石像(古代一個(gè)女的等一個(gè)男的變石像的故事)

1.古代一個(gè)女的等一個(gè)男的變石像的故事

是望夫石的故事。

版本一

望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個(gè)背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個(gè)貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的“童養(yǎng)媳”，長大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫?yàn)榍笊?jì)，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠(yuǎn)洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時(shí)，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動(dòng)蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。

版本二

傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下?？傻綍r(shí)天色已晚，城門四閉，無法過關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠(yuǎn)處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動(dòng)，急盼著天快點(diǎn)亮，好早日過關(guān)與夫團(tuán)聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。 孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個(gè)石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個(gè)大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個(gè)影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。

版本三

桂林地區(qū)山石怪異，各具特點(diǎn)，也有一處“望夫石”。 在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。 關(guān)于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時(shí)，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處了望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時(shí)傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠(yuǎn)游客，征帆去不停。 還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實(shí)在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟(jì)。可那時(shí)偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們?yōu)榱思o(jì)念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫?yàn)椤跋扇耸?，妻子為“望夫石”?/p>

版本四

在很久以前，有一個(gè)人多才多藝，為人善良，他和一位姑娘成了親，不就后生了一個(gè)孩子。丈夫?yàn)榱司S持生計(jì)，出海打魚，出海前對妻子說：“我這次回來一定要帶著滿船的珠寶！”可是一走就是半年，音信全無。妻子天天望眼欲穿，望著大海，每當(dāng)看見有珠寶的船都會高興的叫起來，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望著大海盼著丈夫快快回家…… 有一天，一位老漁民在海邊打漁突然發(fā)現(xiàn)海邊多了一塊石頭，走近一看很像那位妻子，原來，妻子天天望著大海，化成了石頭--“望夫石”

2.數(shù)珠手觀音石像的傳說故事內(nèi)容是什么

在大足石刻北山的數(shù)珠手觀音石像，被稱為“媚態(tài)觀音”。她身高不過1米，頭戴寶冠，腳踏蓮花，體態(tài)輕盈仿佛隨風(fēng)欲動(dòng)，眼角嘴角含顰欲笑而又略略帶羞，給世人留下深刻的印象。關(guān)于這一尊石刻，有一個(gè)非常美麗的的故事，讓后人為之動(dòng)情。

傳說，宋代有位老石匠想在北山雕一尊數(shù)珠手觀音的女神像。可他設(shè)計(jì)了許多小樣，都感到不滿意。一天傍晚，他坐到小溪邊洗腳，忽然身后傳來一陣少女的笑聲：“瞧您的褲角都濕了?！崩鲜郴仡^一看，原來是一位十三四歲的牧羊小姑娘。她那善良的心地和嫵媚的樣子，一下子激發(fā)了老石匠的靈感。老石匠忘卻了勞累，重返山上，披星戴月，鬼斧神工，照小姑娘的神態(tài)將這尊人情味極濃的女神石像一氣呵成。按佛教經(jīng)文定名，這一石像應(yīng)叫數(shù)珠手觀音，但她一問世，立時(shí)名震北山，后人欽羨她的美貌，便給她起了個(gè)綽號叫“媚態(tài)觀音”。

石刻

3.古代一個(gè)女的等一個(gè)男的變石像的故事

古代一個(gè)妻子等丈夫變石像的故事有：涂山望夫石、葉縣望夫石、沙田望夫石、桂林望夫石、沿海望夫石等。

一、涂山望夫石禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導(dǎo)的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。

為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時(shí)他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。

“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠(yuǎn)眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。

她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。

二、葉縣望夫石說在秦朝時(shí)，有一女子，因丈夫被抓去修長城，她經(jīng)常站在這座山山頂向北眺望，思念丈夫，久而久之，化身為石，后人便稱此山為望夫石山。它位于葉縣南部的辛店鄉(xiāng)，緊鄰平駐公路（平頂山——駐馬店），離市區(qū)有50多公里。

除望夫石外，景區(qū)內(nèi)還有人工湖、銀杏樹、毛仁寺、竹林、祖師廟等景觀。三、沙田望夫石相傳一個(gè)貧窮的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后，不幸因病逝世，留下女嬰，幸得鄰舍一婦人亦產(chǎn)下了麟兒，可憐該父女的遭遇，愿意為女嬰哺乳。

轉(zhuǎn)眼數(shù)年過去，兩孩已經(jīng)6、7歲，青梅竹馬相處融洽。不久女童的父親積勞成疾去世，孤女亦成為童養(yǎng)媳，長大結(jié)婚與夫育有一對兒子，一家樂也融融。

可惜好景不常，某年天旱，稻谷失收，丈夫?yàn)榍笊?jì)，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不返，音訊全無。妻兒生活凄苦，但是仍然期望有朝一日能夠一家團(tuán)圓，因此婦人每天手抱幼子背著長子，攀登山崗遙望遠(yuǎn)海，冀盼夫君歸來，日日如是，風(fēng)雨不改。

母親悲哀地說，丈夫何時(shí)會回來。有一天，三母子如常登山守望時(shí)，突然遇上狂風(fēng)大雨，雷電交加，三母子突然在天崩地裂中消失于世上，但是他們站立的位置郤出現(xiàn)了一塊巨石，形態(tài)極似失蹤了的三母子。

有傳說是其深情感動(dòng)蒼天，故此將他們化成石頭永守山崗，而這個(gè)哀怨動(dòng)人傳說亦漸漸廣泛地流傳開去。四、桂林望夫石相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時(shí)，船不幸擱淺。

眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處了望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。

妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時(shí)傷心欲絕，一同化做石頭。五、沿海望夫石在很久以前，有一個(gè)人多才多藝，為人善良，他和一位姑娘成了親，不就后生了一個(gè)孩子。

丈夫?yàn)榱司S持生計(jì)，出海打魚，出海前對妻子說：“我這次回來一定要帶著滿船的珠寶！”可是一走就是半年，音信全無。妻子天天望眼欲穿，望著大海，每當(dāng)看見有珠寶的船都會高興的叫起來，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望著大海盼著丈夫快快回家……有一天，一位老漁民在海邊打漁突然發(fā)現(xiàn)海邊多了一塊石頭，走近一看很像那位妻子，原來，妻子天天望著大海，化成了石頭——“望夫石” 。

參考資料來源：百度百科-望夫石 （涂山望夫石）。

4.雕像這則寓言故事的寓言是什么

從前山里住著一個(gè)人，他有一尊前輩大師雕琢的石像。石像面朝下躺在門口，他毫不理會。

一天，一個(gè)城里的學(xué)者經(jīng)過他家，看到石像后，便打聽它的主人想不想出售。

主人聽了大笑，說道：“太好了，誰愿買那塊又笨又臟的石頭？”

城里人說：“我出這塊銀元買它?！?/p>

主人又高興，又驚訝。

石像被放在象背上馱進(jìn)城里。幾個(gè)月后，山里人進(jìn)城。當(dāng)他在大街上游逛時(shí)，看見一家店鋪前圍著一堆人，一個(gè)人用嘹亮的嗓門喊道：“快來看啊，來欣賞欣賞世界上最精美、最奇妙的雕像，只要兩個(gè)銀元就可以看到這件出自大師之手的最令人驚嘆的作品！”

于是這個(gè)從山里來的人付了兩塊銀元走進(jìn)商店，去看這件他用一塊銀元賣掉的那尊石像

5.岳陽樓的大石像的由來

1.說的大石像應(yīng)該是岳陽樓旁邊巴陵廣場上的“后羿斬巴蛇”的雕塑，這座雕塑高十六米，重兩千噸。

2.后羿斬巴蛇典故出自于《山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)》中，記載說“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西?！毕鄠魃瞎艜r(shí)期，有一對巴氏夫婦，倆人結(jié)婚十年后懷有一對雙胞胎，巴老爹為兩子起名為巴蟒和巴蛇。巴莽性格溫順，做事細(xì)心細(xì)致，十分勤快。巴蛇和巴莽的性格完全相反，巴蛇喜歡吃肉，整天好吃懶做，性格乖戾暴躁。巴蟒和巴蛇十歲時(shí)，巴老爹做了一個(gè)夢，夢中說，巴蟒和巴蛇是兩條巨蛇，這嚇壞了巴老爹。后來，這一夢境得到了驗(yàn)證，巴老爹深受打擊而亡，巴母看見巴老爹去世了，自己也隨丈夫而去。只剩巴蟒和巴蛇在一起生活，巴蛇越來越懶惰，巴蟒看不慣巴蛇游手好閑的樣子，倆人有了隔閡，隨之矛盾愈演愈烈，倆人大打出手。突然一道閃電劈下來，巴蟒和巴蛇露出原形，巴蟒變成了一條金光閃閃的大蛇，游到了東海之中，巴蛇變成了一條巨蛇，游到了洞庭湖。巴蛇在洞庭湖為非作歹，吃殺了很多動(dòng)物。據(jù)說，巴蛇曾吃過一只大象，時(shí)隔三年才將大象的骨架吐出來。巴蛇有時(shí)候也會出來襲擊百姓，人們十分懼憚它。天帝得知后，便讓后羿射殺巴蛇，后羿來到洞庭湖后，用箭射中了巴蛇，巴蛇向西方逃亡，后羿追到西方后，將巴蛇斬成了兩段。尸體變成了一座山丘，稱巴陵陽，也是岳陽舊稱巴陵郡的由來。

6.中國各少數(shù)民族神話故事中姑娘變成石像的神話故事

云南阿著底地方有個(gè)彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。

頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪?shù)淖松?，心存歹念。一次，阿支在傳統(tǒng)舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴(yán)厲斥責(zé)。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。于是，阿支趁阿黑去遠(yuǎn)方牧羊之機(jī)，派人將阿詩瑪劫走。

阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進(jìn)。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時(shí)趕到。

阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負(fù)。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動(dòng) 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。

阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，并放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過后，阿黑悲憤絕望地呼喚著她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。