倒懸之苦典故(救倒懸是什么意思)

1.救倒懸是什么意思

救倒懸的意思是解救疾苦或者拯救為難、救。于危急的意思。其中倒懸指的是像人被倒掛著一樣，比喻處境極端困難。另有佛教盂蘭盆法會(huì)中的盂蘭也解釋為解倒懸，因此盂蘭盆會(huì)，也就是為解救先亡倒懸之苦的意思。

同時(shí)有倒懸之急的說(shuō)法，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的《孟子·公孫丑上》：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政，民之悅之，如解倒懸也。現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義為當(dāng)今這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)施行仁政，百姓對(duì)此感到喜悅，就像在倒懸著時(shí)被解救下來(lái)一樣。

擴(kuò)展資料：

一、倒懸出處詳解：

1、指人頭腳倒置地或物上下倒置地懸掛著。

南朝宋史學(xué)家范曄的《后漢書(shū)·劉焉傳》“從事 廣漢 王累 自倒懸於州門以諫。”（從事廣漢人王累將自己倒懸在州城城門上向劉璋進(jìn)諫）。

2、指把人或物倒掛起來(lái)。

清朝前期萬(wàn)斯同等編纂的《明史·海瑞傳》：“ 宗憲子過(guò)淳安 ，怒驛吏，倒懸之。”（胡宗憲的兒子過(guò)了淳安，憤怒驛站官吏的作為，將他們倒掛起來(lái)）。

3、以人之倒掛比喻處境極其困苦或危急，以家庭用具之倒掛比喻極其貧困。

漢朝焦贛的《易林·井之恒》“解釋倒懸，歷國(guó)安泰”。（解救老百姓的困難出境，歷來(lái)就會(huì)使得國(guó)家平安太平）。

二、常見(jiàn)詞語(yǔ)搭配：

倒懸之危、倒懸之苦、解民倒懸、如解倒懸、倒懸之患。

參考資料來(lái)源：百度百科-倒懸

參考資料來(lái)源：百度百科-倒懸之急

參考資料來(lái)源：百度百科-盂蘭盆法會(huì)

2.7月14日鬼節(jié)的事

農(nóng)歷七月十五，是盂蘭盆節(jié)，也稱中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤。

本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行盂蘭盆會(huì)。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的民俗信仰，于是益加普及。

民間普遍流傳著“目蓮解救母厄”的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。

目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相傳沿襲成為中元節(jié)。

不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。

法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。

過(guò)了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開(kāi)”等字樣。

儀式在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始。緊接著法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。

然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動(dòng)，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。

按傳統(tǒng)說(shuō)法，水燈是用來(lái)給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。

那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。

桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。 上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶賀元宵。

“中元”由上元而來(lái)。人們認(rèn)為中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。

不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。

水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。