典故教育(給我?guī)讉€教育的典故)
1.給我?guī)讉€教育的典故
行知當校長的時候，有一天看到一位小男孩用磚頭砸同學，便將其制止并叮囑他等會到校長辦公室去。當陶行知回到辦公室時，小男孩已經等在那里了。
陶行知掏出一顆糖給這位小男孩兒，微笑著說：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”小男孩接過方糧，愣住了。
接著，陶行知又掏出一顆糖，高興地說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即就住手了，說明你很尊重我?！?
小男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖?！?
這時，小男孩哭了，說：“校長，我錯了，他雖然不對，但我也不能去打他，你罰我吧?！?/p>
陶行知聽了小男孩的話后，又掏出一顆糖，和謁地說：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結束了?！?
有一次，陶行知先生在武漢大學演講，走上講臺，他不慌不忙地從箱子中拿出一只大公雞，臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米，可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓雞吃米呢？他掰開雞的嘴，把米硬往雞的嘴里灌，大公雞拼力掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己向后退了幾步。這時，大公雞自己就吃起來。這時陶先生開始演講：“我認為。教育就跟喂雞一樣，先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他。他是不情愿學的，即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分地發(fā)揮他的主觀能動性，那效果將一定會好得多！”
2.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當代的社會生活具有很重要的指導作用與指引導向，關于歷史典故，寫的不僅僅是那個時代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時代的記憶和歷史背景，無論是人或者食物，都有著他獨特的意義所在，還有就是所要表達的精神和思想，這對于當時的人們以及歷史大環(huán)境來說，都潛移默化對人們的思想和心靈進行熏陶。
下面我就來梳理幾個有教育的歷史典故，也和大家分享一下：
1、“運籌帷幄”這個成語的典故：劉邦當上了皇帝以后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時候劉邦就問文武百官自己和項羽的區(qū)別，這個時候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個君王很大仁大義。但是劉邦卻說在運籌帷幄不如張良，在關于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領導者，因為劉邦可以很好地運用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領導才能，所以劉邦才能夠得到天下。
2、“三顧茅廬“這個典故也很有教育意義，從側面說明了在面對一件事情的時候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達到心里面的目標，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個人不僅要去堅持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚，傳承。
4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運用。而且遇到事情的時候需要勇敢的站出來，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問題。
關于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語里面包含的典故都很好地對現實社會有教育的意義，關鍵要去發(fā)現和吸收。
3.教育孩子的成語典故
明修棧道 暗渡陳倉 秦朝末年 群雄并起紛紛反秦。
劉邦的部隊首先沖入關中，攻進咸陽。項羽入關后逼迫劉邦退出關中。
鴻門宴上劉邦險些喪命。劉邦脫險后率部退駐漢中。
為了麻痹項羽，把通往關中的棧道全部燒毀，表示不再返回。 公元206年，逐步強大起來的劉邦派韓信出兵東征。
出征之前，韓信派人去修燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關中守軍聞訊密切注視棧道的進展情況，并派出主力隊伍在這條路的要塞關口加緊防范，阻止?jié)h軍進攻。
韓信明修棧道的行動果然奏效。由于它吸引敵人的注意力。
敵軍主力調至棧道一線后，韓信立即派大軍繞道到陳倉。發(fā)動突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統(tǒng)一中原邁出決定性的一步 圍魏救趙 孫臏是戰(zhàn)國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。
后來，龐涓當上了魏國的將軍，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。
圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的著名戰(zhàn)役。 公元前354年，勢力強大的魏國進攻趙國，魏國將軍龐涓指揮大軍包圍了趙國的都城邯鄲。
第二年，趙國向齊國求援，齊國任命田忌為將，孫臏為軍師，率軍八萬前往救援。 田忌本來打算帶領軍隊直接去趙國與魏軍作戰(zhàn)，孫臏認為，魏國的精兵都在攻打趙國，國內空虛，主張采取避實擊虛的靈活戰(zhàn)術，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍，造成兵臨城下，大軍壓境之勢。
田忌采納了孫臏的計謀，率軍進攻魏國。 龐涓得知消息，非常著急，丟掉糧草輜重，星夜從趙國撤軍回國。
孫臏預先在魏軍回國的必經之地掛陵（今河南長垣西北）設下埋伏，當龐誤用率領長途跋涉、疲憊不堪的魏軍經過時，齊軍突然出擊，大敗魏軍。這場戰(zhàn)役又稱為“桂陵之戰(zhàn)”。
在戰(zhàn)史上，把這種作戰(zhàn)方法叫做“圍魏救趙”。從此，孫臏名揚天下一步，世間爭相傳誦他的兵法。
舌 存 齒 亡：李耳小的時候很少說話，但他善于思考，凡事非要想出個道道才行。 一天，李耳和幾個小伙伴在村外玩。
這里有一棵大槐樹，幾個人合抱也摟不住。他們覺得這樹太強大了，遮住好大一片蔭，幾個人爬上去搖晃也搖晃不動。
在樹的下面長著一片細長的小草，由于常年曬不上太陽，又黃又瘦，隨著微風搖來搖去，非常細弱。 突然，狂風大作，小草被吹得貼伏在地面上，大樹在狂風中悠悠地晃動身軀，似乎在說：“我是多么強大呀！什么也不怕?！?/p>
不一會兒，隨著一道刺眼的閃電，一陣震耳欲聾的雷聲，大槐樹斷了，露出白白的斷茬。躲在一邊的孩子們嚇得張口結舌說不出話來。
雷雨過后，李耳他們來到大槐樹倒下的地方，看見那些小草迎著陽光，頂著露珠挺立著，似乎更加神氣了。 李耳陷入了沉思。
李耳回到家里，將看到的情景給老師商容敘說了一遍。年邁的商容張開嘴問道：“我的牙齒還在嗎？”李耳搖了搖頭。
商容又問：“我的舌頭還在嗎？”李耳點了點頭?！把例X是剛強的，舌頭是柔弱的，為什么到老的時候，舌存而齒亡呢？”李耳似乎一下子明白了，大聲回答：“舌正因為柔軟才長期存在，齒正因為剛強而先落，老師，是這樣的嗎？”商容笑了。
“你算是悟出這個道理了。不僅舌齒是如此，天下萬事萬物都是如此，你懂得了這個道理，就是我把最根本的東西交給了你，再也沒有什么可告訴你了。”
李耳聽著老師的教誨，聯想到屋檐下又硬又滑的青石板卻被水滴鑿出了一個個洞；想到許多爭強好勝的人家破人亡，而謙卑有禮的人則得以保存；一些本來體魄強健的人，因忽視了調養(yǎng)，反而早逝了。他又想到人死后變得四肢僵硬，人們給他穿壽衣都比較困難。
然而新生的嬰兒，那手臂和小腿看上去多么柔軟，多么弱小，但是卻一天天長大起來。 李耳后來把這個道理總結為這么幾句話：“人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！?/p>
東床快婿：王羲之出身名門望族，少年時就失去了父親，由母親和兄長撫育成人的。相傳他七歲時學習書法，這是當時士族子弟的必修課之一。
他的父親王曠長年在外為官，曾任丹陽太守、準南內史等職，又早早離去，少年王羲之不善言辭，平日里大家都不怎么看重他。可是他十三歲時所發(fā)生的一件事，立即引起了眾人的刮目相看。
有次，他隨眾人一起去見史部尚書周凱，周凱一見之下，問答之間便對這位清雋少年大加贊嘗，認為非同一般，故在同坐的幾位客人中對他另眼看待。當時的風俗，以”牛心炙”為待客食物中的上品。
當下人奉上”牛心炙”，別人都還未動，周凱先親手割下一塊來給王羲之品嘗，這是格外的禮遇。在高官家中的客坐上所得的寵遇，使這位一直默默無聞不為人重的少年立刻知名。
他的族伯、重權在握的顯赫人物王敦也對他說：”你是我們王家子弟中的佼佼者，將來聲望不會在名士阮裕之下?！比钤Ｒ舶阳酥醋魇恰蓖跏先佟?，即王家最優(yōu)秀的三個子弟之一。
兩晉時期，名門之間的關系盤根錯節(jié)，相互聯姻是一個重要的聯結方式，瑯琊王氏與宗室司馬氏也有聯姻關系。一次，太尉郗鑒派人向王導要求在王氏諸少中挑選一個做女婿，王導自度。
4.有教育意義的成語,帶典故的,麻煩一下大家,急啊~~
1守株待兔
相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
2掩耳盜鈴
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為
3鑿壁偷光
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人
4不寒而栗
漢武帝時，有一個人名叫義縱，因為受到太后的恩寵，做了上黨郡某縣令。上任以后，公務辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調他做河內郡都尉。一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時間，河內郡的治安和社會風氣大有好轉，有人不慎把東西失落在道路上，也沒有人搶走據為已有。
義縱調到南陽任太守時，一個做惡多端的豪強地主寧成，正在南陽居住。寧成為了討好義縱，每次迎送都裝出謙恭的樣子。但是，義縱對他的惡行早有所聞，到南陽后立即展開調查，很快就查清他的罪行，把他關押起來。
后來，漢武帝又任命義縱做定襄太守。當時定襄的社會治安歷史學家混亂。義縱到任以后，把押在獄中的沒有加開具的二百多名重犯，以及為重犯開脫罪責進行賄賂的二百多名門客親屬，一律嚴加追究，拘捕治罪，一天之內處死的就有四百多名。從此以后，定襄的人一聽到義縱的名字就“不寒而栗”--天氣不冷卻渾身發(fā)抖。
呵呵 ，打完收工~~呼~~
5.有教育意義的成語典故或諺語
孟母斷織
【原文】
孟子之少也，既①學而歸，孟母方績②，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘盯蹟嗥淇?。孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學，若我斷斯⑤織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也?！泵献討郑嘞Β崆趯W不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣?！x自《列女傳》
【注釋】
①既：已經。②績：把麻纖維披開再連續(xù)起來搓成線。這里指織布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：這。⑥是以：因此。
⑦則：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
【譯文】
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶源?，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
參考資料：全程教育網
也叫斷織之誡。
斷織之誡
成語 斷織之誡
發(fā)音 duàn zhī zhī jiè
解釋 孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業(yè)的兒子。后用這個故事告誡中途輟學的人。
出處 漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：‘學何所至矣？’孟子曰：‘自若也?！夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：‘子之學，若吾斷斯織也?！?
孟子典故——人獸不遠，僅在一心
牛山上的樹木曾經十分茂盛，由于它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養(yǎng)月息，雨露滋潤，不是沒有嫩枝新芽長出來，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來沒有長過成材的樹木，這難道是山的本性嗎？對于人們來說，難道就沒有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對于樹林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養(yǎng)，天亮時又得到一點清明之氣，這時，他內心的好惡與人便接近了一點，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以保存，他就和禽獸相差不遠了。別人看見他像禽獸一樣，還以為他不曾有過善的素質，這難道是人本來的情況嗎？所以，如果能得到應有的養(yǎng)育，沒有什么東西不能生長，要是失去了應有的養(yǎng)育，那就什么東西也會消失。所以孔子說，'把握就存在，放棄就會消失，出入沒有一定，沒有誰能知道他的去向。'就是指人的心而說的啊
吃一塹，長一智 臺上三分鐘，臺下十年功. 明知山有虎，偏向虎山行 少壯不努力老大徒傷悲
