黑格爾典故(求哲學(xué)家黑格爾的故事)
1.求哲學(xué)家黑格爾的故事
黑格爾（1770—1831）,19世紀著名的德國古典哲學(xué)家、辯證法大師、知識淵博的學(xué)者。
黑格爾是德國古典哲學(xué)的代表之一，哲學(xué)發(fā)展史上第一個系統(tǒng)地闡述唯心主義辯證法的哲學(xué)家，德國古典唯心主義的集大成者。黑格爾出生于符騰堡的斯圖加特城的一個官僚家庭，1793年畢業(yè)于國賓根神學(xué)院，后來一度在耶拿大學(xué)工作，并做過報紙編輯。
1816年以后，任海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)教授。1830年任柏林大學(xué)校長，次年因患霍亂病逝。
其主要代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《歷史哲學(xué)》等。 1770年8月27日，斯圖加特市稅務(wù)局書記格奧爾格·路德維?！ず诟駹栂蔡碣F子。
在這個紳士家庭，一家老少都洋溢在喜慶之中。這個給全家?guī)硐矏偟男律鷥?，就是?shù)十年后，成為德國著名思想家的格奧格爾·威廉·弗里德里?！ず诟駹枴?/p>
這是一個生活富裕、處事嚴肅的家庭。這個家庭雖然不是顯赫的上層貴族，但由于家資豐厚，和統(tǒng)治者保持著良好的關(guān)系，而且連續(xù)幾代人都在政權(quán)中謀職，所以，過著高于平民的生活。
黑格爾的父輩們因此以紳士自居。 特殊的地位決定了特殊的生活和處事方式。
這個紳士家庭的每一個成員，都謹小慎微地過著安于現(xiàn)狀的本分生活。他們不像貴族階層那樣有恃無恐地對待別人，也不像第三階級那樣對統(tǒng)治者充滿了敵意，而是以他們這個階層獨有的行為方式生活著，即嚴格克己，謹言慎行。
對于統(tǒng)治者，他們忠誠而服從；對于下層平民，他們則擺出紳士的風(fēng)度。在生活上，他們樸實無華，講究實際。
同時，這也是一個很有進取心的階層。他們努力向上，既想保住現(xiàn)有的地位，又想有機會得到遷升。
這種家庭環(huán)境，決定了少年黑格爾的為人處事方式。 斯圖加特市是德國符騰堡公國的首府，是一個小小的政治文化中心，也是一個出人才的地方。
幼年的黑格爾，相貌平平，瘦長的臉給人以營養(yǎng)不良的印象，低垂的眼皮，使人感覺他好像萎靡不振。他一點也不機靈，缺少精力充沛的孩子應(yīng)有的活蹦亂跳的生氣。
任何見過他的人，都不認為這孩子會有什么天分，更不可能想到他還會成為著名思想家。
2.關(guān)于黑格爾講的一個故事
越謙和越接近高尚
黑格爾是學(xué)識淵博的德國大哲學(xué)家，也是極謙和的人。
對黑格爾來說，謙和已經(jīng)成為一種習(xí)慣。有次朋友們聚會，一位朋友問他：“您一貫謙和的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢？”
他沒有直接回答，而是講了小時候的一件事：有一天上午，父親邀他一同到林間漫步，他高興地答應(yīng)了。父親在一個彎道處停了下來，專心地聽了一會兒，問黑格爾：“孩子，除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音？”
他仔細地聽了一會兒，自信地回答：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“對，是一輛空馬車?！?/p>
黑格爾驚訝地問父親：“我們都沒看見，您怎么知道肯定是一輛空馬車呢？”
父親答道：“從聲音就能分辨出是不是空馬車，因為馬車越空，噪音就越大?！?/p>
從此以后，黑格爾將父親的話牢記在心。每當要出現(xiàn)粗暴地打斷別人說話苗頭的時候，每當要出現(xiàn)自以為是、貶低別人苗頭的時候，他都會想到父親的提醒：“馬車越空，噪音就越大?！?/p>
3.求哲學(xué)家黑格爾的故事
黑格爾（1770—1831）,19世紀著名的德國古典哲學(xué)家、辯證法大師、知識淵博的學(xué)者。黑格爾是德國古典哲學(xué)的代表之一，哲學(xué)發(fā)展史上第一個系統(tǒng)地闡述唯心主義辯證法的哲學(xué)家，德國古典唯心主義的集大成者。黑格爾出生于符騰堡的斯圖加特城的一個官僚家庭，1793年畢業(yè)于國賓根神學(xué)院，后來一度在耶拿大學(xué)工作，并做過報紙編輯。1816年以后，任海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)教授。1830年任柏林大學(xué)校長，次年因患霍亂病逝。其主要代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《歷史哲學(xué)》等。
1770年8月27日，斯圖加特市稅務(wù)局書記格奧爾格·路德維?！ず诟駹栂蔡碣F子。在這個紳士家庭，一家老少都洋溢在喜慶之中。這個給全家?guī)硐矏偟男律鷥?，就是?shù)十年后，成為德國著名思想家的格奧格爾·威廉·弗里德里?！ず诟駹枴?/p>
這是一個生活富裕、處事嚴肅的家庭。這個家庭雖然不是顯赫的上層貴族，但由于家資豐厚，和統(tǒng)治者保持著良好的關(guān)系，而且連續(xù)幾代人都在政權(quán)中謀職，所以，過著高于平民的生活。黑格爾的父輩們因此以紳士自居。
特殊的地位決定了特殊的生活和處事方式。這個紳士家庭的每一個成員，都謹小慎微地過著安于現(xiàn)狀的本分生活。他們不像貴族階層那樣有恃無恐地對待別人，也不像第三階級那樣對統(tǒng)治者充滿了敵意，而是以他們這個階層獨有的行為方式生活著，即嚴格克己，謹言慎行。對于統(tǒng)治者，他們忠誠而服從；對于下層平民，他們則擺出紳士的風(fēng)度。在生活上，他們樸實無華，講究實際。同時，這也是一個很有進取心的階層。他們努力向上，既想保住現(xiàn)有的地位，又想有機會得到遷升。這種家庭環(huán)境，決定了少年黑格爾的為人處事方式。
斯圖加特市是德國符騰堡公國的首府，是一個小小的政治文化中心，也是一個出人才的地方。幼年的黑格爾，相貌平平，瘦長的臉給人以營養(yǎng)不良的印象，低垂的眼皮，使人感覺他好像萎靡不振。他一點也不機靈，缺少精力充沛的孩子應(yīng)有的活蹦亂跳的生氣。任何見過他的人，都不認為這孩子會有什么天分，更不可能想到他還會成為著名思想家。
4.關(guān)于黑格爾講的一個故事
越謙和越接近高尚 黑格爾是學(xué)識淵博的德國大哲學(xué)家，也是極謙和的人。
對黑格爾來說，謙和已經(jīng)成為一種習(xí)慣。有次朋友們聚會，一位朋友問他：“您一貫謙和的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢？” 他沒有直接回答，而是講了小時候的一件事：有一天上午，父親邀他一同到林間漫步，他高興地答應(yīng)了。
父親在一個彎道處停了下來，專心地聽了一會兒，問黑格爾：“孩子，除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音？” 他仔細地聽了一會兒，自信地回答：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“對，是一輛空馬車?！?/p>
黑格爾驚訝地問父親：“我們都沒看見，您怎么知道肯定是一輛空馬車呢？” 父親答道：“從聲音就能分辨出是不是空馬車，因為馬車越空，噪音就越大?！?從此以后，黑格爾將父親的話牢記在心。
每當要出現(xiàn)粗暴地打斷別人說話苗頭的時候，每當要出現(xiàn)自以為是、貶低別人苗頭的時候，他都會想到父親的提醒：“馬車越空，噪音就越大。”。
5.黑格爾家庭 黑格爾有哪些故事
這位知友，格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹柍錾?770年8月27日-1831年11月14日，時代略晚于康德，是德國19世紀唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒于柏林，去世時是柏林大學(xué)（今日的柏林洪堡大學(xué)）的校長。
許多人認為，黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學(xué)運動的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠的影響。更有甚者，由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，而覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學(xué)無疑是為自由主義提供了一條新的出路。
黑格爾的政治思想是西方近代資產(chǎn)階級革命時期政治理論的終結(jié)，它深刻反映了資產(chǎn)階級革命的基本政治要求，他的整體國家觀對19世紀末、20世紀初的新自由主義產(chǎn)生過深遠的影響。
6.有關(guān)黑格爾本人的故事
威廉·弗里德里?！ず诟駹?770年出生于一個政府公務(wù)員家庭。
1788年進入杜賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)。1793年畢業(yè)后，先后在伯爾尼和法蘭克福當了七年的家庭教師。
1800年到耶拿，與謝林共同創(chuàng)辦《哲學(xué)評論》雜志。次年成為耶拿大學(xué)編外講師，四年之后成為副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神現(xiàn)象學(xué)》。1808至1816年，他在紐倫堡當了八年的中學(xué)校長。
在此期間完成了《邏輯學(xué)》（簡稱大邏輯）。1816年，他被聘為海德堡大學(xué)教授。
1817年，出版《哲學(xué)全書》（其中的邏輯學(xué)部分簡稱小邏輯），完成了他的哲學(xué)體系。1818年開始擔(dān)任柏林大學(xué)教授，1821年出版《法哲學(xué)原理》。
1829年，黑格爾被任命為柏林大學(xué)校長和政府代表，1831年死于霍亂。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。 絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。
因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。
這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來給其以高度的評價：“近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>
黑格爾一生著述頗豐，在其生前正式出版的作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》和《法哲學(xué)原理》，后人又根據(jù)其講義、筆記和學(xué)生的聽課筆記整理出版了《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。
7.能不能給我一下介紹黑格爾,名言,故事,思想等等,謝謝了
黑格爾名言：
運偉大之思者，必行偉大之迷途。
背起行囊，獨自旅行。
做一個孤獨的散步者。
如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂
悲觀的頭腦'樂觀的意志
無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界
目標有價值，生活才有價值
在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會沒有出頭之日。
人是靠思想站立起來的
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他.
凡是存在的事物就天然具有合理性。
惡是發(fā)展原動力
實體在本質(zhì)上即是主體
如果你生活是一種無法抗拒的 無法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福！ 給自己一個希望和勇氣.大喊沒有什么大不了的！慷慨的說句"大不了就是一死" ！
嘿，哥們，我說，嘿，哥們 我說，沒有意義的怎么可能存在。
世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格
一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的.
太陽下面沒有新事物；
良心，它就是對它自己有了確信的精神
世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美
密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛
絕對的光明，如同絕對的黑暗
假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。
人死于習(xí)慣
民必須體會到憲法是自己的權(quán)利，可以落實到實處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價值。
美是理念的感性顯現(xiàn)
一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高
方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂
歷史常常驚人地重演
人類是地球上的匆匆來客
一個灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動與自由
民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的
熟知并非真知
上帝驚嘆細節(jié)
人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來不記取歷史教訓(xùn)
一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手
美是理念的感性顯現(xiàn)
方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。
在這唯一的權(quán)力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。
參考資料：bbs.fhhf.cn/dispbbs.asp?boardid=17&id=65& 。
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當做笑話講給別人聽。第二天，果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。
兩千年后，德國大哲學(xué)家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里?！?/p>
8.柏拉圖選黑格爾時有一個故事
你好，
柏拉圖和蘇格拉底倒有個相似的故事，不知是不是你要找的：
大哲學(xué)家蘇格拉底有一天給他的學(xué)生上課。他說：同學(xué)們，我們今天不講哲學(xué)，只要求大家做一個簡單的動作，把手往前擺動300下，然后再往后擺動300下，看看誰能每天堅持。過了幾天，蘇格拉底上課時，他請堅持下來的同學(xué)舉手，結(jié)果，90%以上的人舉起了手。過了一個月，他又要求堅持下來的同學(xué)舉手，只有70%多的人舉手。過了一年，他又同樣要求，結(jié)果只有一個人舉手，這個人就是后來也成為了大哲學(xué)家的柏拉圖。此時的柏拉圖很年輕，在學(xué)識上與后來的哲學(xué)家柏拉圖相比仍顯稚嫩，但已表現(xiàn)出一個杰出人物所具有的執(zhí)著追求、堅持不懈的優(yōu)秀心理素質(zhì)。他在成為哲學(xué)家之前，大部分時間仍然顯得平淡無奇，所不同的是在那些人們看似平淡、枯燥的重復(fù)中，柏拉圖能認準目標、始終堅持。甩手固然甩不出一個哲學(xué)家，但是目標游移、耐不住寂寞的人是很難有大的作為的。兩個同等條件的人，一個學(xué)習(xí)堅持不懈，一個學(xué)習(xí)淺嘗輒止，兩年以后，差別會很明顯。
