浮云著望眼的典故(不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層有什么典故)
1.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層 有什么典故
“不畏浮云遮望眼”這句用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
例如西漢陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”意思是奸邪之人當(dāng)?shù)?，使圣聽閉塞，賢者便不得其任，甚至遭受誣陷與迫害，就像天上的浮云遮住太陽，使光明不能普照。
這里王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
這兩句出自北宋王安石的《登飛來峰》。
原文：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
譯文：聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
詩詞賞析
詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
參考資料來源：搜狗百科--登飛來峰
2.不畏浮云遮望眼這句詩運(yùn)用了典故嗎?
登飛來峰
（宋）王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
前兩句詩中，詩人還提到了一個(gè)傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！寶塔雖高，卻不是高不可攀。轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物盡收眼底，那飄蕩的云再也擋不住視線了！ “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！钡谌?、四句寫自己身在塔的最高層，站得高看得遠(yuǎn)，眼底的景物一覽無余，再也不怕浮云把視線遮住了。“自緣”的“緣”，是“因?yàn)椤薄坝捎凇钡囊馑?。這兩句乍聽起來，作者像是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可細(xì)細(xì)品味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？對(duì)于詩人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)于讀者，這是引入向上的啟示。
本詩充分體現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)。其中的名句“不畏浮云遮望眼”用了典故。西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸佞小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音呀！由于他在政治上能高瞻遠(yuǎn)矚，能看清社會(huì)向前發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)信變法能改變北宋積貧積弱的局面，使國(guó)家強(qiáng)盛。所以后來王安石在宋神宗的時(shí)候?qū)嵭凶兎?，任憑保守派怎么反對(duì)，他始終如一推行新法，毫不動(dòng)搖。
引用典故的還有李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?/p>
“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”
3.莫為浮云遮望眼,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量
這并不是一句詩，而是兩句拼湊在一起的，分別有不同的出處。
“莫為浮云遮望眼”化用北宋文學(xué)家、政治家王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼”一句；
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”引用自近代詩人、思想家 、政治家毛澤東的《七律·和柳亞子先生》中一句。
兩首詩的原文如下：
《登飛來峰》（北宋）王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
《七律·和柳亞子先生》毛澤東
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
擴(kuò)展資料：
“不畏浮云遮望眼”的意思是：不怕層層浮云遮住我遠(yuǎn)眺的視野。
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的意思是：對(duì)一切風(fēng)光景物要放開眼界去衡量。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。
長(zhǎng)：通“?！?。放眼：放寬眼界。
宋仁宗皇祐二年（1050年）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下《登飛來峰》這首詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
1949年3月28日夜晚，國(guó)民黨左派人士柳亞子做了一首《感事呈毛主席一首》，稱感于國(guó)民黨的混亂現(xiàn)狀，要回家鄉(xiāng)分湖隱居。同年4月，毛澤東同志寫《七律·和柳亞子先生》一詞回贈(zèng)，用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，勸柳亞子先生留在北京繼續(xù)參加建國(guó)工作。
參考資料：百度百科-登飛來峰，百度百科-七律·和柳亞子先生
4."不畏浮云遮望眼"中的不畏有什么典故?
我覺得可能是借用了李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的最后兩句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，而且是反其道而用之。
李白的鳳凰臺(tái)作于唐玄宗天寶年間，他因政敵排擠而離開了長(zhǎng)安，四處游歷。來到金陵登上鳳凰臺(tái)時(shí)，有感而發(fā)，寫下了這首詩，詩中透出了一種郁郁不得志的傷感。
而王安石的這首《登飛來峰》作于宋皇佑年間，此時(shí)的王安石三十出頭，初入宦海，正是躊躇滿志準(zhǔn)備大展宏圖的時(shí)候，所以整首詩洋溢著一種自信豪邁的情緒，和李白的鳳凰臺(tái)正好是鮮明的對(duì)比。
附上李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的全詩：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
5.不畏浮云遮望眼出自誰的詩句
不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飛來峰》，公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，詩人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
出自：《登飛來峰》
作者：王安石
朝代：宋
原文：
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
翻譯：
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來峰的最高層。
擴(kuò)展資料：
這首詩寫于宋仁宗皇 二年（1050年），王安石當(dāng)時(shí)三十歲，年富力強(qiáng)，雄心勃勃。當(dāng)時(shí)他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。
詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
參考資料來源：百度百科-登飛來峰
6.“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”中的哲理寓意
你好！
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。 在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。唐詩三百首
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇詩是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
