盈辰(千字文里天地玄黃.宇宙洪荒.日月盈昃.辰宿列張的故事)
1.千字文里天地玄黃.宇宙洪荒.日月盈昃.辰宿列張的故事
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引?！坝钪婧榛摹背鲎杂凇痘茨献印放c《太玄經(jīng)》?！痘茨献印防镎f(shuō)“上下四方叫作宇，古往今來(lái)叫作宙”。作《太玄經(jīng)》的是西漢的揚(yáng)雄，他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過(guò)“洪荒之世”的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》。《淮南子》里說(shuō)“上下四方叫作宇，古往今來(lái)叫作宙”。
意思是：宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中
日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽(yáng)系形成，日月開(kāi)始按一定的軌道運(yùn)行。
盈昃在這里是為了押韻作倒裝來(lái)用，盈是充滿；昃是太陽(yáng)偏西，連起來(lái)的意思就是太陽(yáng)從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個(gè)白晝就這樣過(guò)去。然后月亮升起來(lái)了，因?yàn)樗趪@地球運(yùn)行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。 列張，意思就是圍棋一樣地布局，布滿。
2.歷史銅壺滴漏的典故出處來(lái)源,OO想知道
【解釋】銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻。 【出處】唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知?！?/p>
漏壺是我國(guó)古代計(jì)時(shí)器的一種，我國(guó)現(xiàn)存最完整的成組型滴漏是元代仁宗延祐三年（公元1316年）鑄造，全組由4個(gè)安放在階梯上的漏壺組成，最上層稱日壺，高75.5厘米，外口徑74厘米，內(nèi)口徑68.2厘米，底徑60厘米；第二層稱月壺，高58.5厘米，外口徑59.5厘米，內(nèi)口徑54.5厘米，底徑53厘米；第三層稱星壺，高55.4厘米，外口徑51厘米，內(nèi)口徑44厘米，底徑39厘米；最底下一層稱受水壺，高75厘米，外口徑38.5厘米，內(nèi)口徑32厘米，底徑31厘米。各壺都有銅蓋，受水壺銅蓋中央插一把銅尺，該銅尺長(zhǎng)66.5厘米，尺上刻有12時(shí)辰的刻度，自下而上為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。銅尺前插一木制浮劍，木劍下端是一塊木板，叫浮舟。水由日壺按次沿龍頭滴下，受水壺中的水隨時(shí)間的推移而逐漸增加，浮劍逐漸上升，從而讀出時(shí)間。 該銅尺長(zhǎng)66.5厘米，尺上刻有12時(shí)辰的刻度，自下而上為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 沙漏是一種計(jì)時(shí)儀器，也叫沙鐘。由于漏壺中的水不受溫度影響，為計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性增加了困難，用水銀作動(dòng)力又很不經(jīng)濟(jì)，于是用一種新的材料——細(xì)沙來(lái)代替水和水銀。沙鐘由上下兩個(gè)相同的瓶子組成，中間用小口連在一起，上部瓶子所盛的細(xì)沙通過(guò)中間水口慢慢流入下部瓶中，這樣上部瓶子細(xì)沙的平面漸漸降低，瓶子時(shí)間刻度就能顯示出時(shí)間。這種沙鐘的優(yōu)點(diǎn)是可以兩面使用，翻過(guò)來(lái)，就可以下部成為上部繼續(xù)使用。
3.正氣歌的歷史典故
元軍攻下厓山以后，張弘范召集將領(lǐng)，舉行慶功宴會(huì)，把文天祥請(qǐng)來(lái)。
宴會(huì)席上，張弘范對(duì)文天祥說(shuō)：“現(xiàn)在宋朝滅亡，丞相已經(jīng)盡到最后一片忠心。只要您回心轉(zhuǎn)意，歸順我們大元皇上，還能保持您丞相的地位?！?/p>
文天祥含著眼淚說(shuō)：“國(guó)破家亡，我身為宋朝大臣，沒(méi)能夠挽回局勢(shì)，死了還有罪孽，怎么還能貪圖活命呢?！睆埡敕兑辉賱窠?，沒(méi)有結(jié)果，只好派人把文天祥押送到大都。
過(guò)了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。過(guò)了幾天，元朝丞相博羅派投降官員留夢(mèng)炎去勸降。
文天祥對(duì)這個(gè)叛徒早已深惡痛絕，現(xiàn)在見(jiàn)他居然老著臉皮來(lái)勸降，更是火冒三丈。沒(méi)等留夢(mèng)炎開(kāi)口，就一頓痛罵，把留夢(mèng)炎罵得抬不起頭，灰溜溜地走了。
元朝對(duì)文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬，過(guò)著囚徒的生活。過(guò)了一個(gè)月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問(wèn)。
文天祥被兵士押著，來(lái)到樞密院大堂，只見(jiàn)博羅滿臉兇相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起頭，挺直腰桿走上前去。
左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。博羅惱羞成怒，喝令左右動(dòng)手。
兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地上。博羅說(shuō)：“你還有什么話可說(shuō)？”文天祥坦然說(shuō)：“從古以來(lái)，國(guó)家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個(gè)朝代沒(méi)有？我是宋朝的臣子，現(xiàn)在既然已經(jīng)失敗，只求早死。”
博羅怕審問(wèn)出現(xiàn)僵局，想緩和一下空氣，就說(shuō)：“自從盤古到現(xiàn)在，有幾個(gè)帝王，你倒說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！蔽奶煜楹吡艘宦暎f(shuō)：“一部十七史（指《史記》等十七部歷史書(shū)），從哪里說(shuō)起？我今天不是到這里來(lái)應(yīng)考，哪有心思跟你們閑扯?！?/p>
博羅被文天祥搶白幾句，討個(gè)沒(méi)趣，就無(wú)理取鬧地責(zé)問(wèn)文天祥為什么丟了臨安逃走，為什么要另立二王（指趙昰、趙昺）。文天祥一條條據(jù)理駁斥，最后，他慷慨激昂地說(shuō)：“我文天祥今天落在你的手里，早就準(zhǔn)備一死，何必再嚕蘇！”博羅氣得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵馬司。
他想殺掉文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水；一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。
牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉(cāng)，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。
他相信，只要有愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的浩然正氣，就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。他在牢房中，寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》。
他在那首詩(shī)里，舉了歷史上一些堅(jiān)持正義、不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子，認(rèn)為這都是正氣的表現(xiàn)。他在詩(shī)中寫(xiě)道：天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛然塞蒼冥。
……時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)（同“現(xiàn)”字），一一垂丹青。（意思是：天地之間有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體。
如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現(xiàn)為浩然之氣，充塞在宇宙之間。
……到了危急的關(guān)頭，才表現(xiàn)出他的氣節(jié)，他們的事跡一件件留在史冊(cè)上。）文天祥進(jìn)牢的第三年，河北中山府發(fā)生了一場(chǎng)農(nóng)民起義。
起義領(lǐng)袖自稱是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號(hào)召大家打進(jìn)大都，救出文丞相。這一來(lái)可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來(lái)。
元世祖還沒(méi)有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。一天，文天祥被人從牢房里押出來(lái)，帶到宮里。
文天祥見(jiàn)了元世祖，不肯下跪，只作了個(gè)揖。元世祖問(wèn)他還有什么話說(shuō)。
文天祥說(shuō)：“我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣國(guó)，叫我英雄無(wú)用武之地。我不能恢復(fù)國(guó)土，反落得被俘受辱。
我死了以后，也不甘心?！闭f(shuō)著，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
元世祖和顏悅色地勸說(shuō)：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相怎么樣？”文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的宰相，哪有服侍兩朝的道理。
我不死，哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士？”元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎么樣？”文天祥斬釘截鐵地回答說(shuō)：“我只求一死，別的沒(méi)有什么可說(shuō)了?！痹雷嬷绖窠狄褯](méi)有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。
第二天，就下令把文天祥處死。這一天，北風(fēng)怒號(hào)，陰云密布。
京城柴市的刑場(chǎng)上，戒備森嚴(yán)。市民們聽(tīng)到文天祥將要就義的消息，自發(fā)集中到柴市來(lái)，一下子就聚集了一萬(wàn)人，把刑場(chǎng)團(tuán)團(tuán)圍住。
只見(jiàn)文天祥戴著鐐銬，神色從容，來(lái)到刑場(chǎng)。他問(wèn)旁邊的百姓，哪一面是南方。
百姓們指給文天祥看了。他朝著正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來(lái)，對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“我的事結(jié)束了?！?/p>
公元1283年一月，這位四十七歲的民族英雄終于犧牲，在民族危亡時(shí)刻，表現(xiàn)了他一身的浩然正氣。
4.甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸的典故來(lái)源
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土），始作甲、等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。
我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，西元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。
天干地支，是過(guò)去人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來(lái)更開(kāi)始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間（時(shí)間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦於的意思就越來(lái)越多了。
古人（一說(shuō)黃帝）觀測(cè)朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朔望月約是59天的概念。12個(gè)朔望月大體上是354天多（與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近似），古人因此就得到了一年有12個(gè)月的概念。在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽(yáng)合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時(shí)應(yīng)該是在夏商周這幾個(gè)朝代。
天干地支簡(jiǎn)稱干支，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的。
歷法用天干、地支編排年號(hào)和日期，天干共十個(gè)字，因此又稱為「十干」，其排列順序?yàn)椋杭住⒁?、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個(gè)字，排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為?yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個(gè)干和一個(gè)地支相配，排列起來(lái)，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干對(duì)陽(yáng)支，陰干對(duì)陰支（陽(yáng)干不配陰支，陰干不配陽(yáng)支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。
天干地支這共二十二個(gè)的符號(hào)錯(cuò)綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運(yùn)行的規(guī)律，即時(shí)（時(shí)間）空（方位）互動(dòng)，和「陰」與「陽(yáng)」的作用結(jié)果。中國(guó)歷法包含了陰陽(yáng)五行的思想和自然回圈運(yùn)化的規(guī)律。
年：每個(gè)干支為一年，六十個(gè)干后，又從頭算起，周而復(fù)始，循環(huán)不息。由甲子開(kāi)始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀(jì)年法。
月：正月是由寅開(kāi)始，每個(gè)月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開(kāi)始，按順序先后排列，六十日剛好是一個(gè)干支的周期。
時(shí)：由甲子時(shí)開(kāi)始，但記時(shí)的地支固定不變，每天十二個(gè)時(shí)辰。
補(bǔ)充典故：
相傳黃帝時(shí)代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰(zhàn)於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然后乃能治之。后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黃來(lái)開(kāi)國(guó)日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時(shí)。此為天干地支之由來(lái)。
5.烽火戲諸侯的典故
周朝有個(gè)周幽王，這是一個(gè)非常殘暴而腐敗的君主，他有個(gè)愛(ài)妃名叫褒姒，長(zhǎng)得非常美麗，《東周列國(guó)志》中有這樣一段話來(lái)形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國(guó)傾城之貌?！卑m然很美，但是“從未開(kāi)顏一笑”。為此，周幽王使出了一個(gè)賞格：“誰(shuí)要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當(dāng)時(shí)把銅叫金子）。于是有人想出了一個(gè)點(diǎn)起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛(ài)妃褒姒登上城樓，命令四下點(diǎn)起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當(dāng)時(shí)西方的一個(gè)部族）來(lái)犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見(jiàn)燈火輝煌，鼓樂(lè)喧天。一打聽(tīng)才知是周幽王為了取樂(lè)于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營(yíng)。褒姒見(jiàn)狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來(lái)犯，雖然點(diǎn)起了烽火，卻無(wú)援兵趕到。原來(lái)各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。
至今仍相傳的“千金買笑”的故事就是從這兒來(lái)的。
6.失之東隅,收之桑榆的出處以及典故
失之東隅，收之桑榆
【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋·范曄《后漢書(shū)·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。'”
【用例】（清·王浚卿《冷眼觀·第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號(hào)店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿盈，自尋敗露了?！?
【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復(fù)使人混入赤眉，然后內(nèi)外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎(jiǎng)之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝?？芍^在此先有所失，后在彼終有所得，當(dāng)論功行賞，以表戰(zhàn)功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。
