苔枝綴玉典故(苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿這句話是什么意思)
1.“苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿”這句話是什么意思
疏影?苔枝綴玉①
姜夔
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋③。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
注：
①苔枝綴玉：苔枝，長有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。
②“猶記”句：寫宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心，留下花瓣印的故事。
③《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時曾對姑母說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之?！?/p>
⑴上闕最后兩句化用了哪位詩人的哪部作品中的詩句？（2分）
答：（1）杜甫《詠懷古跡?其三》（寫《詠懷古跡》亦可）（2分）
⑵詞的上闕不著一個“梅”字，卻多處言梅，手法多樣，請加以分析。（6分）
答：（2）起句用比喻手法寫出梅花之貌；（2分）“無言自倚修竹”用擬人手法突出了梅孤高的形象；（2分）最后借用典故，給梅花的形象增添了楚楚風致，突出其“幽獨”的氣質。（2分）
⑶下闕中作者的情感有著怎樣的變化過程，請加以概括。（3分）
答：（3）對美好之事的追念——想要留住美好事物的愿望——對美好事物逝去的哀嘆、無可奈何。（3分）
2.等恁時,重覓幽香,已入小窗橫幅 用的是哪個典故
你好！
1. “等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅”出自宋朝詩人姜夔的作品《疏影·苔枝綴玉》。
2. “等恁時，重覓幽香，已入小窗橫幅?！睆睦L畫這一角度加以深化主題。《疏影》最后一句的“小窗橫幅”應該是與《暗香》的開頭一句“舊時月色”相呼應的，那么，“小窗橫幅”就既可解釋為圖畫又可解釋為梅影了。月色日光映照在紙窗上的竹影梅影，也是一種“天然圖畫”，非常好看?！妒栌啊分兴霈F(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了對美好事物應及時愛護的思想。
3. 其古詩全文如下：
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
4. 注釋：
1.“猶記”三句：用壽陽公主事。蛾，形容眉毛的細長；綠，眉毛的青綠顏色。《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?；屎罅糁?，看得幾時，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝’是也?！?/p>
2.安排金屋：《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時曾對姑母說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之?！庇?，儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。
3.玉龍哀曲：馬融《長笛賦》：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似?！庇颀?，即玉笛。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂曲，聽了使人悲傷。唐皮日休《夜會問答》說聽《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見一斑。故曰“玉龍哀曲”。
4.恁時：那時候。南唐馮延巳《憶江南》詞：“東風次第有花開，恁時須約卻重來。”
5.小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩》：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹?！标惻c義《水墨梅》詩：“睛窗畫出橫斜枝，絕勝前村夜雪時?！贝朔闷湟狻?/p>
5. 翻譯：
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時見到她的倩影，像佳人在夕陽斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨，倚著修長的翠竹。就像王昭君遠嫁匈奴，不習慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨。
我還記得壽陽宮中的舊事，壽陽公主正在春夢里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風吹雨打去。應該早早給她安排金屋，讓她有一個好的歸宿。但這只是白費心意，她還是一片片地隨波流去。又要進而釕玉笛吹奏出哀怨的樂曲。等那時，想要再去尋找梅的幽香，所見到的是一枝梅花，獨立飄香。
希望對對你有幫助。
3.連理枝有什么典故傳說
連理枝的傳說 傳說一 混沌之初，玉皇大帝的一個女兒流落人間。
因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香，美輪美奐。
她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛無比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農家。 已成農家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長大成人。
玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領家丁前來觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭玉女。
于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村，就是這樣來的。
誰知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女，便四處查訪，后來得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后，江邊長出了“兩棵樹”，而說她是一棵，是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當各自的樹干長到3米左右時，橫空的樹干長了出來，把兩棵樹干連在了一起，各自的樹干有多粗，橫空連一起的樹干也有多粗。
這橫空樹干把兩棵樹相連后，各自的樹干又長出樹梢，向天伸展。 這，就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”！ 傳說二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來宮中，韓憑自殺，妻跳臺而死，宋康王命把兩人分開埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長出一株大樹，樹冠合抱，兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。
結尾充滿浪漫主義的描寫，是美好愿望的寄托。 原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。
妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右，左右莫解其意。
臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。
遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也?！?/p>
宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木日“相思樹”。
相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。
當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺逼息氏成親，息氏不從而跳臺自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。
傳說，不久兩墓中長出兩棵梓樹，兩樹相交，人謂之相思樹。宋康王下令砍樹，樹上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說傳之甚久，成為我國梁?；脑搭^，比梁?；适略缫磺в嗄?。 古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩中寫到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹?！?/p>
李商隱《詠青陵臺》詩曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花?！? 傳說四： 錢蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個女兒，愛如掌上明珠。
從小就教她讀書識字、吟詩作文。蕙蓀長到十三四歲的時候，就美麗出眾，且以文才知名。
因此求婚的人絡繹不絕，她的父親擇婿極嚴，必須經(jīng)分親自考試。于是年青的文人才士紛紛登門進獻詩文作品，門檻幾乎被踩平。
進獻來的詩文作品，有的父親看著很不錯，拿去請女兒評論，女兒卻認為不好，父親又仔細琢磨，發(fā)現(xiàn)女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。 有一個叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長詩詞。
聽說表妹評論詩詞嚴格而中肯，就對表妹說：“你的才華，真可以說是上官婉兒再生。” 蕙蓀聽了一言不發(fā)。
蕙蓀的父親原配是趙氏夫人，也識字知書，可惜生下蕙蓀不久就去世了。續(xù)娶的夫人姓李，對蕙蓀約束很嚴。
蕙蓀平時循規(guī)蹈矩，不讓李氏抓一點不是。親朋往來，蕙蓀都不出面。
只是與霞城表兄十分親密，二人互相讀書請教，整天在小屋里談詩論文，一點也不避嫌疑。霞城年已十八歲，因擇偶標準太高，所以高不成低不就，他心里邊中意的其實就是蕙蓀。
在吟詩作詞的時候，常常流露出求愛的意思。蕙蓀心里也中意霞城，二人可以說已心心相印了。
梁霞。
