寶樹的典故(寶樹堂有哪些典故?)
1.寶樹堂有哪些典故?
如果沒猜錯，題主問的是謝氏宗祠的寶樹堂。
寶樹堂是天下謝氏家族的最負盛名的堂號。孝武帝見謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱贊道：“寶樹也。”
并親書謝安宅為“寶樹堂”。另，史書里也有相關(guān)故事。
有一天，謝安在教育子侄時說：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來。只有謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，樂其生于庭階耳?！?/p>
意思是說，好的子弟好比芝蘭玉樹，父兄想讓這些好花萃樹栽在自己的庭院里，為家門增添光彩啦。聽了這得體的回答，謝安大悅。
以后謝玄一支族人便以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《晉書·奕子立傳》和部分宗譜。
2.寶樹堂有哪些典故?
寶樹堂作為天下謝姓最負盛名的堂號。關(guān)于寶樹堂有三個著名的典故。
一說，一日，孝武帝親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱贊道：“寶樹也?！辈⒂H書謝安宅為“寶樹堂”。這個故事見于《晉書·桓伊傳》和部分宗譜。
二說，東晉時期是謝族的鼎盛時期，謝家在朝廷做官的很多，可謂滿門稱貴，顯赫朝堂。那時每日五更，天還沒亮，官員就要打著燈籠去早朝，到了金鑾殿后將燈籠掛在門外的樹上。一日，皇帝見樹上掛滿了寫著“謝”字的燈籠，燦爛奪目，便稱贊道：“真寶樹也?！币院笾x人就以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《百姓考》和部分宗譜。
三說，有一天，謝安在教育子侄時說：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來。只有謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，樂其生于庭階耳?！币馑际钦f，好的子弟好比芝蘭玉樹，父兄想讓這些好花萃樹栽在自己的庭院里，為家門增添光彩啦。聽了這得體的回答，謝安大悅。以后謝玄一支族人便以“寶樹堂”為堂號。這個故事見于《晉書·奕子立傳》和部分宗譜。
三個典故，第一個與謝安有關(guān)，第二個與謝安及眾謝家官員有關(guān)，第三個與謝玄有關(guān)，并且都有一定依據(jù)。都離不開以謝安為代表的東晉朝廷中的謝家集團。
3.謝家寶樹的典故
晉朝謝安曾問子侄：“為什么人們總希望自己的子弟好？”別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝。一般指很有出息。謝家子弟確實是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹”自謙之句。
4."謝家之寶樹"是指誰
《滕王閣序》里“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰” 謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。
寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是說自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。
晉、六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽鵲起。尤以陽夏（今河南太康縣）的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。
所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。
玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’”后以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。
又有“玉樹臨風”，比喻英俊瀟灑的美少年?！坝駱溆A”比喻子弟既多又好。
原文：舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
譯文：如今我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的"寶樹"，但是能和賢德之士相交往。
5.什么是“謝家之寶樹”
后世羨慕謝家的詩歌很多，李白也是謝家的鐵桿粉絲，像“登舟望秋月，空憶謝將軍”“吾人詠歌，獨慚康樂”，“若用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”“謝家子弟衣冠磊落”“王右軍（王羲之）如謝家子弟，爽爽之間有一種風氣”“若得謝家寶樹栽，累世纓簪百福來”。
“謝家寶樹”就是指可以光耀門楣有出息的子弟。
陳郡謝氏是東晉南朝六朝歷經(jīng)數(shù)百年經(jīng)久不衰的門閥冠冕，子弟大多才華出眾，在近三百年在政治經(jīng)濟軍事頗有影響力，處朝廷上發(fā)號施令成為遠比寒門出身的皇族還要高官的士族領袖，北朝被認為是胡人政權(quán)，在隋朝滅掉南陳后，謝氏全都選擇了歸隱。
