浮云著望眼的典故(不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層有什么典故)
1.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層 有什么典故
“不畏浮云遮望眼”這句用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
例如西漢陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”意思是奸邪之人當?shù)?，使圣聽閉塞，賢者便不得其任，甚至遭受誣陷與迫害，就像天上的浮云遮住太陽，使光明不能普照。
這里王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。后來王安石在宋神宗的時候做了宰相，任憑舊黨怎么反對，他始終堅持貫徹執(zhí)行新法。
這兩句出自北宋王安石的《登飛來峰》。
原文：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
譯文：聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
擴展資料
創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。
詩詞賞析
詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。
參考資料來源：搜狗百科--登飛來峰
2.不畏浮云遮望眼這句詩運用了典故嗎?
登飛來峰
（宋）王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
前兩句詩中，詩人還提到了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧！寶塔雖高，卻不是高不可攀。轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物盡收眼底，那飄蕩的云再也擋不住視線了！ “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！钡谌?、四句寫自己身在塔的最高層，站得高看得遠，眼底的景物一覽無余，再也不怕浮云把視線遮住了?！白跃墶钡摹熬墶?，是“因為”“由于”的意思。這兩句乍聽起來，作者像是在談論觀賞風光的體會；可細細品味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠嗎？對于詩人，這是雄心勃勃的自勉；對于讀者，這是引入向上的啟示。
本詩充分體現(xiàn)了詩人的理想和抱負。其中的名句“不畏浮云遮望眼”用了典故。西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠望的視線，是因為我站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音呀！由于他在政治上能高瞻遠矚，能看清社會向前發(fā)展的趨勢，堅信變法能改變北宋積貧積弱的局面，使國家強盛。所以后來王安石在宋神宗的時候?qū)嵭凶兎?，任憑保守派怎么反對，他始終如一推行新法，毫不動搖。
引用典故的還有李白《行路難》中的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?/p>
“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”
3.莫為浮云遮望眼,風物長宜放眼量
這并不是一句詩，而是兩句拼湊在一起的，分別有不同的出處。
“莫為浮云遮望眼”化用北宋文學家、政治家王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼”一句；
“風物長宜放眼量”引用自近代詩人、思想家 、政治家毛澤東的《七律·和柳亞子先生》中一句。
兩首詩的原文如下：
《登飛來峰》（北宋）王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
《七律·和柳亞子先生》毛澤東
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
擴展資料：
“不畏浮云遮望眼”的意思是：不怕層層浮云遮住我遠眺的視野。
“風物長宜放眼量”的意思是：對一切風光景物要放開眼界去衡量。
浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。
長：通“?！?。放眼：放寬眼界。
宋仁宗皇祐二年（1050年）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經(jīng)杭州，寫下《登飛來峰》這首詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。
1949年3月28日夜晚，國民黨左派人士柳亞子做了一首《感事呈毛主席一首》，稱感于國民黨的混亂現(xiàn)狀，要回家鄉(xiāng)分湖隱居。同年4月，毛澤東同志寫《七律·和柳亞子先生》一詞回贈，用嚴子陵隱居垂釣富春江畔這件事，勸柳亞子先生留在北京繼續(xù)參加建國工作。
參考資料：百度百科-登飛來峰，百度百科-七律·和柳亞子先生
4."不畏浮云遮望眼"中的不畏有什么典故?
我覺得可能是借用了李白《登金陵鳳凰臺》中的最后兩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，而且是反其道而用之。
李白的鳳凰臺作于唐玄宗天寶年間，他因政敵排擠而離開了長安，四處游歷。來到金陵登上鳳凰臺時，有感而發(fā)，寫下了這首詩，詩中透出了一種郁郁不得志的傷感。
而王安石的這首《登飛來峰》作于宋皇佑年間，此時的王安石三十出頭，初入宦海，正是躊躇滿志準備大展宏圖的時候，所以整首詩洋溢著一種自信豪邁的情緒，和李白的鳳凰臺正好是鮮明的對比。
附上李白《登金陵鳳凰臺》的全詩：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
5.不畏浮云遮望眼出自誰的詩句
不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飛來峰》，公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，詩人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時，寫下此詩。此時詩人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷。
出自：《登飛來峰》
作者：王安石
朝代：宋
原文：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
翻譯：
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠望的視線，是因為自己站在飛來峰的最高層。
擴展資料：
這首詩寫于宋仁宗皇 二年（1050年），王安石當時三十歲，年富力強，雄心勃勃。當時他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人為實現(xiàn)自己的政治抱負而勇往直前、無所畏懼的進取精神。
詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
參考資料來源：百度百科-登飛來峰
6.“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”中的哲理寓意
你好！
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑炛?，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。唐詩三百首
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇詩是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
