皮毛典故(關(guān)于皮毛的成語)
1.關(guān)于皮毛的成語
吹毛求疵chuī máo qiú cī
[釋義] 求：尋找；疵：缺點(diǎn)；小毛病。吹開皮上的毛；尋找里面的疤痕。比喻故意挑剔毛病；尋找差錯(cuò)。
[語出] 《韓非子·大體》：“不吹毛而或小疵；不洗垢而察難知?！?/p>
[正音] 疵；不能讀作“pì”或“cǐ”。
[辨形] 疵；不能寫作“庇”。
[近義] 洗垢求瘢 無中生有
[反義] 寬大為懷 寬宏大量 通情達(dá)理
[用法] 含貶義。用來比喻故意挑剔；存心為難人。一般作謂語、定語、賓語。
2.帶有皮毛的成語
皮毛的成語 ：
雞毛蒜皮、
略知皮毛
略知皮毛 [lüè zhī pí máo]
生詞本
基本釋義
比喻稍知表面的情況或稍有膚淺的知識。
貶義
出 處
清·李汝珍《鏡花緣》第十七回：“才女才說學(xué)士大夫論及反切尚切瞪目無語；何況我們不過略知皮毛；豈敢亂談；貽笑大方！”
例 句
我們不過~，豈敢亂談，貽笑大方。
近反義詞
近義詞
略識之無
3.跪求皮之不存,毛將焉附的典故翻譯
出自《左傳·僖公十四年》
冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？””杜預(yù)注：“皮，以喻所許秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛?！?/p>
翻譯：冬天，秦國饑荒，便乞求從晉國買進(jìn)糧食，晉國人不給。慶鄭說：“背棄別人是給你的恩惠就是沒有道德，看著別人有災(zāi)難而高興就是不仁，過度吝嗇就是不祥，讓鄰居生氣就是不義。四德都丟失了，還用什么守國家呢？”虢射說：“皮都不存在了，毛怎么還有存在呢？”杜預(yù)說：“皮，就是比喻的秦城；毛，就是用來比喻的買進(jìn)糧食。你的話已經(jīng)背棄了秦國給你的施舍，積怨已深，即使再賣給他米，仍然是沒有了皮而施舍給毛。
4.求皮草的歷史
皮草是指利用動(dòng)物的皮毛所制成的服裝。
常用來制作皮草的動(dòng)物包括兔子、狐貍、貂類等稀有的動(dòng)物，也是皮草的來源之一。人類自原始時(shí)期，就會(huì)以獵得的動(dòng)物的毛皮制成衣服來蔽寒，或宣揚(yáng)自己的成就。
到了現(xiàn)代，皮草成為一種財(cái)富的象征之一。因?yàn)槠げ葙Q(mào)易使許多動(dòng)物面臨人類的捕殺，在飼養(yǎng)用于取皮的動(dòng)物時(shí)，采用的飼養(yǎng)和殺戮方式使動(dòng)物遭受很大的痛苦，因此皮草貿(mào)易和消費(fèi)也是動(dòng)物保護(hù)人士所反對的.皮草來源 狐貍 兔子 貂 海貍 水獺 土狼 黃鼠 二毛皮除上述動(dòng)物以外，大型貓科動(dòng)物也是皮草的來源，但在多數(shù)國家都是違法的.[編輯本段]裘皮、毛皮、皮草的由來我們現(xiàn)在有稱做“毛皮”的、有叫“裘皮”的、也有說“皮草”的，說法不一。
到底是叫裘皮公司、毛皮公司，還是皮草公司呢？其實(shí)追根溯源，“裘皮”、“毛皮”、“皮草”是在不同時(shí)期人們的不同稱謂，這其中也有很多典故在里面。1、裘皮中國傳統(tǒng)的制裘工藝早在距今3000多年前商朝末期就形成了，商朝丞相比干是中國歷史上最早發(fā)明熟皮制裘工藝，人們通過硝熟動(dòng)物的毛皮來制作裘皮服裝，并且“集腋成裘”制作成一件華麗的狐裘大衣，所以北方一直習(xí)慣稱做“裘皮”，比干也被后人奉為“中國裘皮的鼻祖”。
2、毛皮在舊上海的殖民地，很多的意大利商人在上海開設(shè)了毛皮店，用英文標(biāo)注“fur”，但是他們怕中國人看不懂，于是翻譯過來就叫做“毛皮”，這種稱法也一直沿用到現(xiàn)在。所以一直就有這樣一個(gè)說法：北方以北京為中心裘皮，南方以上海為中心毛皮。
3、皮草出自粵方言，目前已漸漸取代了“裘皮”一詞，成為主流用詞。粵方言為什么用“草”這個(gè)語素組詞呢？我們從成語“不毛之地”可以印證。
粵方言詞“皮草”中的“草”，就是“不毛之地”中的“毛”，“草”和“毛”是同義語素?！安幻亍敝傅氖沁B草都不長的地方，反過來，“皮草”指的就是“皮毛”。
也有人考證說，在舊上海時(shí)期，有一些俄羅斯的猶太人在這里開設(shè)一些毛皮店，那時(shí)多以野生動(dòng)物為主，毛皮非常昂貴。一件黃狼皮短衣就要花費(fèi)五根金條。
但是上海的氣溫不是特別冷，冬季短夏季時(shí)間較長，所以聰明的猶太人冬季賣毛皮，到了夏天就進(jìn)了一些草席去賣，隨后就將店名改成了“皮草店”。在解放后，很多的皮草公司都搬到了香港，給猶太皮草商打工的學(xué)徒，為了生存、生活，于是就仿照原來的猶太老板，盡管不知道皮草到底是什么意思，但也都叫做“皮草公司”。
不過，這于情理不合。因?yàn)槊な琴F為幾萬、幾十萬的東西，而草席是賤為幾塊、幾十塊的東西，試問經(jīng)營高檔奢侈品的商家又怎么會(huì)冒著降低自己商店檔次的風(fēng)險(xiǎn)而去既賣毛皮、又賣草席呢？一、最古老的衣料 毛皮是人類最古老的衣料。
史前人為生存而狩獵，獵殺的動(dòng)物食其肉，衣其皮，動(dòng)物毛皮是當(dāng)時(shí)人類最好的唯一衣料。大約在6000 棗10000年前，麻纖維打破了毛皮衣料一統(tǒng)天下的局面，繼而世界各地陸續(xù)也現(xiàn)了絲、毛、棉等到天然纖維。
當(dāng)時(shí)在文化發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)普遍使用纖維衣料，而只有在未開化的原始地區(qū)還在使用毛皮衣料，因此身著毛皮衣料的人常被看作野蠻人。在古埃及穿著毛皮開始成為特權(quán)階層的象征。
事實(shí)上炎熱的埃及按道理是不需要毛皮 的，因此這就成了用毛皮來象征財(cái)富和權(quán)力的最初的例子。 到古希臘時(shí)代就已有毛皮商和毛皮加工業(yè)。
羅馬人用毛皮做床上用品和墊子，據(jù)說這是來東方異國的“情調(diào)”，羅馬人對此非常珍重。但同時(shí)羅馬人又反對把毛皮穿在身上，因?yàn)榫幼≡诘蹏吘车奈撮_化民族一般仍穿著原始的毛皮，羅馬人非常蔑視他們，蔑稱他們?yōu)椤懊と恕薄?/p>
所以在羅馬毛皮被貼上了兩種相反的標(biāo)簽，一種是落后于衣文化進(jìn)步腳步的“野蠻”的標(biāo)簽；另一種則是非日常性的，表現(xiàn)一種特權(quán)性的“豪華”的標(biāo)簽。這兩種標(biāo)簽并行，一直在毛皮上存在著。
二、毛皮發(fā)展史 蔑視“毛皮人”的羅馬人，到了3世紀(jì)以后，其特權(quán)階級居然又開始把毛皮穿在身上了。只是從那以后一直到中世紀(jì)，歐洲因戰(zhàn)亂，“文化黑暗期”中的毛皮也較少了。
毛皮再次在歐洲受到青睞是中世紀(jì)后期的13世紀(jì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)安定下來后，終于返回服裝史上的歐洲，最先引人注目的貿(mào)易之一就是毛皮貿(mào)易。
進(jìn)口品就意味著是高級品，從黑海沿岸到西伯利亞、中亞諸國交易來的毛皮在歐洲確立了高級衣料的地位。毛皮的價(jià)錢不斷攀升，而且產(chǎn)生了一個(gè)新的可以購買得起高價(jià)毛皮的富裕階層。
這不能不使本來的那些特權(quán)階級使用強(qiáng)權(quán)來強(qiáng)行甩掉這些購買層。14世紀(jì)，英國的愛德華三世，把貂皮定為皇族專用品，禁止一般人使用。
當(dāng)時(shí)在非常珍貴的純白的毛皮上用黑色貂皮裝飾上斑點(diǎn)，像是強(qiáng)調(diào)這種白色似的，這種貂皮斗篷和大袍子在歐洲王族的肖像畫中經(jīng)?？梢钥吹?。即使現(xiàn)在，在一些加冕式等重大儀式上仍可以看天這樣的設(shè)計(jì)。
這樣，在眾多的高級材料中，貂皮就成了特權(quán)中的特權(quán)，是一種最高的身份象征。但是，除了王族在儀式上穿用的斗篷或大袍子以外，當(dāng)時(shí)一般的毛皮主要用來作帽子、披肩等到小東西，或者作為衣服的緣飾、里子。
當(dāng)時(shí)人們普遍存在這種意識，毛皮朝外不是文明人的穿法，所以人們始終是部分地使用毛皮，或。
5.形容皮毛的成語有哪些
1.愛毛反裘 [ ài máo fǎn qiú ]
解釋：反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古時(shí)穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重視根本，輕重倒置。
出自：漢·劉向《新序·雜事》：“魏文侯出游，見路人反裘而負(fù)芻，文侯曰：‘胡為反裘而負(fù)芻？’對曰：‘臣愛其毛?！暮钤唬骸舨恢淅锉M而毛無所恃邪？’”
語法：聯(lián)合式；作謂語；形容本末倒置的愚昧人。
2.口耳之學(xué) [ kǒu ěr zhī xué ]
解釋：指只知道耳朵進(jìn)口里出的一些皮毛之見，而沒有真正的學(xué)識。
出自：《荀子·勸學(xué)》：“小人之學(xué)耳也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”
語法：偏正式；作賓語；含貶義，指道聽途說的膚淺之學(xué)。
3.末學(xué)膚受 [ mò xué fū shòu ]
解釋：指學(xué)問沒有從根本上下功夫，只學(xué)到一點(diǎn)皮毛。
出自：漢·張衡《東都賦》：“若客所謂末學(xué)膚受，貴耳而踐目者也?！?/p>
語法：聯(lián)合式；作賓語、定語；含貶義。
4.末學(xué)陋識 [ mò xué lòu shí ]
解釋：學(xué)問沒有從根本上下功夫，只學(xué)到一點(diǎn)皮毛。
5.秀而不實(shí) [ xiù ér bù shí ]
解釋：秀：莊稼吐穗開花；實(shí)：結(jié)果實(shí)。開花不結(jié)果。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，實(shí)際并無成就。
出自：《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不實(shí)者有矣夫?！?/p>
示例：便道是秀才每秀而不實(shí)有矣夫，想皇天既與他十分才，也注還他一分綠。
◎元·無名氏《舉案齊眉》第一折
語法：偏正式；作謂語、定語；含貶義。
6.一狐之腋的典故
周舍是趙簡子的臣子。有一次，他在趙簡子的門口站了三天三夜。趙簡子派人問周舍：“你這樣堅(jiān)決地要見我，到底是為了何事？”周舍回答說：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過錯(cuò)就把它記下來。如果每天記錄下來并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來就有所收獲，一年下來成效就更大了?！?
趙簡子聽了很高興，他立刻答應(yīng)了周舍的請求。從此以后，趙簡子就和周舍住在一起，出門也把他帶在身邊，以便有了過錯(cuò)后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒過多久，周舍死了。趙簡子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開座位走過去，他們說：“我們不知犯了何罪？”趙簡子說：“你們都沒有犯什么罪過，只是我記起了我的朋友周舍從前說過的話，他說：‘一千只羊的皮加起來，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來。’自從周舍死后，我就再也沒有聽到過有人當(dāng)面指出我的過錯(cuò)，并提醒我改正，看來我的滅亡日子不太遠(yuǎn)了，因此我才傷心而流淚啊。”
7.想咨詢一下關(guān)于皮草的背景史實(shí)
即：
我們現(xiàn)在有稱做“毛皮”的、有叫“裘皮”的、也有說“皮草”的，說法不一。到底是叫裘皮公司、毛皮公司，還是皮草公司呢？其實(shí)追根溯源，“裘皮”、“毛皮”、“皮草”是在不同時(shí)期人們的不同稱謂，這其中也有很多典故在里面。
【1、】裘皮
中國傳統(tǒng)的制裘工藝早在距今3000多年前商朝末期就形成了，商朝丞相比干是中國歷史上最早發(fā)明熟皮制裘工藝，人們通過硝熟動(dòng)物的毛皮來制作裘皮服裝，并且“集腋成裘”制作成一件華麗的狐裘大衣，所以北方一直習(xí)慣稱做“裘皮”，比干也被后人奉為“中國裘皮的鼻祖”。 【2、】毛皮
在舊上海的殖民地，很多的意大利商人在上海開設(shè)了毛皮店，用英文標(biāo)注“FUR”，但是他們怕中國人看不懂，于是翻譯過來就叫做“毛皮”，這種稱法也一直沿用到現(xiàn)在。所以一直就有這樣一個(gè)說法：北方以北京為中心裘皮，南方以上海為中心毛皮。
【3、】皮草
出自粵方言，目前已漸漸取代了“裘皮”一詞，成為主流用詞?；浄窖詾槭裁从谩安荨边@個(gè)語素組詞呢？我們從成語“不毛之地”可以印證?；浄窖栽~“皮草”中的“草”，就是“不毛之地”中的“毛”，“草”和“毛”是同義語素?！安幻亍敝傅氖沁B草都不長的地方，反過來，“皮草”指的就是“皮毛”。
也有人考證說，在舊上海時(shí)期，有一些俄羅斯的猶太人在這里開設(shè)一些毛皮店，那時(shí)多以野生動(dòng)物為主，毛皮非常昂貴。一件黃狼皮短衣就要花費(fèi)五根金條。但是上海的氣溫不是特別冷，冬季短夏季時(shí)間較長，所以聰明的猶太人冬季賣毛皮，到了夏天就進(jìn)了一些草席去賣，隨后就將店名改成了“皮草店”。在解放后，很多的皮草公司都搬到了香港，給猶太皮草商打工的學(xué)徒，為了生存、生活，于是就仿照原來的猶太老板，盡管不知道皮草到底是什么意思，但也都叫做“皮草公司”。
不過，這于情理不合。因?yàn)槊な琴F為幾萬、幾十萬的東西，而草席是賤為幾塊、幾十塊的東西，試問經(jīng)營高檔奢侈品的商家又怎么會(huì)冒著降低自己商店檔次的風(fēng)險(xiǎn)而去既賣毛皮、又賣草席呢？
