因事?lián)袢说涔?作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?
1.作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?/h2>
所謂因事?lián)袢耍褪菃T工的選聘應(yīng)以實際工作的需要和崗位的空缺情況為出發(fā)點，根據(jù)崗位對任職者的資格要求選用人員。
（二）公開、公平、公正原則 公開就是要公示招聘信息、招聘方法，這樣既可以將招聘工作置于公開監(jiān)督之下，防止以權(quán)謀私、假公濟私的現(xiàn)象，又能吸引大量應(yīng)聘者。 公平公正就是確保招聘制度給予合格應(yīng)征者平等的獲選機會。
（三）競爭擇優(yōu)原則 競爭擇優(yōu)原則是指在員工招聘中引入競爭機制，在對應(yīng)聘者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等方面進行全面考察的基礎(chǔ)上，按照考查的成績擇優(yōu)選拔錄用員工。 （四）效率優(yōu)先原則 效率優(yōu)先原則就是用盡可能低的招聘成本錄用到合適的最佳人選。
2.作為一名管理者如何做到因事?lián)袢?/h2>
所謂因事?lián)袢?，就是員工的選聘應(yīng)以實際工作的需要和崗位的空缺情況為出發(fā)點，根據(jù)崗位對任職者的資格要求選用人員。
（二）公開、公平、公正原則
公開就是要公示招聘信息、招聘方法，這樣既可以將招聘工作置于公開監(jiān)督之下，防止以權(quán)謀私、假公濟私的現(xiàn)象，又能吸引大量應(yīng)聘者。
公平公正就是確保招聘制度給予合格應(yīng)征者平等的獲選機會。
（三）競爭擇優(yōu)原則
競爭擇優(yōu)原則是指在員工招聘中引入競爭機制，在對應(yīng)聘者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等方面進行全面考察的基礎(chǔ)上，按照考查的成績擇優(yōu)選拔錄用員工。
（四）效率優(yōu)先原則
效率優(yōu)先原則就是用盡可能低的招聘成本錄用到合適的最佳人選。
3.莊子試妻的故事
富貴五更春夢，功名一片浮云。
眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。 莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。
清心寡欲脫凡塵，快樂風(fēng)光本分。 這首《西江月》詞，是個勸世之言。
要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄 弟手足，這是一本連枝，割不斷的。
儒、釋、道三教雖殊，總抹不得“孝”“弟”二字。 至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。
常言道得好：“兒孫自有兒孫福，莫 與兒孫作馬牛。”若論到夫婦，雖說是紅線纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可 合。
常言又說得好：“夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛?！苯廊饲閻罕?，父子兄弟 到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。
他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。 多少人被婦人迷惑，做出不孝不弟的事來。
這斷不是高明之輩。如今說這莊生鼓盆的故 事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假。
從第一著迷處，把這念頭放淡下 來。漸漸六根清凈，道念滋生，自有受用。
昔人看田夫插秧，詠詩四句，大有見解。詩 曰： 手把青秧插野田，低頭便見水中天。
六根清凈方為稻，退步原來是向前。 話說周末時，有一高賢，姓莊，名周，字子休，宋國蒙邑人也，曾仕周為漆園吏。
師事一個大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯陽。伯陽生而白發(fā)，人都呼為老子。
莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅 飛動，心甚異之，以后不時有此夢。
莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之于 師。卻是個大圣人，曉得三生來歷，向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個 白蝴蝶。
天一生水，二生木，木榮花茂。那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，得了氣候， 長生不死，翅如車輪，后游于瑤池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。
其神不散，托生于世，做了莊周。因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學(xué)清凈無為之 教。
今日被老子點破了前生，如夢初醒。自覺兩腋風(fēng)生，有栩栩然蝴蝶之意。
把世情榮 枯得喪，看做行云流水，一絲不掛。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘決，傾 囊而授。
莊生嘿嘿誦習(xí)修煉，遂能分身隱形，出神變化。從此棄了漆園吏的前程，辭別 老子，周游訪道。
他雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過三遍妻房。第一妻，得疾夭亡；第二 妻，有過被出；如今說的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。
莊生游于齊國，田宗重其 人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。
肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是 好色之徒，卻也十分相敬，真?zhèn)€如魚似水。
楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦 千端，安車駟馬，聘為上相。莊生嘆道：“犧牛身被文繡，口食芻菽，見耕牛力作辛苦， 自夸其榮。
及其迎入太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也。”遂卻之不受，挈妻歸宋， 隱于曹州之南華山。
一日，莊生出游山下，見荒冢累累，嘆道：“‘老少俱無辨，賢愚同所歸?！藲w 冢中，冢中豈能復(fù)為人乎？”嗟咨了一回。
再行幾步，忽見一新墳，封土未干。一年少 婦人，渾身縞素，坐于此冢之傍，手運齊紈素扇，向冢連扇不已，莊生怪而問之：“娘 子，冢中所葬何人？為何舉扇扇土？必有其故?！?/p>
那婦人并不起身，運扇如故，口中鶯 啼燕語，說出幾句不通道理的話來。正是：“聽時笑破千人口，說出加添一段羞?！?/p>
那 婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時與妾相愛，死不能舍。
遺言教 妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干， 因此舉扇扇之?！?/p>
莊生含笑，想道：“這婦人好性急！虧他還說生前相愛。若不相愛的， 還要怎么？”乃問道：“娘子，要這新土干燥極易。
因娘子手腕嬌軟，舉扇無力。不才 愿替娘子代一臂之勞?！?/p>
那婦人方才起身，深深道個萬福：“多謝官人！”雙手將素白 紈扇，遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連扇數(shù)扇，水氣都盡，其土頓十。
婦人笑 容可掬，謝道：“有勞官人用力。”將纖手向鬢傍拔下一股銀釵，連那紈扇送莊生，權(quán) 為相謝。
莊生卻其銀釵，受其紈扇。婦人欣然而去。
莊子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了紈扇，口中嘆出四句： 不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？ 早知死后無情義，索把生前恩愛勾。 田氏在背后，聞得莊生嗟嘆之語，上前相問。
那莊生是個有道之士，夫妻之間亦稱 為先生。田氏道：“先生有何事感嘆？此扇從何而得？”莊生將婦人扇冢，要土干改嫁 之言述了一遍。
“此扇即扇土之物。因為我力，以此相贈?！?/p>
田氏聽罷，忽發(fā)忿然之色， 向空中把那婦人“千不賢，萬不賢”罵了一頓。對莊生道：“如此薄情之婦，世間少 有！”莊生又道出四句： 生前個個說恩深，死后人人欲扇墳。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。 田氏聞言大怒。
自古道：“怨廢親，怒廢禮。”那田氏怒中之言，不顧體面，向莊 生面上一啐，說道：“人類雖同，賢愚不等。
你何得輕出此語，將天下婦道家看作一例？ 卻不道歉人帶累好人。你卻也不怕罪過！”莊生道：“莫要彈空說嘴。
假如不幸，我莊 周死后，你這般如花似玉的年紀(jì)，難道捱得過三年五載？”田氏道：“‘忠臣不事二君， 烈女不更二。
4.古文滕王閣序中的典故
用典修辭 （一）用典詳釋 1、言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮?/p>
《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。
“徐孺”之典見于《后漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿。“紫電”之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實現(xiàn)了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達作者思想感情的效果。
《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。
這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！薄昂赞H”之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。
“阮籍”之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進時，就痛哭著回來。 以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。
但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3.說古喻今，比況自身——化用 化用即點化后使用。
這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官?！扮娖诩扔觥敝湟姟读凶印珕枴罚瞎挪拦那?，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅(qū)遣幾個典故來表達思想感情的用典方式?！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹”之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”
玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟?！懊鲜戏监彙敝湟姟读遗畟鳌つ竷x篇》，據(jù)說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。
“鯉對”之典見《論語·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩》《禮》?！褒堥T”之典見《后漢書·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”
以上四個典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。 （二）本文的借代和謙辭 1.辨識六處借代用法 1.棨戟遙臨：棨戟代閻公。
2.襜帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。 3.仙人之舊館：代滕王閣。
4.帝閽：天宮的看門人。屈原《離騷》：“吾令~開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！?/p>
5.奉宣室：代入朝做官。 6.撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。
因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個禮貌謙辭 1.家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。
全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。 2.勃，三尺微。
5.想知道王寶釵和薛平貴的故事
是王寶釧吧？ 王寶釧苦守寒窯十八載 西安城南小雁塔附近有個武家坡，上有一孔破舊的窯洞，洞沿上題有“古寒窯”三個字，相傳當(dāng)年王寶釧苦守寒窯十八載，等待丈夫薛平貴歸來的故事，就是發(fā)生在此。
窗前還建有一座祠廟，廟內(nèi)供奉著王寶釧與薛平貴的塑像，祠柱上題著一副對聯(lián)： 十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面； 千余歲寒窯向日，看此處曲江流水，想見冰心。 王寶釧本是唐懿宗時期朝中宰相王允的女兒。
王允沒有兒子，只有三位如花似玉的干金承歡膝下：長女名寶金，許配兵部侍郎蘇龍為妻；次女寶銀，也已嫁給了九門提督魏虎；三女兒便是寶釧，三姐妹中她才貌最為出眾，既然兩個姐姐都婚配得門當(dāng)戶對，父母當(dāng)然也想為待字閨中的小女兒找一位乘龍快婿。 三小姐寶釧似乎比父母更挑剔，許多前來提親的豪門貴族公子都被她堅定地回絕了，別人都以為是相府千金心高氣傲。
實際上寶釧心中自有一套擇夫標(biāo)準(zhǔn)，她一不慕權(quán)貴，二不貪虛名，一心只求嫁個有才有德的如意郎。無奈那些豪門之后，不是花花公子，就是酒囊飯袋，怎么能讓她看上眼呢？ 當(dāng)時長安城南一帶，山環(huán)水繞，風(fēng)光秀麗，每到春暖草綠，柳暗花明的時候，京城長安里的皇族顯貴、文人雅士、貧民百姓，都喜歡到這里賞花游春。
這年春天，王寶釧也帶著幾個丫環(huán)來南郊踏青，不料遇上一伙不明來歷的風(fēng)流公子追隨糾纏，討厭卻又擺脫不了。這時，旁邊一位衣著陳舊的年輕書生看不過去，果敢上前攔阻這伙人的無禮之行。
這伙錦衣公子根本不把這書生放在眼里，七手八腳地推搡著他，還罵道：“哪來的野小子，在這里管起爺們來了！”書生毫不畏懼，回敬道：“路見不平有人鏟，光天化日之下調(diào)戲良家婦女，豈有此禮？”錦衣公子們當(dāng)然來氣，心想你這小子怕是吃了豹子膽，于是一擁而上，對那書生拳腳相加。 王寶釧在一旁為這位仗義書生正擔(dān)心，不想那書生只略擺架式，輕輕一格，便把那伙中看不中用的錦衣公子撞得七倒八歪，心知不是書生的對手，相扶著罵罵咧咧走開了。
寶釧暗自佩服著書生的功夫和膽略，見那群風(fēng)流公子走開，連忙上前作禮感謝。書生略有些靦腆，連聲說：“理當(dāng)如此，小姐不必多禮！” 書生愈是客氣，王寶釧就愈是欣賞他，口中稱謝不已，一來二往，兩人便熟絡(luò)起來。
這書生只道自己叫薛平貴，父母雙亡，家道中落，只剩下自己一人，至于詳細家世卻不肯相告。在王寶釧看來，這書生不只是武功高強，而且知書達禮，頗具文采，雖然衣著寒酸，卻掩不住氣宇軒昂，不由心生愛慕。
于是兩人結(jié)伴游賞，一路鳥語花香，春氣襲人，一種溫馨的感覺回蕩在兩人中間。薛平貴知道了眼前的小姐乃是相國千金，不但容貌姣美，言談舉止又那么嫻雅而不矯揉、端莊而不傲漫，確實讓他著迷，但又自愧太不般配。
不知不覺，兩人一同度過了一個下午，言語十分投緣，彼此從對方的眼神中都能讀出幾分愛慕，因為丫鬟相隨，也不便更深地說些什么，日暮分手時，兩人眼光中充滿眷戀與不舍。 回到家中，王寶釧不敢向父母稟明春游遇良人的事，她知道父母不會答應(yīng)把她許配給一個毫無功名的落魄書生，只好暗飲相思，愁悵度日。
不久，老父又摧促三女兒趕快訂下婚事，以免成了老姑娘。王寶釧靈機一動，提出了以拋擲繡球來決定終身大事的辦法。
寶釧想，自己拋球征婚的消息一傳出，有情郎薛平貴一定會趕來參加，到時繡球落哪方就全憑自己決定了。而王父眼看著執(zhí)拗任性的三女兒年齡漸大，婚事卻總是訂不下來，心中甚為著急，既然她自己提出拋繡球的，此法古已有例，再說公子王孫爭相簇擁在自家門前也是件風(fēng)光的事，于是就應(yīng)允了。
只是暗中決定，到那天院門要把緊，只放些有身份的公子進來，這拋球的規(guī)矩可是“中雞嫁雞，中狗嫁狗”的，可不能讓那些貧賤小子撿了便宜。 于是王家院里搭起了高高的彩樓，訂了個黃道吉日由三小姐拋擲繡球擇婿。
王宰相遍邀了京城的貴胄子弟前來參加。消息傳出后，遠遠近近有身份的名家公子都爭相趕到王家，因為大家早就風(fēng)聞了王家三小姐的才貌，又貴為相國千金，繡球若能有幸打中自己的頭，那豈不是喜從天降？所以誰都想來碰碰運氣。
王家的院門果然把持甚嚴(yán)，不是有頭有臉的人決不許進。那么無錢無位的薛平貴豈不是進不來了？不用著急，聰明的寶釧早有安排，她早已讓上次同去春游、見過薛公子面的貼身丫環(huán)到院外悄悄尋找薛平貴，讓她帶薛平貴從側(cè)門進院。
吉時已到，一陣鑼鼓炮仗響過之后，彩樓上的垂簾輕輕撩起，一群待女簇擁著一個如花似玉、衣著艷麗的小姐露出面來，小姐手上托著一個五彩繡球。樓下院中披紅戴紫的公子哥兒們轟動起來，都伸長了脖子，期待著天賜良緣降落到自己頭上。
上面王寶釧粉面含笑，似乎胸有成竹，玉腕翻處，繡球已翩翩落下，不偏不倚，正打在院中一角的布衣公子薛平貴頭上，正如后來戲曲里所唱的“王孫公子千千萬，彩球單打薛平郎?！? 王允仔細一看，繡球拋中的女婿竟是一個衣著寒酸的落拓少年，當(dāng)即心中生怒，立下了悔婚的決心。
回到屋里后，王允對剛下彩樓的寶釧堅決地說：“為父不同意這樁婚事！此事?lián)袢赵僮h?！痹拘闹邢沧套痰膶氣A，。
6.元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧什么典故
元嘉草草”和“封狼居胥”是兩個不同的典故。
. “元嘉草草”中的元嘉是指元嘉帝，是劉裕之長子劉義符也就是他繼承人的年號（皇帝登基時使用的封號）； 而封狼居胥，則是指霍去病打敗匈奴后“封狼居胥山而還”的事件 元嘉草草 倉惶北顧 文帝統(tǒng)治二十余年，府庫充盈，器杖精良，國家日久無事，也正應(yīng)了那句"無事生非"之語，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時慷慨進言，勾起劉義隆一腔熱血。
他對侍臣講，"觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。
正如王夫之所言："坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅，威振淮北；劉裕平廣固，入長安，盡有河南之地，破姚興，敗拓撥嗣，也是倚仗北府兵。接下來劉裕南返改朝換代，深覺自己的幾個兒子沒有蓋世英才，聽任王鎮(zhèn)惡沈田子等人內(nèi)哄關(guān)中。
文帝即位后，深懼權(quán)臣，連一個檀道濟也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒有戰(zhàn)斗力。 攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。
而河南恰恰是四戰(zhàn)之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰(zhàn)線過長，每處即可輕松被擊破。
黃河雖是天險，冬天結(jié)冰后就成平地，無船即可沖殺過來。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進攻河北的雄心。
元嘉八年第一次北伐時，北魏謀臣崔浩根據(jù)宋兵分布早已判定宋軍不過是固河自守，沒有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠見，他上表進言，說應(yīng)該進兵河北，堵塞太行山各個隘口，將北魏遏于山西之內(nèi)，河北平定，河南自然歸宋所有。
可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒有采納這一良策，難怪拓撥燾不無輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓撥燾是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來成為威震歐洲的阿爾瓦人。 北伐未成，北魏大舉反擊。
秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進，直抵長江北岸。十二月，魏王親自到達建康對面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線潰退，建康城內(nèi)居民都"荷擔(dān)而立"，值錢的東西都放在挑筐里，隨時準(zhǔn)備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰(zhàn)至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮(zhèn)，堅壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。
所過郡縣，赤地?zé)o余，春燕歸，巢于林木。
自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。
" 狼居胥 原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事?！稘h書·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車耆 ，轉(zhuǎn)系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國、當(dāng)戶、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 ?！?/p>
顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也?！焙笥靡灾附@赫武功。
7.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
一字千金 傳說，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會，一氣呵成寫成《滕王閣序》。最后寫了序詩： 閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江--自流。 最后一句空了一個字不寫，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫了。”
閻伯輿知道后說道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來見王勃。 王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字寫全了嗎？”大家都說：“那不是個空（kong）字嗎？ 王勃說：對呀！就是“空【kong3號音】字呀！‘檻外長江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐?。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見于《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光?！靶烊妗敝湟娪凇逗鬂h書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿。
“紫電”之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱?！氨背健敝湟姟墩撜Z·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實現(xiàn)了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達作者思想感情的效果?！峨蹰w序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”
“涸轍”之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇?！叭罴敝湟姟稌x書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進時，就痛哭著回來。
以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3、說古喻今，比況自身——化用 化用即點化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅(qū)遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹”之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”玉樹即寶樹，比喻。