綠的歷史典故(戴綠帽的歷史典故)

1.戴綠帽的歷史典故

綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當(dāng)時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會天當(dāng)被子地當(dāng)床。等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。延續(xù)至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。

中國男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河 。

2.綠字來歷的故事

綠，帛青黃色也?！墩f文》

綠林

lùlín

〖Lulin〗原為山名，位于湖北當(dāng)陽東北。西漢末，新市人王匡、王鳳等領(lǐng)導(dǎo)過綠林山起義。后以此稱聚眾抗官或劫富濟(jì)貧的行為

綠林好漢

綠林起義

LùlínQǐyì

〖theLulinUprising〗公元17年，王匡、王鳳在綠林山組織饑民起義，稱綠林軍，反對王莽政權(quán)。公元23年，起義軍建立更始政權(quán)。同年在昆陽大敗王莽軍，乘勝西進(jìn)，攻占長安，推翻了王莽的政權(quán)

3.關(guān)于綠帽子的典故

戴綠帽子的由來 古時候，有一對夫妻。

妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風(fēng)韻猶存，平時在家里做點(diǎn)針線活，因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求；丈夫是一個生意人，要經(jīng)常到外地去做生意。兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞難耐。

終于有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山云雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家后三個月都沒有外出，直急得那個賣布的天天在他們家附近打轉(zhuǎn)。

一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經(jīng)過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當(dāng)晚就迫不及待地竄進(jìn)了妻子的臥室，準(zhǔn)備和相好幽會。當(dāng)晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。

這件事后，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當(dāng)你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：“外面的風(fēng)沙大，戴上就不會弄臟頭發(fā)。

而且這顏色讓你看起來很俊，以后你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了?！闭煞蚵犃撕荛_心，以為自己真的很俊，于是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了。

當(dāng)晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以后，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心里都不禁心花怒放：“哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了”。

于是，綠帽子的說法就這樣傳下來了。 當(dāng)然上面的說法是笑談啦。

那對奸夫淫婦又不是什么明星大腕，古時候也沒有電視互聯(lián)網(wǎng)，他們的事不會流傳那么廣的。那么綠帽子這個詞究竟怎么來的？據(jù)我研究，這還得從中國人對色彩的傳統(tǒng)觀念說起。

漢民族向來是重色彩的民族?！抖Y記》里講：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤?！?/p>

后來秦滅周，又尚黑；漢滅秦，武帝“易服色”，改為尚黃。到了魏晉，情況比較復(fù)雜，天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五個時節(jié)穿戴五種朝服，其色依次是青、朱、黃、白、黑，真夠煩的。

隋唐建立后，正式把服飾的顏色作為區(qū)別貴賤尊卑的一種手段。太宗貞觀年間規(guī)定：皇帝就穿黃色的龍袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服緋（深紅），六品七品服綠，八品九品服青。

以后各朝代均大體沿襲此法?？梢?，綠色青色排名最后，在官場上是低賤的代表。

當(dāng)年白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以《琵琶行》詩中用“青衫”代稱。他的《憶微之》詩云：“折腰俱老綠衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的綠衫行列中。

而在民間，這兩種顏色也是象征著低賤的行業(yè)。比如元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾，而《元典章》更是規(guī)定規(guī)定，娼妓之家長和親屬男子須裹青頭巾。

由此，“青頭巾”就與娼妓的男性親屬有了聯(lián)系，后來擴(kuò)大為指妻子有不貞行為的男人。由于青、綠二色比較接近又同屬賤色，而現(xiàn)在人們也不帶頭巾改戴帽子，于是又逐漸演變成了“綠帽子”。

綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當(dāng)時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會天當(dāng)被子地當(dāng)床。

等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。

延續(xù)至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。 中國男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。

這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。

上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河?！?常用語“綠帽子” 我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴邊的“綠帽”最早是唐朝一個叫李封的縣官發(fā)明的，據(jù)說他任職延陵縣令期間，規(guī)定若官吏有罪，可不加杖罰，但須令頭裹綠頭巾以羞辱，且期滿后才能解下。

這大概就是“綠帽”的最早來源了。 至元明時，政府部門更要求娼妓家中的男人都得戴綠頭巾。

從此以后，就用戴綠頭巾、綠帽子等來譏諷妻子有外遇或淫行的男人。于是女人紅杏出墻，自家的男人便戴起了綠帽，所謂紅花還得綠葉配，一紅一綠交相輝映，真乃“紅杏枝頭春意鬧”也。

4.關(guān)于綠帽子的典故是什么

當(dāng)然上面的說法是笑談啦。那對奸夫淫婦又不是什么明星大腕，古時候也沒有電視互聯(lián)網(wǎng)，他們的事不會流傳那么廣的。據(jù)我研究，這還得從中國人對色彩的傳統(tǒng)觀念說起。

漢民族向來是重色彩的民族?！抖Y記》里講：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤?！焙髞砬販缰?，又尚黑；漢滅秦，武帝“易服色”，改為尚黃。到了魏晉，情況比較復(fù)雜，天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五個時節(jié)穿戴五種朝服，其色依次是青、朱、黃、白、黑，真夠煩的。隋唐建立后，正式把服飾的顏色作為區(qū)別貴賤尊卑的一種手段。太宗貞觀年間規(guī)定：皇帝就穿黃色的龍袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服緋（深紅），六品七品服綠，八品九品服青。以后各朝代均大體沿襲此法?？梢?，綠色青色排名最后，在官場上是低賤的代表。當(dāng)年白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以《琵琶行》詩中用“青衫”代稱。他的《憶微之》詩云：“折腰俱老綠衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的綠衫行列中。而在民間，這兩種顏色也是象征著低賤的行業(yè)。比如元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾，而《元典章》更是規(guī)定規(guī)定，娼妓之家長和親屬男子須裹青頭巾。由此，“青頭巾”就與娼妓的男性親屬有了聯(lián)系，后來擴(kuò)大為指妻子有不貞行為的男人。由于青、綠二色比較接近又同屬賤色，而現(xiàn)在人們也不帶頭巾改戴帽子，于是又逐漸演變成了“綠帽子”。

綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當(dāng)時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會天當(dāng)被子地當(dāng)床。等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。延續(xù)至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。

中國男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河?！?

常用語“綠帽子”

我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴邊的“綠帽”最早是唐朝一個叫李封的縣官發(fā)明的，據(jù)說他任職延陵縣令期間，規(guī)定若官吏有罪，可不加杖罰，但須令頭裹綠頭巾以羞辱，且期滿后才能解下。這大概就是“綠帽”的最早來源了。

至元明時，政府部門更要求娼妓家中的男人都得戴綠頭巾。從此以后，就用戴綠頭巾、綠帽子等來譏諷妻子有外遇或淫行的男人。于是女人紅杏出墻，自家的男人便戴起了綠帽，所謂紅花還得綠葉配，一紅一綠交相輝映，真乃“紅杏枝頭春意鬧”也！

5.荔枝掛綠的歷史

增城掛綠

來由

掛綠是增城市最名貴的荔枝品種，因果身中間有一道綠痕而得名。

清代乾隆、嘉慶之后，掛綠已名揚(yáng)中外，但因產(chǎn)量稀少而價值奇高。一顆掛綠一粒金。

歷史

增城掛綠是荔枝中的珍稀品種。早在公元十二世紀(jì)有栽培。清代為宮廷貢品供皇帝品嘗。明末清初屈大均《荔枝詩》詠到："端陽是處子離離，火齊如山入市時。一樹增城名掛綠，冰融雪沃少人知。"清詩人李鳳修詠到："南州荔枝無處無，增城掛綠貴如珠。兼金欲購不易得，五月尚未登盤盂。"清代文學(xué)家朱彝尊慕名入粵觀賞，贊之："南粵荔枝，向無定論，以予論之，粵中所產(chǎn)掛綠，斯其最矣。"足見其珍貴程度，被稱為"荔枝之王"。

增城掛綠以文獻(xiàn)正式記載至今已有400多年的歷史，據(jù)乾隆年間縣志記載原產(chǎn)于增城新塘四望崗，后至嘉慶年間因官吏勒擾，百姓不堪負(fù)重而砍光掛綠荔枝，萬幸只存縣城西郊西園寺（現(xiàn)荔城掛綠廣場）一棵至今，"西園掛綠"彌為珍貴。

傳說

增城人民對掛綠荔枝有著深厚的感情。很久以來民間流傳著這樣一個動人傳說：相傳八仙中的何仙姑是增城小樓桂村人。何仙姑15歲時得仙人點(diǎn)化，食鳳凰山云母片學(xué)會飛身法術(shù)。18歲時因父母將她許婚別人，何仙姑不同意，在婚禮前夕乘人不覺，飛身至羅浮山得道成仙。后因不忘家鄉(xiāng)令人陶醉的荔枝佳果，常?；剜l(xiāng)漫步荔枝園中。一天，何仙姑留戀西園荔枝美景，坐在樹枝上編織腰帶，離開時把一條綠色絲線遺留樹上，綠絲飄繞在荔枝果上，于是荔枝果上都有一道綠線，人們就給它取名"掛綠"。可見"掛綠"之神奇和名貴，帶有不凡的"仙氣"。

6.青團(tuán)的歷史典故

傳說有一年清明節(jié)，太平天國將領(lǐng)李秀成被清兵追捕，附近耕田的一位農(nóng)民上

前幫忙，將李秀成化裝成農(nóng)民模樣，與自己一起耕地。沒有抓到李秀成，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設(shè)崗，每一個出村人都要接受檢查，防止他們給李秀成帶吃的東西。

回家后，那位農(nóng)民在思索帶什么東西給李秀成吃時，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來時只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時心生一計，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進(jìn)糯米粉內(nèi)，做成一只只米團(tuán)子。然后把青溜溜的團(tuán)子放在青草里，混過村口的哨兵。李秀成吃了青團(tuán)，覺得又香又糯而且不粘牙。天黑后，他繞過清兵哨卡安全返回大本營。后來，李秀成下令太平軍都要學(xué)會做青團(tuán)以御敵自保。吃青團(tuán)的習(xí)俗就此流傳開來。

選購常識

購買青團(tuán)時應(yīng)掌握以下幾點(diǎn)：

一是聞，有濃郁清香味的原料都比較可靠；

二是看，顏色偏綠的為上品，發(fā)青發(fā)黑、通體透亮的有添加劣質(zhì)人工色素的可能；

三是輕捏，特別軟塌塌的大多放了好幾天也不會變硬，不過有添加防腐劑的可能性。追求“有嚼頭”的消費(fèi)者建議選購觸感有韌性的，但要在3天內(nèi)吃完，以防變硬。

青團(tuán)的做法

編輯

1.采用清明前的艾，這個時候是最嫩的，顏色也非常翠綠。

2.準(zhǔn)備好食材。

3.將艾葉焯過水搗碎，加入粉料中混合揉均勻。

4.上火蒸冷水上鍋，蒸十五分鐘。試試口感。通過自己的口感調(diào)味?？梢詼?zhǔn)備一些洗砂和其他的餡。發(fā)揮自己的想象力。怎么做因自己的口感來決定。

5.包了內(nèi)餡的青團(tuán)要多蒸五分鐘。

6.大功告成，是不是很簡單?。?/p>

7.清明的歷史典故或小故事

據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來， 晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。 寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

北宋著名畫家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國繪畫史上的無價之寶。它是一幅用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作的長卷風(fēng)俗畫，通過對市俗生活的細(xì)致描繪，生動地再現(xiàn)了北宋汴京承平時期的繁榮景象。此畫的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個字。這件享譽(yù)古今中外的傳世杰作，在問世以后的800多年里，曾被無數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標(biāo)。它曾輾轉(zhuǎn)飄零，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難……《塵埃歷盡———中國珍貴文物蒙難紀(jì)實》一書（山東畫報出版社），記述了《清明上河圖》歷盡劫難的遭遇。以下是摘自該書的部分內(nèi)容。 奸臣嚴(yán)嵩奪畫釀冤案 嚴(yán)嵩是明代大奸臣之一。他與其子嚴(yán)世蕃依仗權(quán)勢，巧取豪奪了大批書畫古玩。 明代李日華《味水軒日記》載：陸完死后，他的夫人將《清明上河圖》縫入枕中，不離身半步，視如身家性命，連親生兒子也不得一見。陸夫人有一娘家外甥王某，言辭乖巧，非常會討夫人歡心。王某擅長繪畫，更喜歡名人書畫。便挖空心思向夫人央求借看《清明上河圖》。反復(fù)懇請后，夫人勉強(qiáng)同意，但不許他帶筆硯，只許他在夫人閣樓上欣賞，而且不許傳給別人知道。王某欣然從命，往來二三個月，看了十余次以后，竟臨摹出一幅有幾分像的畫來。當(dāng)時專橫跋扈的嚴(yán)嵩正四處搜尋《清明上河圖》，都御史王忄予得知后，便花800兩紋銀從王某手中購得贗品，獻(xiàn)給嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩府上有一裝裱匠湯臣，認(rèn)出畫是假貨，便以此要挾王忄予，令其出40兩銀子賄賂自己，但王忄予對其不予理會。湯臣惱羞成怒，在嚴(yán)嵩設(shè)宴歡慶時，將圖上舊色用水沖掉，嚴(yán)嵩在眾人面前大為窘迫，以后便尋機(jī)將王忄予害死，臨摩此畫的王某也因此受到牽連，被抓去餓死獄中。 明代另一人沈德符所著《野獲編補(bǔ)遺》中卻是另一種說法：嚴(yán)嵩黨羽鄢懋卿總理淮、浙鹽政，胡宗憲總督吳、越兵事，他們都為嚴(yán)嵩搜羅名字畫。他們得知《清明上河圖》在已故內(nèi)閣首輔王鏊家時，便去索購，但王家富甲一方，不為錢財所動。無奈之中，二人找嚴(yán)嵩府上裝裱匠湯臣商議，湯與當(dāng)時鎮(zhèn)防薊州的王忄予素有來往，對王忄予之子世貞、世懋有仇，因此鼓動王忄予買畫，但王忄予亦購不來。湯臣便設(shè)計讓王忄予把蘇州人黃彪臨摹本買來獻(xiàn)嵩，又在嚴(yán)嵩高興時將真情告知，嚴(yán)嵩窘怒，遂殺王忄予。 清代人《清夏閑記》上又載：太倉王忄予收藏有《清明上河圖》，嚴(yán)嵩子嚴(yán)世蕃知道后強(qiáng)行索要，王忄予便送去摹本，當(dāng)時湯臣恰好在旁。從前王忄予巡撫兩浙時，見湯貧困潦倒，便將他推薦給嚴(yán)世蕃。湯臣不思報恩，反想構(gòu)陷王忄予以求發(fā)達(dá)，便對嚴(yán)云：此畫他曾在王忄予家中見過，王忄予送來的是贗品，如若不信，只看屋角雀是否一腳踏二瓦便可證實。嚴(yán)世蕃細(xì)看，果如其言，心中深恨王忄予。恰好此時俺答部進(jìn)犯中原，王忄予為薊、遼總督，嚴(yán)嵩父子乘機(jī)將他害死。后人曾據(jù)此寫過《一捧雪傳奇》一戲，只是將《清明上河圖》改成了“一捧雪”白玉杯，王忄予改成了莫懷古。