山泊義軍頭領(lǐng)宋江久慕他的威名，一心想招取盧俊義上山坐第一把交椅，共圖大業(yè)，替天行道。
偏偏這個(gè)盧俊義有錢(qián)有勢(shì)，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且滿腦袋的忠君思想，要他上山造反談何容易，宋江常常為此苦惱。 軍師吳用，人稱“智多星”，為人機(jī)敏善于謀略，凡事一經(jīng)他策劃，沒(méi)有辦不成的道理。
所以，當(dāng)宋江與他議起此事時(shí)，便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來(lái)。 當(dāng)時(shí)吳用扮成一個(gè)算命先生，悄悄來(lái)到盧俊義莊上，利用盧俊義正為躲避“血光之災(zāi)”的惶恐心里，口占四句卦歌，并讓他端書(shū)在家宅的墻壁上。
這四句卦歌是： 蘆花叢中一扁舟， 俊杰俄從此地游， 義士若能知此理， 反躬難逃可無(wú)憂。 吳用在這四句卦歌里，巧妙地把“盧俊義反”四個(gè)字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之災(zāi)”的盧俊義哪里有心細(xì)察這其中的隱秘呢。
果然，這四句詩(shī)寫(xiě)出后，被官府拿到了證據(jù)，大興問(wèn)罪之師，到處捉拿盧俊義，終于把他逼上梁山。
4.歷史上以智取勝的故事有哪些
草船借箭》
《草船借箭》是我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事。
《草船借箭》是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出（限十天造十萬(wàn)支箭），機(jī)智的諸葛亮一眼識(shí)破是一條害人之計(jì)，卻淡定表示"只需要三天"。后來(lái)，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬(wàn)支箭，立下奇功。
由于《草船借箭》中諸葛亮的膽識(shí)才智，受到后人的贊美，因而引申創(chuàng)作了許多成語(yǔ)趣聞，戲劇表演，推動(dòng)著智慧的啟迪與發(fā)展。
但在正史《三國(guó)志》中卻是孫權(quán)所為，發(fā)生的時(shí)間也不是在赤壁之戰(zhàn)，而是在赤壁之戰(zhàn)后第五年的濡須之戰(zhàn)。
5.帶有智成語(yǔ)故事有哪些
舞文飾智： 指舞文弄墨、利用才智以作奸偽。
韜跡隱智： 指藏匿蹤跡，不露才智。
停留長(zhǎng)智： 指事情耽擱久了，就會(huì)想出主意來(lái)。
孫龐斗智： 孫：孫臏；龐：龐涓。孫臏、龐涓各以智謀爭(zhēng)斗。比喻昔日友人今為仇敵，各逞計(jì)謀生死搏斗。也比喻雙方用計(jì)較量高下。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智： 仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
人急智生： 在緊急情況下突然想出了好主意。
人窮智短： 窮：困厄；短：短小。指人一到無(wú)路可走的時(shí)候，思想遲鈍，辦法也就不多了。
人貧智短： 指人一到無(wú)路可走的時(shí)候，思想遲鈍，辦法也就不多了。同“人窮智短”。
棄智遺身： 指不與人斗智爭(zhēng)利，忘記自身的存在。
挈瓶之智： 挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻淺薄的知識(shí)或智謀。亦作“智類挈瓶”、“挈瓶之知”。
全能全智： 無(wú)所不知，無(wú)所不能。同“全智全能”。
全智全能： 無(wú)所不知，無(wú)所不能。
流言止于智者： 沒(méi)有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
竭智盡力： 用盡智慧和力量。
經(jīng)一事，長(zhǎng)一智： 親身經(jīng)歷了某件事情，就能增長(zhǎng)關(guān)于這方面的知識(shí)。
見(jiàn)仁見(jiàn)智： 對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
絕圣棄智： 圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無(wú)為而治的思想。
矜愚飾智： 裝作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
計(jì)窮智短： 計(jì)：計(jì)謀；窮：盡；智：智謀；短：缺少。計(jì)策用完了，才智也不夠用了。形容已經(jīng)想不出什么辦法了。
計(jì)窮智極： 指計(jì)慮窮盡。見(jiàn)“計(jì)窮慮極”。
極智窮思： 竭盡才智和思慮。
見(jiàn)智見(jiàn)仁： 對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
竭智盡忠： 竭：盡。用盡智力，竭盡忠誠(chéng)。
矜智負(fù)能： 矜：夸耀。夸耀智慧和才能。
竭忠盡智： 毫無(wú)保留地獻(xiàn)出一片忠誠(chéng)和所有才智。
豪取智籠： 猶言巧取豪奪。
灰身滅智： 佛教語(yǔ)。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。
灰身泯智： 佛教語(yǔ)。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。同“灰身滅智”。
大智如愚： 指才智極高的人，不炫耀自己，表面上看來(lái)好象愚笨。
殫智竭力： 殫：竭盡。用盡智慧和力量。
