天誅地滅的典故(天誅地滅的典故?)

1.天誅地滅的典故?

本貼來(lái)源與積善緣佛化生活中心網(wǎng)站論壇：

有不信佛的朋友說(shuō)：這個(gè)社會(huì)就是要爾虞我詐，就是要競(jìng)爭(zhēng)，就是要自私自立才能站住腳。并且最后概括為一句話：人不為己，天誅地滅。我說(shuō)這句話，我同意。這句話說(shuō)的很對(duì)。的確是這樣。

人不為己，天誅地滅。是一句古語(yǔ)。不過(guò)你們根本沒(méi)有搞清楚其中的意思。你們認(rèn)為，人該為了名聞利養(yǎng)、女色、地位等等而不擇手段去獲取，這就是為己。問(wèn)題就出在這里。這恰恰不是為自己。

比如人為了獲取金錢而去搶銀行，最后被逮捕、槍決。這是為自己么？不是啊。正相反，這是在害自己。種下惡因，必享惡果。這樣的例子也是比比皆是的。

金錢不是自己，金錢生不帶來(lái)，死不帶去。身外之物，僅是我們維護(hù)生活的工具。為金錢而奮斗決不是為自己。那么妻子兒女呢？也不是自己。名氣呢？更不是了。這些都不是我們自己啊。為這些東西而不擇手段、勞心費(fèi)力并不是為己。那么這正好就應(yīng)了這句話，人不為己天誅地滅。如果你這么作，那么肯定會(huì)“天誅地滅”的。

相反，佛法才是真正的為自己。佛教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)。這樣我們便不再為自己制造新的惡果，新的災(zāi)禍。這才是為自己。這才是真正的照顧自己。只有這樣才不會(huì)天誅地滅。

'為己'也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎樣才是真正‘為己’?？梢哉f(shuō)佛法才是最有利于自己的，是最能照顧我們的方法。

2.成語(yǔ)天誅地滅是什么意思,天誅地滅的典故由來(lái)

1.成語(yǔ)天誅地滅是什么意思成語(yǔ)天誅地滅出自明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查bai?！?/p>

誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。

2.天誅地滅的典故由來(lái)天誅地滅的典故由來(lái)從前，有du一個(gè)縣令，他第一天上任，為了表明自己的公正廉明，便寫下了這樣一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是：“得一文天誅地zhi滅”，下聯(lián)是：“徇一情男盜女娼?！?/p>

寫完后，自我欣賞了一番，便找來(lái)了有名的工匠，用上好的木頭雕刻而成，并親手把它掛在衙門口。dao百姓們聽了這件事，紛紛奔走相告，無(wú)不交口稱贊，說(shuō)：“我們盼星星盼月亮，總算盼來(lái)了一個(gè)為官清廉的好官?！?/p>

可誰(shuí)知，他不回僅放縱惡霸，還欺壓百姓，搜刮民脂民膏，簡(jiǎn)直是民不聊生。一天，有個(gè)大膽的武夫，領(lǐng)著一大群人，闖進(jìn)衙門，責(zé)問(wèn)縣令：“你難道忘了掛在門口的對(duì)聯(lián)嗎？”縣令竟答說(shuō)：“你難道沒(méi)看見(jiàn)嗎，我貪污的又豈止是一文錢，徇的私情，又何止是一件事：”結(jié)果，百姓憤怒之極，把縣令捉了起來(lái)。

3.天誅地滅成語(yǔ)故事

【拼音】tiān zhū dì miè

【成語(yǔ)故事】從前某地縣令新上任為了向老百姓表明能夠秉公辦事、清正廉明，特地在縣衙門柱上寫一副對(duì)聯(lián)“得一文，天誅地滅；徇一情，男盜女娼?！睍r(shí)間久了他照樣受賄與徇私枉法。有人問(wèn)他為何，他說(shuō)是不得一文不徇一情，沒(méi)說(shuō)二、三、四……

【典故】我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。 明·施耐庵《水滸全傳》第十五回

【釋義】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。

【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不為天地所容

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

【相近詞】天理難容

【相反詞】天經(jīng)地義

4.天誅地滅成語(yǔ)故事

【拼音】tiān zhū dì miè【成語(yǔ)故事】從前某地縣令新上任為了向老百姓表明能夠秉公辦事、清正廉明，特地在縣衙門柱上寫一副對(duì)聯(lián)“得一文，天誅地滅；徇一情，男盜女娼。”

時(shí)間久了他照樣受賄與徇私枉法。有人問(wèn)他為何，他說(shuō)是不得一文不徇一情，沒(méi)說(shuō)二、三、四……【典故】我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。

明·施耐庵《水滸全傳》第十五回【釋義】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。

【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不為天地所容【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式【相近詞】天理難容【相反詞】天經(jīng)地義。

5.成語(yǔ)故事天誅地滅

天誅地滅

tiān zhū dì miè

【解釋】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。

【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。”

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

【正音】誅；不能讀作“zū”。

【辨形】誅；不能寫作“株”。

【近義詞】天理難容

【反義詞】天經(jīng)地義

【例句】“人不為己；~"這句話；反映了剝削階級(jí)反動(dòng)腐朽的世界觀。

【英譯】stand demmed by God

6.“人不為己天誅地滅”這個(gè)成語(yǔ)有典故么

無(wú)明確出處！人不為己，天誅地滅是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，意思是“人不為己，天誅地滅”：“為”念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思。真正意思是，如果人不修身，那么就會(huì)為天地所不容。現(xiàn)今所用常被曲解為人如果不為自己著想，那么就會(huì)為天地所不容。

孟子激烈批判的“楊朱學(xué)說(shuō)”，楊子學(xué)說(shuō)的內(nèi)核是“為我”，經(jīng)典闡釋就是“人不為己，天誅地滅”。在堅(jiān)持“仁義”的孟子眼中，“揚(yáng)子取為我，把一毛而利天下，不為也”（孟子《盡心上》）。諸子百家時(shí)代，群星璀璨，像當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，歷史也為諸子百家區(qū)分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了歷史演進(jìn)中的主流，而為孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“雜家”。

在反思變革的今天，我們有必要重估這些所謂的“雜家”和非主流的價(jià)值，當(dāng)重新審視這些“非主流”的諸子百家的思想內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，我們可以發(fā)掘出啟迪當(dāng)前變革的真知灼見(jiàn)。

我們來(lái)比較一下處于歷史“主流”的孟子的“仁義”和“非主流”的楊朱的“為我”。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是孟子對(duì)還是楊子對(duì)，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)孟子錯(cuò)還是楊子錯(cuò)。我們?cè)u(píng)價(jià)一種理論一定要考察這種理論的前提假設(shè)和隱含前提假設(shè)。

孟子的“仁愛(ài)”就是強(qiáng)調(diào)舍己為人，以他人為中心，相反楊子的“為我”是以自我為中心。在當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)知識(shí)和財(cái)富積累貧乏，任何單獨(dú)的個(gè)體都不可以保障自己的生命安全的情況下，孟子的“仁義”更有實(shí)用價(jià)值。而楊子的理論更是能揭示自然秩序、社會(huì)秩序何以存在這一永恒主體。所以，歷史地看，孟子和楊子是站在兩個(gè)不同的高度闡述兩個(gè)不同境界的“真理”，盡管由于“實(shí)用性”孟子的仁愛(ài)成為歷史的主流，但是，楊子的“為我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一籌?，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上，就是一個(gè)以“為我”為基礎(chǔ)的社會(huì)，那么現(xiàn)代化實(shí)際上也就是一個(gè)由“克我”“否我”向“為我”的轉(zhuǎn)變的過(guò)程。“仁愛(ài)”并非獨(dú)有，翻翻圣經(jīng)，中世紀(jì)時(shí)代的歐洲同樣強(qiáng)調(diào)克己為人，即孟子如果留學(xué)海外，他同樣會(huì)成為令歐洲的基督教徒崇拜的主流。發(fā)生這種現(xiàn)代化的原因就是，整個(gè)人類的知識(shí)積累和財(cái)富積累發(fā)生了變化。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)正常的人通過(guò)正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。

7.人不為己 天誅地滅的出處及原意

人不為己，天誅地滅是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，此處“為”念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思。

意思是，如果人不修身，那么就會(huì)為天地所不容。今常被誤解為人如果不為自己著想，那么就會(huì)為天地所不容。

其出自孟子《盡心上》“揚(yáng)子取為我，把一毛而利天下，不為也”譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做?！痹娜缦拢好献釉唬骸皸钭尤槲?，拔一毛而利天下，不為也。

墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。

執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。

所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。

墨子主張兼愛(ài)，就是磨光頭頂，走破腳跟，只要對(duì)天下人有利，他就去做。子莫主張中道而行。

主張中道便差不多了。但是堅(jiān)持中道缺乏變通，就是執(zhí)著于一點(diǎn)。

厭惡執(zhí)著于一點(diǎn)的人，是因?yàn)樗鼡p害大道，抓住一點(diǎn)就不管其他了?！睌U(kuò)展資料正宗論之一，人若不為自己著想，就會(huì)為天地所不容。

所以人應(yīng)該為自己求得最大，最長(zhǎng)久的名和利，而不是追求蠅頭小利，和眼前利益，所謂"求名當(dāng)求萬(wàn)世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利"也.一，研究表明，人類主體的一切行為都是為了最大限度地?cái)U(kuò)展自己的有序化規(guī)模，也就是說(shuō)，主體的一切行為的內(nèi)在動(dòng)力就是“為已”，如果主體失去了“為已”這個(gè)內(nèi)在動(dòng)力，那么，任何主體都必然會(huì)自發(fā)地滅亡，就必然會(huì)“天誅地滅”。二，價(jià)值工程學(xué)提出了一個(gè)基本理念：任何工程系統(tǒng)都希望以最少的代價(jià)來(lái)獲取最大的收益。

事實(shí)上，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化系統(tǒng)同樣希望以最少的代價(jià)來(lái)取得最大的功能效應(yīng)。因此把這個(gè)基本理念拓展延伸到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，就形成了廣義的社會(huì)學(xué)理念：任何系統(tǒng)或主體都會(huì)追求可持續(xù)的價(jià)值率最大化（或追求可持續(xù)的利益最大化）。

三，這里特別要強(qiáng)調(diào)，“利益最大化”具有如下內(nèi)涵：是長(zhǎng)遠(yuǎn)意義而不是眼前意義的；是整體意義而不是局部意義的；是社會(huì)性意義的而不是個(gè)體性意義的；是全面價(jià)值層次意義而不是單一價(jià)值層次意義的；是客觀意義而不是主觀意義的；是綜合性意義而不是片面性意義的；是辯證意義而不是形而上學(xué)意義的。不難發(fā)現(xiàn)，“人不為己，天誅地滅”實(shí)際上就是“追求利益最大化”這一基本原則最為通俗、最為形象、最為直觀的表現(xiàn)形式。

正宗論之二，一，哲學(xué)內(nèi)涵：萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）都是以“自我”為價(jià)值中心，它是一切社會(huì)秩序得以形成和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)；相反，如果萬(wàn)事萬(wàn)物不堅(jiān)持以“自我”為價(jià)值中心，那么一切社會(huì)秩序?qū)⒉粡?fù)存在。我們應(yīng)該辯證地理解這個(gè)形式簡(jiǎn)單而內(nèi)涵深刻的哲學(xué)命題，探索其內(nèi)在的價(jià)值機(jī)理，而不能簡(jiǎn)單地、機(jī)械地用“是”或“非”來(lái)進(jìn)行判斷。

并非一般以訛傳訛的十道經(jīng)，事實(shí)上是以前樣板戲?yàn)榱吮┞度毡救说男皭核f(shuō)出的臺(tái)詞，因?yàn)檎鸷沉κ?，因此廣為流傳，原意是惡，后來(lái)給一些大師們改成超凡入圣為眾生之語(yǔ)，凈化世間。萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）堅(jiān)持自我是一切秩序的基礎(chǔ)。

楊子以反命題的形式進(jìn)行闡釋，即如果萬(wàn)事萬(wàn)物不堅(jiān)持自我，一切秩序?qū)⒉粡?fù)存在。這里的秩序包括自然秩序和社會(huì)秩序。

我們之所以看到天地有別，多彩絢麗的自然景觀、自然秩序，是萬(wàn)事萬(wàn)物“為我”即堅(jiān)持自己的結(jié)果：石頭在拼命地“為我”而做石頭，大山在拼命地“為我”而做大山，樹木在拼命地“為我”而做樹木，小鳥在拼命地“為我”而做小鳥，大象在拼命地“為我”而做大象，泥土在拼命地“為我”而做泥土，白云在拼命地“為我”而做白云。之所以說(shuō)石頭做石頭需要拼命地“為我”，是因?yàn)槭^并非肉眼所感覺(jué)的那么堅(jiān)強(qiáng)，它也會(huì)為風(fēng)雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去、最終消失的無(wú)影無(wú)蹤，具備初步的化學(xué)知識(shí)，我們都可以理解這一點(diǎn)。

石頭需要自己強(qiáng)烈的分子間引力來(lái)抗拒風(fēng)雨，它的天敵是酸雨。如果石頭不再拼命“為我”而做石頭，如果樹木不再拼命“為我”而做樹木，如果小鳥不再拼命地“為我”而做小鳥，如果大象不再拼命地“為我”而做大象，如果泥土不再拼命地“為我”而做泥土，如果白云不再拼命地“為我”而做白云，那么我們將回到盤古之前的無(wú)天無(wú)地的混沌世界。

社會(huì)的主體是個(gè)人，象自然界一樣，正是人人的拼命“為我”導(dǎo)致了豐富多彩的社會(huì)景觀、促進(jìn)了文明的繁榮進(jìn)步。如果人人都不“為我”而泯滅個(gè)性，那么人類的社會(huì)景觀將灰飛煙滅。

參考資料來(lái)源：百度百科-人不為己，天誅地滅。

8.關(guān)于“人不為己,天誅地滅”這句話有什么故事或傳說(shuō)嗎

成語(yǔ)釋疑： 舊時(shí)指人不替自己打算，就會(huì)為天地所不容。

成語(yǔ)出處： 《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集： 人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。 成語(yǔ)示例： ‘人不為己，天誅地滅’這份千百年私有制最沉重的遺產(chǎn)，風(fēng)靡舊世界的腐朽人生哲學(xué)，在這里被打碎了。

我們中國(guó)人不必肩負(fù)什么世界和平使命，什么人類發(fā)展重任，古人那種舍己為人，舍身救虎，割肉喂鷹的故事，我也聽得太多了。老實(shí)說(shuō)，如果我看到有人落水，我絕對(duì)不會(huì)奮不顧身跳下水去救人，同樣，看到歹徒搶劫我也不會(huì)去追趕，但我肯定會(huì)呼叫或報(bào)警打110。

你不要說(shuō)我沒(méi)愛(ài)心或冷血，也許你不服氣地對(duì)我說(shuō)“那歹徒搶到你又怎么辦？”，如果有這樣的情況我只能自認(rèn)倒霉，我不會(huì)追趕的，但我會(huì)大叫，希望附近有個(gè)盡職的警察聽到，（搞到歹徒可以光天化日在大街上胡作非為，不是你我的錯(cuò)）。錢無(wú)了，可以再嫌，命卻只有一條。

你必須清楚，我父母養(yǎng)我這么大也不容易，他們老了我還要贍養(yǎng)他們，我那善良勤勞的妻子、剛剛出世的孩子還需要我的呵護(hù)與養(yǎng)育，為了他們，我必須要照顧好自己，如果我有什么三長(zhǎng)兩短，又有誰(shuí)能照顧他們？？依靠你？你能對(duì)你自己的父母妻兒知寒問(wèn)暖盡孝心責(zé)任，已是這個(gè)社會(huì)的大幸了！依靠國(guó)家？我父母不是工人，他們都是落后山村里的農(nóng)民，我想，即使他們?cè)俣嗷钜皇?，也不?huì)有多少人想到有這么兩個(gè)人活在那里。 我自己小就對(duì)那些所謂好事沒(méi)什么興趣，當(dāng)然我也會(huì)去做什么壞事，學(xué)校組織什么上街搞清潔的，我總覺(jué)得是多余的。

那要清潔工人干什么？如果你干不好就不要占著這個(gè)位置，讓有能力勝任的人來(lái)干。不要“占住著茅坑不拉屎”。

同樣在公司的工作上，老要?jiǎng)e人幫忙的人絕對(duì)不是一個(gè)好員工，我就不相信老板花錢請(qǐng)你回來(lái)就是要?jiǎng)e人幫你忙的。 但是，假如你真是很有空很有空而又想做好事的，我也不反對(duì)，但我只想提醒你一句，與其是錦上添花，不如雪中送炭！比如說(shuō)，與其說(shuō)捐款給富裕國(guó)家的災(zāi)區(qū)，不如送炭給我國(guó)中西部的9900萬(wàn)貧民，我建議你們到那里去走一走，看看什么叫做災(zāi)區(qū)，什么才是真正的災(zāi)區(qū)，那里其實(shí)就是中國(guó)永遠(yuǎn)的災(zāi)區(qū)！ “人不為已，天誅地滅”，這一個(gè)大道理，其實(shí)在雷鋒同志身上已得到驗(yàn)證。

如果他是在助人的時(shí)候或是在救人的時(shí)候死掉的，那么他是一個(gè)真正的舍己救人楷模，但不是。做好事就是行善，按理來(lái)說(shuō)，經(jīng)常行善者會(huì)積下許多陰德，即使自己不大富大貴，也會(huì)恩澤自己后代添丁發(fā)財(cái)。

但他沒(méi)有，雷鋒是一個(gè)孤兒，戀愛(ài)也沒(méi)談過(guò)，當(dāng)然也不會(huì)有私生子女。事實(shí)勝于雄辯，雷鋒是真的離開我們很久了，甚至他連自己怎么死的也不知道（眾人說(shuō)他是被一根曬衣服的木柱子從后面砸的），是社會(huì)的不幸還是上天的不公？。