李汝珍典故(李汝珍資料)
1.李汝珍資料
李汝珍（1763?~1830？） 清代小說家。
字松石。直隸大興（今屬北京市）人。
曾在河南任縣丞。一生多在江蘇海州生活。
他博學多才，讀書不屑于章句帖括之學，如對壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無不博涉。對音韻之學，尤能窮源索隱，心領神悟。
他是一個有社會理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成100回。前 50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。
因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。
唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經(jīng)商游覽。他們路經(jīng)幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，并且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼?zhèn)?、美貌妙齡的女子。
唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。
后50回著重表現(xiàn)眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。
她們多次舉行慶賀宴會，并表演了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫(yī)卜、算法，各種燈謎，諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
最后則寫到徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。
作品頌揚女性的才能，充分肯定女子的社會地位，批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才干。
象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無地縫可鉆"。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學家。
另外像宮娥上官婉兒"學問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡，口吐珠璣"，作詩又快又好，朝臣無不拜服。作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。
女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。
雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創(chuàng)。作者借想象中的"君子國"，表現(xiàn)他的社會理想。
"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。
"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。
這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，"耕者讓畔，行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實社會。作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。
在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。
"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。
作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。
"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。
一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴仆。
"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。
"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。
"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。
尤其后半部偏重于知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣"。
2.鏡花緣的傳說故事
河源與百花仙子有不解之緣，是百花仙子降生之地，而鏡花緣景區(qū)優(yōu)美的自然風光恰恰與書中描寫的景致有許多不謀而合之處，于是景區(qū)就取名“鏡花緣”，融情入景，為游客再現(xiàn)“百花仙子之故鄉(xiāng)，鏡花水月之夢境”的書中美景。開發(fā)者們將鏡花緣中的景色與此山一一對號入座并施以亭臺廊榭筆墨文章，游人置身其中如走進進了李汝珍筆下的《鏡花緣》。從凝翠谷上山，便進入小說中的小蓬萊，再往前便是文杏亭，四周古木蒼翠，山泉淙淙，濃蔭如蓋，旁有一玲瓏巨石，上刻：逐浪隨波幾度秋，此身幸未付東流，今朝才到源頭處，豈肯操舟復出游“此詩是小說中唐敖來到此處時留下的，詩中表達了他看破紅塵，決意駕鶴成仙的思想。沿階而上，忽見一瀑布，飛珠濺玉，傾石而流，旁有一石壁刻著”流翠浦“，據(jù)聞是百花仙子尋父歸家時的歇息之地，清新的草木之氣夾帶著女兒香氣，令人心醉神迷。再往上走便到了讀云軒，讀云軒是鏡花緣的最高峰，憑欄而望，涼風自天外吹來，豪情頓生。從讀云軒下山，便來到女兒國，再往前便來到紅顏洞，據(jù)小說記載，當年百花仙子在這里與眾仙子依依惜別，投胎到了唐秀才家，便有了小說中動人離奇的故事情節(jié)。洞內道路曲折迷離，泉水叮咚作響，仿佛在訴說著當年百花仙子與姐妹們告別時的話語。
3.古代再造之恩的典故有哪些
恩同再造 [ēn tóng zài zào]
再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情極大，像救了自己的性命一樣。
中文名
恩同再造
出處
《宋書·王僧達傳》
成語解釋 聽語音
讀音
【詞目】恩同再造
【拼音】ēn tóng zài zào[1]
解釋：再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情極大，像救了自己的性命一樣。
成語典故
出處
《宋書·王僧達傳》：“再造之恩，不可妄屬?！?/p>
清·李汝珍《鏡花緣》第25回：“倘出此關，不啻恩同再造。將來如有出頭之日，莫非伯伯所賜了?！?/p>
示例
求大賢細細診視?？捎袔紫Ｖ?？倘能救其一命，真是~。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第三十回 。
4.李汝珍是哪位歷史人物
李汝珍（約1763年一約1830年），字松石，直隸大興（今屬北京）人，清代小說家。
曾在河南任縣丞，一生多在江蘇海州生活。 李汝珍博學多才，不但精通文學、音韻等，而且精于圍祺。
乾隆六十年，曾于板浦舉行公弈，與九位棋友對局。后又輯錄當時名手對奕的二百余局祺譜，成《受子譜》一書，于嘉慶二十二年（1817年）刊行。
同窗許喬林在序言中稱贊該書"為弈家最善之本”。 李汝珍平生最大成就是寫成了古典文學名著《鏡花緣》，此書是他在海州地區(qū)采拾地方風物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，"消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部名著。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫二百回，結果只完成一百回。 它繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者個人的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用隱喻、夸張、反襯等手法，創(chuàng)造出的結構獨特、思想新穎 的長篇小說。
《鏡花緣》自出版問世以來，備受關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，且評價頗高。
魯迅在《中國小說史略》中稱《鏡花緣》是能“與萬寶全書相鄰比”的奇書?！剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字，國外學者也有致力于此書的研究。
甚至有些國家的學者還相繼來板浦考察此書寫作背景和作者生平。 著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》等。
