象的歷史典故(有關(guān)象的成語(yǔ)/典故/故事)
1.有關(guān)“象”的成語(yǔ)/典故/故事
拔犀擢象 （bá xī zhuó xiàng）
擢：提升。比喻提拔才能出眾的人。
包羅萬(wàn)象 （bāo luó wàn xiàng）
包羅：包括；萬(wàn)象：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。
超然象外 （chāo rán xiàng wài）
以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩(shī)文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。
超以象外 （chāo yǐ xiàng wài）
以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩(shī)文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實(shí)的空想。
狗嘴里吐不出象牙 （gǒu zuǐ lǐ tǔ bù chū xiàng yá）
比喻壞人嘴里說(shuō)不出好話來(lái)。
黃金鑄象 （huáng jīn zhù xiàng）
鑄：鑄造。用黃金鑄造人像。表示對(duì)某人的敬仰或紀(jì)念。
盲人摸象 （máng rén mō xiàng）
比喻對(duì)事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測(cè)，想做出全面的判斷。
氣象萬(wàn)千 （qì xiàng wàn qiān）
氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
人心不足蛇吞象 （rén xīn bù zú shé tūn xiàng）
比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
森羅萬(wàn)象 （sēn luó wàn xiàng）
森：眾多；羅：羅列；萬(wàn)象：宇宙間各種事物和現(xiàn)象。指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。形容包含的內(nèi)容極為豐富。
蛇欲吞象 （shé yù tūn xiàng）
蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。
萬(wàn)象更新 （wàn xiàng gēng xīn）
萬(wàn)象：宇宙間一切景象；更：變更。事物或景象改換了樣子，出現(xiàn)了一番新氣象。
萬(wàn)象森羅 （wàn xiàng sēn luó）
指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。
香象渡河 （xiāng xiàng dù hé）
佛教用語(yǔ)。比喻悟道精深。也形容評(píng)論文字精辟透徹。
象齒焚身 （xiàng chǐ fén shēn）
焚身：?jiǎn)噬Ｏ笠驗(yàn)橛姓滟F的牙齒而遭到捕殺。比喻人因?yàn)橛绣X(qián)財(cái)而招禍。
象煞有介事 （xiàng shà yǒu jiè shì）
指裝模作樣，活象真有那么一回事似的。
象牙之塔 （xiàng yá zhī tǎ）
指主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級(jí)文藝家脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人幻想的藝術(shù)境界。也比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)分子的小天地。
象箸玉杯 （xiàng zhù yù bēi）
象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。
包羅萬(wàn)象 拔犀擢象 超然象外 超以象外 得意忘象
狗口里生不出象牙
狗口里吐不出象牙
狗嘴里吐不出象牙
黃金鑄象 合眼摸象
盲人摸象 盲人說(shuō)象 氣象萬(wàn)千 人心不足蛇吞象
森羅萬(wàn)象
獅象搏兔，皆用全力 蛇欲吞象 太平無(wú)象 無(wú)可比象 忘象得意
萬(wàn)象更新 萬(wàn)象森羅 象齒焚身 象耕鳥(niǎo)耘 象簡(jiǎn)烏紗
象煞有介事 香象渡河 險(xiǎn)象環(huán)生 香象絕流
象牙之塔
瞎子摸象 象箸玉杯 遺風(fēng)余象 眾盲摸象 拽象拖犀
2.關(guān)于歷史典故的中象殘局
馬的典故
“拍馬屁”的由來(lái)人們把阿諛?lè)畛蟹Q(chēng)為“拍馬屁”。“拍馬屁”一詞最初來(lái)自蒙古族。古代蒙古人凡是牽馬與別人相遇，就要互相拍拍對(duì)方的馬屁股，連聲稱(chēng)道：“好馬，好馬?！币允举澷p和友好。但在那時(shí)，也確有些趨炎附勢(shì)之徒，只要遇到王公貴族牽的馬，便不分好差優(yōu)劣，總要跑上去拍拍馬屁股，不斷贊嘆：“好馬，好馬，大人真有福氣！”久而久之，“拍馬屁”就變?yōu)橹a媚巴結(jié)之意的貶義詞，流傳至今。
“露馬腳”的起源人們把不小心露出原形稱(chēng)為“露馬腳”。那么，“露馬腳”之說(shuō)是怎么來(lái)的呢？有兩個(gè)版本。一說(shuō)源于唐代，每逢喜慶活動(dòng)，人們有舞麒麟的習(xí)俗。其實(shí)世上沒(méi)有麒麟，是古人想象出來(lái)的吉祥仁獸。為此，人們便把繪制的麒麟皮包裹在馬身上假作麒麟。馬在翩翩起舞時(shí)，若麒麟皮包裹不嚴(yán)密，則會(huì)露出馬腳來(lái)，于是被稱(chēng)之為“露馬腳”。另一說(shuō)源于明代，那時(shí)婦女均是小腳，而明太祖朱元璋的馬皇后卻有雙未經(jīng)纏裹的大腳。女子大腳為當(dāng)時(shí)一大忌諱，故馬皇后終日用長(zhǎng)裙掩飾，從不將腳露出裙外。一次，馬氏乘轎游覽金陵街頭，不料轎簾忽然被一陣大風(fēng)掀起，結(jié)果她擱在踏板上的一雙大腳露了出來(lái)，故稱(chēng)“露馬腳”。
“馬虎”的來(lái)歷人們把辦事粗枝大葉稱(chēng)為“馬虎”。宋朝有位畫(huà)家，一次剛畫(huà)好一只虎頭，此時(shí)又有人請(qǐng)他畫(huà)馬，于是他不假思索，居然就在畫(huà)好的虎頭后面畫(huà)上了馬的身子，成為馬身虎頭的“馬虎圖”。此時(shí)，畫(huà)家的大兒子問(wèn)他“是馬還是虎”？他說(shuō)是虎?？墒撬男鹤訂?wèn)他，他又說(shuō)是馬。豈料，后來(lái)大兒子去打獵，遇見(jiàn)一匹馬，他誤為是虎，將馬射死，結(jié)果不得不給馬主賠償損失；小兒子在野外遇到一只虎，他誤為是馬，便跑上前去騎它，結(jié)果被虎吃掉。最后，這位畫(huà)家痛心疾首，憤然把“馬虎圖”付之一炬，并作詩(shī)一首引以為戒：“馬虎圖馬虎圖，似馬又似虎。大兒依圖射死馬，小兒依圖喂了虎。草堂焚燒馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾?！?/p>
3.古代都有什么秤象的典故
曹沖稱(chēng)象
有一次，吳國(guó)孫權(quán)送給曹操一只大象，曹操十分高興。大象運(yùn)到許昌那天，曹操帶領(lǐng)文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象。這大象又高又大，光說(shuō)腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對(duì)大家說(shuō)：“這只大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個(gè)有辦法稱(chēng)它一稱(chēng)？” 嘿！這么大個(gè)家伙，可怎么稱(chēng)呢！大臣們紛紛議論開(kāi)了。
一個(gè)說(shuō)：“只有造一桿頂大頂大的秤來(lái)稱(chēng)?！?
另一個(gè)說(shuō)：“這可要造多大的一桿秤呀！再說(shuō)，大象是活的，也沒(méi)辦法稱(chēng)呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱(chēng)?！?
他的話剛說(shuō)完，所有的人都哈哈大笑起來(lái)。大家說(shuō)：“你這個(gè)辦法呀，真叫笨極啦！為了稱(chēng)稱(chēng)重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？”
大臣們想了許多辦法，一個(gè)個(gè)都行不通。真叫人為難了。
這時(shí)，從人群里走出一個(gè)小孩，對(duì)曹操說(shuō)：“爸爸，我有個(gè)法兒，可以稱(chēng)大象?！?
曹操一看，正是他最心愛(ài)的兒子曹沖，就笑著說(shuō)：“你小小年紀(jì)，有什么法子？你倒說(shuō)說(shuō)，看有沒(méi)有道理?！?
曹沖把辦法說(shuō)了。曹操一聽(tīng)連連叫好，吩咐左右立刻準(zhǔn)備稱(chēng)象，然后對(duì)大臣們說(shuō)：“走！咱們到河邊看稱(chēng)象去！”
眾大臣跟隨曹操來(lái)到河邊。河里停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩(wěn)定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來(lái)，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎么回事，看到這里不由得連聲稱(chēng)贊：“好辦法！好辦法！”現(xiàn)在誰(shuí)都明白，只要把船里的石頭都稱(chēng)一下，把重量加起來(lái)，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他瞇起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心里在說(shuō)：“你們還不如我的這個(gè)小兒子聰明呢！
4.牛生麒麟豬生象的說(shuō)法是怎么回事
世界之大，無(wú)奇不有。在我國(guó)古代有“牛生麒麟豬生象”的說(shuō)法，你說(shuō)怪不怪牛竟然能夠生出“麒麟”，而豬還能生出“大象”來(lái)。按我們現(xiàn)在的認(rèn)知水平，肯定認(rèn)為這是不可能的，但是此事不僅在史書(shū)上記載，而且在一些地區(qū)至今還存在。那么，這到底是怎么回事，傳言究竟是不是真的呢？今天，我們就一起來(lái)看看這些奇特的記載，探究其中的秘密。
牛生麒麟
關(guān)于“牛生麒麟”的記載，最早出現(xiàn)在《宋史》中。據(jù)記載，在宋徽宗時(shí)期，有一個(gè)百姓家的牛生出了一只怪胎，頭上有犄角，鹿身，有馬蹄，卻又有牛尾。村民們一看這個(gè)四不像，直接懵圈了。他們認(rèn)為這是一個(gè)妖孽，留著不好，就一起動(dòng)手將其打死了。
事后，當(dāng)?shù)氐墓賳T知道后，趕到了一場(chǎng)，一看直接氣得要命。官員是讀書(shū)人，知道自古麒麟是祥瑞，備受古代帝王們的喜愛(ài)。然而，沒(méi)文化真可怕，好好的一個(gè)“麒麟”竟然被無(wú)知的村民給打死了。要是早一點(diǎn)趕過(guò)來(lái)，獻(xiàn)給皇帝，那就要升官發(fā)財(cái)了。
無(wú)獨(dú)有偶，在明憲宗成化七年時(shí)，在湖南常德也出現(xiàn)了這樣的怪事。有一位叫馮貴的農(nóng)民家的牛生下了一頭通體發(fā)紅，身穿鱗甲，同樣有龍首，鹿體，馬蹄和牛尾的異獸。這次這些農(nóng)民們沒(méi)有將這個(gè)怪胎打死，反而將其保護(hù)起來(lái)，準(zhǔn)備獻(xiàn)給皇帝，領(lǐng)取賞銀。然而，沒(méi)過(guò)多久，這只“麒麟”就夭折了。村民們對(duì)此，惋惜不已。
豬生象
我們常說(shuō)“豬鼻子插大蔥 —— 裝相（象）”，然而這次豬不用插大蔥就可以裝大象了。在2004年四川得到一家農(nóng)戶(hù)中，他家的母豬竟然出現(xiàn)了“豬生象”的怪異事情。兩年后，在相隔兩千公里以外的南京市六合區(qū)也發(fā)生了同樣的事情。除此之外，全國(guó)的其他的地方都出現(xiàn)了這樣的事情，并且還有照片為證。
這些“小象”，有外翻的大耳朵，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，四肢健全，看起來(lái)與真的小象非常像，簡(jiǎn)直可以以假亂真了。然而，這些“小象”在出生后，不久就死了，至今還有可以存活，長(zhǎng)大的。
解密真相
關(guān)于造成它們基因突變的原因就很多了，有物理因素，化學(xué)因素和生物因素，例如高能射線如X光、γ射線等的照射、亞硝酸類(lèi)鹽的刺激、病毒病變等等都引起了動(dòng)物的基因突變。從而，導(dǎo)致它們生出怪胎。這些怪胎出生后，因?yàn)槠溥`背了生物學(xué)規(guī)律的，導(dǎo)致它們的殘缺不足以支撐它們?cè)谛碌沫h(huán)境中生存下來(lái)。因此，它們?cè)诔錾蟛痪镁拓舱哿恕?/p>
總之，牛不能能生麒麟，豬也不能生象，它們由于基因突變，生的只是一個(gè)畸形怪胎罷了，不必要大驚小怪的！
5.請(qǐng)教"人心不足蛇吞象,貪心不足吞太陽(yáng)"的歷史典故
人心不足蛇吞象"，意思是說(shuō)：人的貪欲無(wú)止境，就像小小的蛇，竟要把龐然大物的象吞下去一樣.這個(gè)俗語(yǔ)原從成語(yǔ)"巴蛇吞象"演變來(lái)的.
"巴蛇吞象"原出自《山海經(jīng) 海內(nèi)南經(jīng)》.其文曰："巴蛇食象，三歲而出其骨.君子服之，無(wú)心腹之疾."意思是：有一種巴蛇能吃大象（傳說(shuō)巴蛇生于南海，黑身子，青腦袋，長(zhǎng)800尺），它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨頭吐出來(lái).這種象骨服食后可治腹內(nèi)的疾病.
由此可見(jiàn)，即使是神話中的大蛇，吞下一頭大象也是不容易的事情.那么一般的蛇，要想吞象，那當(dāng)然更是不自量力了.后來(lái)遂以此比喻人心貪得無(wú)厭.久而久之即演變?yōu)?人心不足蛇吞象"的俗語(yǔ).明代學(xué)者羅洪先曾有詩(shī)道：“人心不足蛇吞象，世事臨頭螂撲蟬.”
在民間還有一個(gè)"人心不足蛇吞象"的故事：傳說(shuō)，從前有一個(gè)農(nóng)民上山砍柴，見(jiàn)一條小蛇凍得發(fā)僵，非?？蓱z.農(nóng)民就把它揣在懷里，帶回家中喂養(yǎng)起來(lái).小蛇慢慢長(zhǎng)成大蛇，自己能生活了，農(nóng)民就把它放在山后石洞里，渴了飲山泉，餓了吃野果，大蛇自然對(duì)農(nóng)民很感激.過(guò)了些日子，大蛇的石洞口長(zhǎng)出棵小小的靈芝.它精心守護(hù)，培育，靈芝越長(zhǎng)越大，越長(zhǎng)越神奇.人們都想得到它，只因蛇的守護(hù)，誰(shuí)也不敢近前.這件事被皇上知道了，就叫人四下張貼了一道皇榜：誰(shuí)能采來(lái)這棵靈芝，就受重賞.這個(gè)農(nóng)民想得到賞賜，就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應(yīng)了他的要求，農(nóng)民就把靈芝獻(xiàn)給皇上，得到一批金銀財(cái)寶的獎(jiǎng)賞.又過(guò)了些日子，皇后的眼瞎了，御醫(yī)說(shuō)只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個(gè)獻(xiàn)靈芝的農(nóng)民，就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之后，封他為宰相.這農(nóng)民發(fā)了財(cái)，又想當(dāng)官，就又來(lái)央求大蛇給他一只眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去一只眼珠，皇后的眼睛復(fù)明了，農(nóng)民遂當(dāng)上宰相.他當(dāng)上宰相后，養(yǎng)尊處優(yōu)，享不盡的榮華富貴，生怕哪一天死掉，丟下這萬(wàn)貫家財(cái).于是，就想到長(zhǎng)生不老之法.聽(tīng)說(shuō)吃龍蛇心能夠長(zhǎng)生不老，就又到山中去找大蛇，要求再給他一顆心，成全他長(zhǎng)生不老.大蛇見(jiàn)他如此貪心不足，就張嘴叫他去挖.這個(gè)貪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也沒(méi)回來(lái).
古代典故和民間傳說(shuō)有所不同.一個(gè)是說(shuō)蛇的貪婪——"蛇吞象"；一個(gè)是說(shuō)人的貪婪，人被蛇吞掉——"蛇吞相"，這大概是口頭文學(xué)傳播演變的結(jié)果.無(wú)需鑒別真?zhèn)?，都是比喻貪心不足，不得好下?chǎng).教育人們要克制欲望，不要得了星星盼月亮.常言道："知足長(zhǎng)樂(lè)".當(dāng)然這句話用在事業(yè)上，學(xué)業(yè)上是消極的，不對(duì)的，而在克制私欲和貪心上，則是有其可取之處的.
6.盲人摸象是歷史故事的成語(yǔ)么
盲人摸象是歷史故事的成語(yǔ)。
【故事】： 古代佛經(jīng)里講到有幾個(gè)盲人去摸大象，一個(gè)瞎子摸到大象的腿就說(shuō)大象像棍子，一個(gè)摸到大象的耳朵就說(shuō)大象像扇子，一個(gè)摸到大象的尾巴說(shuō)像繩子。因?yàn)樗麄兠降亩际谴笙蟮囊徊糠侄鴽](méi)有看到大象的整體形體。
【成語(yǔ)】： 盲人摸象
【拼音】： máng rén mō xiàng
【解釋】： 比喻對(duì)事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測(cè)，想做出全面的判斷。
【出處】： 《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！?/p>
【舉例造句】： 于是所見(jiàn)的人或事，就如盲人摸象，摸著了腳，即以為象的樣子象柱子。 ★魯迅《這也是生活》
【拼音代碼】： mrmx
【近義詞】： 管中窺豹、坐井觀天
【反義詞】： 洞察一切、仰視觀察
【燈謎】： 舜父撫愛(ài)幼子
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指看問(wèn)題以偏概全
【英文】： take a part for the whole
7.歷史典故
人心不足蛇吞象：這個(gè)是對(duì)的~
資料：
釋義比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
來(lái)源《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨?！睉?zhàn)國(guó)楚·屈原《天問(wèn)》：“一蛇吞象，厥大何如？”
示例羅洪憲詩(shī)：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。”（清·翟灝《通俗編·禽魚(yú)》）
“人心不足蛇吞相”的由來(lái)
“人心不足蛇吞相”這句話很多的人都知道，其意也很清楚，很多書(shū)上印成“人心不足蛇吞象”，許多人也認(rèn)為“人心永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足，貪心太重，就象蛇一樣，想把一頭大象吞掉”。
其實(shí)，“人心不足蛇吞相”是一個(gè)典故，其大意是：
從前有一個(gè)很窮的人救了一條蛇的命，蛇為了報(bào)答他的救命之恩，于是就讓這個(gè)人提出要求，滿(mǎn)足他的愿望。這個(gè)人一開(kāi)始只要求簡(jiǎn)單的衣食，蛇都滿(mǎn)足了他的愿望，后來(lái)慢慢的貪欲生起，要求做官，蛇也滿(mǎn)足了他。一直到他做了宰相，還不滿(mǎn)足，還要求做皇帝。蛇此時(shí)終于明了，人的貪心是永無(wú)止境的，于是一口就把這個(gè)人吞吃掉了。
所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象。故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故。
8.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许?，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
