黃馬典故(《秦瓊賣馬》的典故)
1.《秦瓊賣馬》的典故
秦瓊賣馬
[釋義]秦瓊：人名。比喻英雄末路
[出處]清·褚人獲《隋唐演義》
秦瓊，字叔寶，山東人。他是唐朝的開國(guó)功臣，曾參加河南的瓦崗軍起義，是李密驃騎親將。瓦崗軍覆滅后，秦叔寶又被李世民所羅致，逐步成為高級(jí)將領(lǐng)。
秦叔寶這個(gè)人，在民間的聲望很大，原因有兩部小說(shuō)《隋唐演義》和《說(shuō)唐》都特別強(qiáng)調(diào)秦叔寶。在《隋唐演義》和《說(shuō)唐》里，都有秦瓊賣馬的故事，說(shuō)的是秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出，先是典押了隨身的兵器金雙锏，后來(lái)逼得連自己的坐騎黃驃馬也賣了。可是人在倒霉的時(shí)候，樣樣不遂心，連馬也沒(méi)人要。幸而遇見了一位賣柴的老者，動(dòng)了同情心，指引秦叔寶說(shuō)：“這西門15里外，有個(gè)二賢莊，莊上主人姓單號(hào)雄信，排行第二，人稱為二員外，要買好馬送朋友。”秦瓊久聞潞州單雄信的大名，就由這位老者介紹到二賢莊，與單二員外見面。秦瓊羞于說(shuō)出真名實(shí)姓，只稱姓王，拿了馬價(jià)而去，后來(lái)單雄信從別人口中，獲知賣馬的人，就是山東濟(jì)南府的秦瓊，便立刻追趕，捧著秦瓊的臉說(shuō)：“叔寶哥哥，你端的想殺了單通也?！?
所以《說(shuō)唐》里的秦瓊，簡(jiǎn)直和《水滸》里的宋江一樣，到處受英雄豪杰的崇拜。
2.黑馬白馬有什么典故
白馬非馬（著名哲學(xué)命題）白馬非馬是中國(guó)古代的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子·白馬論》。
原文“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。
白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。
求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。
所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣?！?/p>
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？”曰：“馬固有色，故有白馬。
使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。
故曰：白馬非馬，未可。”曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”
曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。
以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。
是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。
故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”曰：“白者不定所白，忘之而可也。
白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。
馬者無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。
無(wú)去者非有去也。故曰：白馬非馬?！?/p>
翻譯：?jiǎn)枺嚎梢哉f(shuō)白馬不等于馬嗎？答：可以。問(wèn)：為什么？答：“馬”是對(duì)物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對(duì)馬“色”方面的 規(guī)定，對(duì)“色”方面的規(guī)定與對(duì)“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的。
所以說(shuō)，對(duì)不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果，白馬與馬也是不同的。問(wèn)：有白馬，不可以說(shuō)是沒(méi)有馬。
既然不可以說(shuō)是沒(méi)有馬，那么白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那么為什么白色的馬就不是馬呢？答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒(méi)有區(qū)別 ，那么，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬。
」，這就明顯地說(shuō)明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有白馬。
「這就是說(shuō)明原來(lái)“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」。所以，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚不過(guò)的事理。
問(wèn)：照您的意思看來(lái)，馬有了顏色就不同于馬了?？墒鞘澜缟蠜](méi)有無(wú)顏 色的馬，那么，能說(shuō)世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？答：馬本來(lái)有顏色，所以有白馬。
假使馬沒(méi)有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說(shuō) 白馬非馬。
馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)而相與限定，變成一個(gè)新的概念來(lái)稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。
所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對(duì)的。照您看來(lái)，有白馬就是有馬，但是，能夠說(shuō)“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？答：當(dāng)然不可以那樣說(shuō)。
答（答難者再說(shuō)）：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區(qū)別開來(lái)了，這就是說(shuō)黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區(qū)別開來(lái)，反而要把白馬與馬等同起來(lái)，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。答：認(rèn)為有白馬不能說(shuō)是沒(méi)有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來(lái)說(shuō) 的。
但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。
因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對(duì)“白”來(lái)說(shuō)并不妨礙作為“白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計(jì)。
白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的。
「同樣的 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù)；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。
不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說(shuō)白馬與馬是有區(qū)別的。
3.楊過(guò) 小黃馬 故事梗概
第十一回 風(fēng)塵困頓
不一日來(lái)到豫南一處荒野之地，放眼望去，盡是枯樹敗草，朔風(fēng)肅殺，吹得長(zhǎng)草起伏不定，突然間西邊蹄聲隱隱，煙霧揚(yáng)起，過(guò)不多寺，數(shù)十匹野馬狂奔而東，在里許之外掠過(guò)。眼見眾野馬縱馳荒原，自由自在，楊過(guò)不自禁的也感心曠神怡，極目平野，奔馬遠(yuǎn)去，只覺(jué)天地正寬，無(wú)拘無(wú)礙，正得意間，忽聽身后有馬發(fā)聲悲嘶。
轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，只見一匹黃毛瘦馬拖著一車山柴，沿大路緩緩走來(lái)，想是那馬眼見同類有馳騁山野之樂(lè)，自己卻勞神苦役，致發(fā)悲鳴。那馬只瘦得胸口肋骨高高凸起，四條長(zhǎng)腿肌肉盡消，宛似枯柴，毛皮零零落落，生滿了癩子，滿身泥污雜著無(wú)數(shù)血漬斑斑的鞭傷。
一名莽漢坐在車上，嫌那馬走得慢，不住手的揮鞭抽打。
楊過(guò)受人欺侮多了，見這瘦馬如此苦楚，這一鞭鞭猶如打在自己身上一般，胸口一酸，淚水幾乎欲奪目而出，雙手叉腰，站在路中，怒喝：「兀那漢子，你鞭打這馬干幺？」
那莽漢見一個(gè)衣衫襤褸、化子模樣的少年攔路，舉起馬鞭喝道：「快讓路，不要小命了幺？」說(shuō)著鞭子揮落，又重重打在馬背上。楊過(guò)大怒，叫道：「你再打馬，我殺了你?！?/p>
那莽漢哈哈大笑，揮鞭往楊過(guò)頭上抽來(lái)。
楊過(guò)夾手奪過(guò)，倒轉(zhuǎn)馬鞭，吧的一聲，揮鞭在空中打了個(gè)圈子，卷住了莽漢頭頸，一扯便拉下馬來(lái)，夾頭夾臉的抽打了他一頓。那瘦馬模樣雖丑，卻似甚有靈性，見莽漢遭打，縱聲歡嘶，伸頭過(guò)來(lái)在楊過(guò)腿上挨挨擦擦，甚是親熱。楊過(guò)拉斷了它拉車的挽索，拍拍馬背，指著遠(yuǎn)處馬群奔過(guò)后所留下的煙塵，說(shuō)道：「你自己去罷，再也沒(méi)人欺侮你了?！?/p>
那馬前足人立，長(zhǎng)嘶一聲，向前直奔。那知這馬身子虛弱，又挨餓久了，突然疾馳，便即脫力， 只奔出十余丈，前腿一軟，跪倒在地。楊過(guò)見著不忍，跑過(guò)去托住馬腹，喝一聲：「起 」將馬托起。那莽漢見他如此神力，只嚇得連大車山柴也不敢要了，爬起身來(lái)，撒腿就跑，直奔到半里之外，這才大叫：「有強(qiáng)人哪！搶馬哪！搶柴哪！」
楊過(guò)覺(jué)得好笑，扯了些青草喂那瘦馬。眼見此馬遭逢坎坷，不禁大起同病相憐之心，撫著馬背說(shuō)：「馬啊，馬啊，以后你隨著我便了?！?fàn)恐\繩慢慢走到市鎮(zhèn)，買些料豆麥子喂馬吃了個(gè)飽。第二日見瘦馬精神健旺，這才騎了緩緩而行。
這匹癩馬初時(shí)腳步蹣跚，不是失蹄，就是打蹶，那知越走越好，七八日后食料充足、精力充沛，竟步履如飛。楊過(guò)說(shuō)不出的歡喜，加意喂養(yǎng)。
這一日他在一家小酒店中打尖，那癩馬忽然踱到桌旁，望著鄰座的一碗酒不住鳴嘶，似欲喝酒。楊過(guò)好奇心起，叫酒保取過(guò)一大碗酒來(lái)，放在桌上，在馬頭上撫摸幾下。那馬一口就將一碗酒喝干了，揚(yáng)尾踏足，甚是喜悅。楊過(guò)覺(jué)得有趣，又叫取酒，那馬一連喝了十余碗，興猶未盡。楊過(guò)再叫取酒時(shí)，酒保見他衣衫破爛，怕他無(wú)錢會(huì)鈔，卻推說(shuō)沒(méi)酒了。
飯后上馬，癩馬乘著酒意，灑開大步，馳得猶如顛了一般，道旁樹木紛紛倒退，迅捷無(wú)比。不過(guò)尋常駿馬奔馳時(shí)又穩(wěn)又快，這癩馬快是快了，身軀卻忽高忽低，顛簸起伏，若非楊過(guò)一身極高的輕功，卻也騎它不得。這馬更有一般怪處，只要見到道上有牲口在前，非發(fā)足超越不可，不論牛馬騾驢，總要趕過(guò)了頭方肯罷休，如遇快馬，超趕時(shí)更如舍命相拼一般，風(fēng)馳電掣，不勝不休。而它腳力也真了得，不論如何快馬，它必能勝過(guò)。這副逞強(qiáng)好勝的脾氣，似因生平受盡欺辱而來(lái)。楊過(guò)心想這匹千里良駒屈于村夫之手，風(fēng)塵困頓，郁郁半生，此時(shí)忽得一展駿足，自是要飛揚(yáng)奔騰了。
這副劣脾氣倒與他甚是相投，一人一馬，居然便成了好友一般。
4.關(guān)于馬的典故
指鹿為馬 秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一看時(shí)機(jī)到了，轉(zhuǎn)過(guò)身，用手指著眾大臣們，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。
還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。
伯樂(lè)相馬： 傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。
第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。
馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。
馬見伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?/p>
駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。
伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。
楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?/p>
楚王一見伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！?/p>
楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。
按圖索驥 春秋時(shí)候，秦國(guó)有個(gè)叫孫陽(yáng)的人，擅長(zhǎng)相馬，無(wú)論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請(qǐng)馬、選馬，人們都稱他為伯樂(lè)（“伯樂(lè)”本是天上的星名，據(jù)說(shuō)負(fù)責(zé)管理天馬）。
有一次，孫陽(yáng)路過(guò)一個(gè)地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個(gè)不停，走近一看，原來(lái)是匹千里馬，只是年齡稍大了點(diǎn)。老馬拉著車艱難地走著，孫陽(yáng)覺(jué)得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場(chǎng)，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無(wú)聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實(shí)在可惜！孫陽(yáng)想到這里，難過(guò)得落下淚來(lái)。
為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，使千里馬不再被埋沒(méi)，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽(yáng)把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。 孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些?！?/p>
父親一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車?！苯又袊@道：“所謂按圖索驥也。”
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通； 秦瓊賣馬 秦瓊在潞州落了難，窮得連飯店錢也付不出，先是典押了隨身的兵器金雙锏，后來(lái)逼得連自己的坐騎黃驃馬也賣了。
可是人在倒霉的時(shí)候，樣樣不遂。
5.中國(guó)古代名馬 傳說(shuō)的也行 一定要有典故
中國(guó)古代十大名馬
“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國(guó)之大用”。漢伏波將軍馬援這番話道出了當(dāng)時(shí)馬對(duì)人的作用。
古今往來(lái)，不知有多少英雄豪杰縱馬馳騁，成就下功名偉業(yè)。然而就如只有少數(shù)人名垂青史一樣，能夠在中國(guó)歷史上留下名字的寶馬良駒也是級(jí)少數(shù)；由歷代英明圣主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。在此，特搜集刊錄以飧讀者。
周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬(wàn)里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。八名 挾翼，身有肉翅。
驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經(jīng)》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野馬。造父于此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻(xiàn)周穆王，使之馭以見西王母。
雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻(xiàn)良馬四六。
翠龍
揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》注：詩(shī)古曰：“翠龍，穆天子所乘馬也”。
玉馬
《瑞應(yīng)圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。
（馬肅）（馬霜）。括號(hào)內(nèi)字為合字。鍵盤上打不出來(lái)。骦
《左傳》：唐成公有兩骕骦馬。一云骕骦，馬色如霜紈。
沙丘馬
伯樂(lè)對(duì)秦穆公曰：“臣有所與九方皋，……”。
秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風(fēng)，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。
楚騅
《史記》：項(xiàng)王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長(zhǎng)曰：“吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，不忍殺，以贈(zèng)公?！?
九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮云、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號(hào)九逸。有來(lái)宣能御。
烏孫、天馬
《張騫轉(zhuǎn)》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。
宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹。孟康曰：“言大宛國(guó)有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號(hào)天馬子。
蕭稍
《神異經(jīng)》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂于地，名曰蕭稍。
象龍
《馮奉世轉(zhuǎn)》：宣帝時(shí)至大宛，得名馬象龍而還。
步景
《洞冥記》：東方朔游吉云之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時(shí)之變。
西王母稅此于芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關(guān)，馬上睡眼不覺(jué)而至，名步景。
黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門。注：孟康曰：“四駿馬名”。
大驪
光武以所乘大驪贈(zèng)孝忠。
赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“人中有呂布，馬中有赤兔”。
的盧
《馬政論》曰：“顙上有白毛謂之的盧。”又曰：“上有旋毛及白毛者，謂之的吻，兇?！彼自频谋R非也。劉備避樊城之難，過(guò)檀溪，謂所乘馬的盧曰：“今日急，不可不努力?！瘪R達(dá)備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：“豈有已之不利，移之人者?！?
絕影
《后漢書》：曹公所乘馬名絕影。
白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時(shí)人諺曰：“憑空虛躍，曹家白鶴?！?
紫（馬辛）。xin.括號(hào)內(nèi)為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍馬一匹，教令習(xí)拜。
驚帆
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風(fēng)舉帆之
6.黃馬褂曹操到源于什么故事
“黃馬褂曹操到”根本就沒(méi)有什么典故；一些商家為了經(jīng)營(yíng)會(huì)制造出各種噓頭；就像歌詞一樣，為了配上樂(lè)譜會(huì)有各種胡亂瞎編的寫各種歌詞（大多數(shù)都是這樣），所以千萬(wàn)不要聽著動(dòng)聽的音樂(lè)來(lái)，匿想各種歌詞的含義及故事； 但是，還好“黃馬褂曹操到”沒(méi)有達(dá)到瞎胡編的程度，還是可以理解點(diǎn)的 “黃馬褂”：清代的一種官服。
凡領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)等，皆服黃馬褂。后也賜與有軍功的臣下。
亦作“黃馬袿”。 在這里表現(xiàn)的是一種高貴的意思； “曹操到”來(lái)源于“說(shuō)曹操，曹操就到”；“說(shuō)曹操 曹操到”是一句流行的俗語(yǔ)。
形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在，隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前，是必須要提防的人。 在這里是形容速度快的意思 所以商家用“黃馬褂曹操到”，目的是說(shuō)明自己的服務(wù)或產(chǎn)品有高貴和效率高的特性。
7.有關(guān)馬的典故
指鹿為馬
歷史典故】
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一看時(shí)機(jī)到了，轉(zhuǎn)過(guò)身，用手指著眾大臣們，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
