蛇有什么典故(關(guān)于蛇的典故,故事和成語)
1.關(guān)于蛇的典故,故事和成語
與蛇有關(guān)的成語 蛇蝎心腸：或“毒似蛇蝎”。
毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以這兩種毒物來形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，這是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹劍”。
杯弓蛇影：這也是形容人對蛇的極端恐懼之情，有點(diǎn)類似于“一遭被蛇咬，十年怕井繩”。杯弓蛇影是歷史上的一個真實故事。
據(jù)《晉書·樂廣傳》記載，樂廣有個很親密的客人，樂廣問他為什么這么久沒來作客?？腿嘶卮鹫f：“上次來的時候，承蒙你請我喝酒，剛要飲酒時，看見酒杯中有一條蛇，感來很惡心，喝下這杯酒之后就生病了?！?/p>
當(dāng)時樂廣客廳壁上掛著一把角弓，弓上用油漆畫著一條蛇。樂廣思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐過的地方重新請客人喝酒，問客人說：“酒杯中又看到了什么嗎？”客人回答說：“同上次見到的一樣?！?/p>
樂廣就向客人說明了原因，客人的疑惑豁然開朗，久治不愈的病立刻就好了。樂廣的客人對蛇恐懼到如此程度，以至于見到酒杯中的“蛇”就重病了好長時間，而一旦明白那條莫須有的“蛇”不過是一張弓的影子時，重病馬上就好了。
這生動地說明蛇在人們心中狠毒的形象。后來，“杯弓蛇影”就用來比喻人們疑神疑鬼，自相驚擾。
打草驚蛇：這個成語也有個故事。古時候有一個叫王魯?shù)娜俗鳟?dāng)涂縣令，專門搜刮民財。
有一次有人控告王魯?shù)牟肯仑澸E，王魯判決時說：“你雖然是在打草，但我已經(jīng)象受到驚嚇的蛇一樣?！币饧磩e人雖然控告王魯?shù)牟肯拢豸斪约阂彩艿骄妗?/p>
可見“打草驚蛇”的本意是比喻懲治某人，而警告另一人，類似殺雞儆猴。后來比喻做事尤其是在偵查、破案時，行動不縝密，致使對方有了防備。
撥草尋蛇：蛇一般總是躲在暗處，比如草叢是，為了找到蛇，先末將草從撥開?！皳懿輰ど摺钡淖置嬉馑迹愅凇绊樚倜稀?，但也比喻沒事找事，惹是生非。
引蛇出洞：與“撥草尋蛇”有點(diǎn)近似。因為蛇在洞中，不便捕捉，所以要想辦法將蛇引出洞外，再給以捕捉或消滅。
“引蛇出洞”，形容先引誘敵方充分暴露，以靜制動，然后將其殲滅。 虎頭蛇尾：比喻做事前緊后松，有始無終。
因為虎的頭威猛，而蛇的尾細(xì)短。但“虎頭蛇尾”的最初是形容為人狠毒，因為虎咬人用頭，蛇纏物是用尾。
強(qiáng)龍壓不住地頭蛇：外來的龍雖然龐大強(qiáng)壯，可是面對小小的占有于時地利的蛇，也不得不讓它三分。這名俗語比喻外來的力量雖然強(qiáng)大，但卻斗不過當(dāng)?shù)氐膭萘Α?/p>
人心不足蛇吞象：或為“巴蛇吞象”。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至于吞下了一頭象，三年之后名勝的骨頭才吐出來。
比喻人心不足，貪午無厭，得寸進(jìn)尺，這山望著那山高。 畫蛇添足：蛇是沒有腳的爬行動物，畫蛇而要添上腳，它不是多此一舉嗎？事實正是如此。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，楚國有個人賜給他的門客們一壺酒。門客們互相商量著說：“不只一壺酒，大家都喝則不夠，一個人喝又喝不完；不如每個人在地上畫一條蛇，先畫好的人喝酒?！?/p>
其中有一個門客最先把蛇畫好，他把酒壺拿過來正要喝，看到別人都還沒有畫好，于是行意地左手拿著酒，右手拿著樹枝，說：“我還能為蛇畫上腳?！彼€沒有畫成功，另一個人把蛇畫好了，從他手中把酒奪過來說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫上腳呢？”說完，拿著酒就喝。
這個故事中為蛇畫腳的門客沒有喝到酒是對他無事找事的懲罰。后來就用“畫蛇添足”比喻多此一舉。
龜有龜路，蛇有蛇道：龜是用腳爬行的，蛇雖然沒有腳，但它也有自己的行走辦法，二者盡管方式有別，卻都可以爬行。這名俗語比喻各有各的門路，各有各的生存方式或追求目標(biāo)。
筆走龍蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流暢。比喻運(yùn)筆流暢，猶如龍蛇舞動，形容書法蒼勁灑脫，類似于龍飛鳳舞；也比喻行文流暢，才思敏捷，寫文章速度快，如同行云流水一般。
春蚓秋蛇：出自《晉書·王羲之傳》，形容缺乏功底和氣勢的書法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李長吉歌詩敘》，用來形容詩虛幻怪誕。
后來，這成語的意思發(fā)生的變化，一般用來指各種掛一漏萬人。文化大革命中，它成了使用頻率最高的成語之一。
2.關(guān)于蛇的典故,故事和成語
蛇的出現(xiàn)大概在1.5億年以前，毒蛇的出現(xiàn)則要晚得多。
它是由無毒蛇進(jìn)化而來，在2700萬年前才出現(xiàn)。目前世界上的蛇約有3000種，其中毒蛇有600多種。
蛇的個體差異很大。分布在加勒比群島的馬丁尼亞、巴巴多斯等島上的線蛇，是世界上最短的無毒蛇，只有9厘米長，最長的線蛇王也不過11.94厘米。
分布在東南亞、印尼和菲律賓一帶的網(wǎng)蛇，一般都超過6.25米，最長的可達(dá)10米左右。而南美洲的水蟒更長，竟達(dá)11米以上，體重100多公斤。
已經(jīng)證實蛇最重的紀(jì)錄，是1960年在巴西城發(fā)現(xiàn)的一條南美蟒蛇，重227公斤，長8.46米，腰圍111.76厘米。世界上最毒的蛇為海蛇，這種蛇出沒在澳大利亞西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上萬只老鼠當(dāng)場斃命。
蛇的壽命一般在幾年到二三十年之間，長壽的綠茸線蛇，每年長一圓環(huán)，1978年在南太平洋深海中發(fā)現(xiàn)了一條，已活了1687歲。 蛇非常聰明靈活，故《圣經(jīng)》上有“溫馴如鴿子，智慧如蛇”之說。
蛇的捕食本領(lǐng)相當(dāng)高強(qiáng)，能吞進(jìn)比自己大許多倍的食物。我國古代早就有巴蛇吞象的傳說，說巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨頭。
非洲有一種食蛋蛇，還沒有人的手指粗，卻可以吞進(jìn)雞蛋和鴨蛋，吃完蛋清和蛋黃后，還能吐出蛋殼；巴西草原的果色蛇，全身呈綠色，舌尖上長有果子形的圓舌粒，跟櫻桃相似，小鳥誤認(rèn)為是果子，因啄食而喪生；東南亞和非洲魯什馬河流域的飛蛇，其肋骨具有較強(qiáng)的活動性，滑翔時能展開，使身體呈扁平狀，故能從樹枝高處躍入空中，陡峭地滑翔而下，有時快得像離弦的箭，能吞食飛行的小鳥；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前沖刺，追趕逃跑的獵物。 蛇的記憶力很好，也非常記仇，能準(zhǔn)確地認(rèn)出曾經(jīng)傷害過它的人，多年以后還會伺機(jī)進(jìn)行報復(fù)。
蛇的同類受到侵犯時，有時也會群起而攻。但蛇也會報恩，古書上曾記有“隋侯見傷蛇而醫(yī)之、活之。
蛇愈而去，銜夜光珠以報”的佳話。蛇對音樂非常敏感。
早在公元前3世紀(jì)，印度就有耍蛇的職業(yè)，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一條條蛇裊裊起舞，舞姿靈活柔美，引人入勝。南美一些地方的蟒蛇還可以馴養(yǎng)成家蟒，負(fù)責(zé)守家和“照看”幼兒。
印尼佛羅勒斯島上居民飼養(yǎng)的無毒蛇能隨同主人一起下地干活。種子入土后，它便守在地里，驅(qū)趕啄食種子的野鳥；樹上的果子成熟了，家蛇便爬上枝頭，甩動尾巴，將成熟的果子打下。
一些國家還利用毒蛇來守衛(wèi)金庫。他們除了使用現(xiàn)代化的裝置外，再放進(jìn)一兩條劇毒蛇，使盜金者望而生畏。
更為有趣的是用活蛇做耳環(huán)。非洲喀麥隆西部，有一種細(xì)如手指的“銀槍蛇”，花紋極美，當(dāng)?shù)貗D女捕獲后拔去毒牙，將蛇尾扎成小圓圈，系上細(xì)線穿在耳垂上。
銀槍蛇時時昂起頭，吐出火紅的舌信，非常有趣。 蛇全身是寶。
蛇肉鮮美可口，營養(yǎng)豐富，為餐中佳肴。蛇膽、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蛻，乃至蛇血、蛇腸雜等均可入藥治病。
將蛇浸制藥酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、神經(jīng)痛等癥。五步蛇還是治療頑固性瘙癢和麻風(fēng)的傳統(tǒng)要藥。
蛇膽非常名貴，能驅(qū)風(fēng)除濕、明目益肝。蝮蛇干粉可治惡性腫瘤、風(fēng)濕癥，若配以草藥，有延年益壽的奇功。
蛇毒是稀世之寶，可制成鎮(zhèn)痛、抗毒、抗凝血的良藥。蛇毒遠(yuǎn)比黃金還貴，1克蛇毒價值數(shù)萬美元。
蛇曾是人們崇拜的一種動物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9個部落有蛇氏族，有的甚至將響尾蛇作為民族標(biāo)志。
澳洲的華倫姆格人有一種圖騰崇拜儀式。儀式上，人們用顏料涂抹全身，扮成蛇的樣子且歌且舞，謳歌蛇的歷史與威力，祈求蛇神護(hù)佑。
原始社會解體后，崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍相當(dāng)普遍。 巨蛇之最 翻開世界記錄，這頂世界巨蛇之最的桂冠究竟由誰擎走仍引來一番熱鬧爭論。
為水蟒贏來蛇王之稱的是其整個身體的大小以及體重。而與這只蛇王分庭抗鈞的則還有亞洲網(wǎng)紋蟒。
巨蟒類的身長創(chuàng)下了當(dāng)今的世界記錄：最長的居然達(dá)到33英尺。盡管它的長度超過了那只世界記錄保持者，但蛇王的腰身周長則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這只亞洲巨蟒。
棲息在南美洲叢林中的水蟒能夠長到一個高大成人那樣粗。大到足以一口氣吞下一個成年人！ 水蟒 發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在流向南美洲亞馬遜河的支流中。
可怕的數(shù)據(jù)：目前這只體積最大的水蟒經(jīng)測量約有28英尺長，44 英寸粗。據(jù)科學(xué)家估計，它的體重肯定超過了500磅。
就體型而言，只有網(wǎng)紋蟒能與這只世界最大水蟒實力相當(dāng)。 關(guān)于蛇的傳說 據(jù)說，很久以前，蛇并非脫皮，而是人。
人活到一定歲數(shù)會變老，便會躲到門的角落。七天七夜之后，便脫掉身上的老皮，而變地年輕。
但是這樣會很痛苦。于是上帝說，不如讓蛇脫皮吧，讓人活著少一點(diǎn)痛苦。
于是蛇便每一年都脫皮?？墒遣幻撈さ娜藚s依然痛苦的活在這世界上。
有關(guān)蛇的成語 ★杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
★筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢。 ★撥草尋蛇：比喻招惹惡人，自找麻煩。
★春蚓秋蛇：比喻字寫得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。 ★打草驚蛇：原比喻懲甲菟乙。
后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對方有所戒備。 ★打蛇打七寸：比喻說話做事必須抓住主。
3.有關(guān)蛇的成語和典故
有關(guān)“蛇”的成語和典故有：蛇蝎心腸 杯弓蛇影 佛口蛇心 打草驚蛇 撥草尋蛇
1. 蛇蝎心腸 [ shé xiē xīn cháng ] 蝎：一種蜘蛛類的毒蟲。形容心腸狠毒。
造句：這個女人把自己的孩子打得遍體鱗傷，好一副蛇蝎心腸！
2. 杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ] 映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
造句：黑夜走路，千萬別杯弓蛇影，那樣只會自己嚇自己。
3. 佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ] 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
造句：哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門。
4. 打草驚蛇 [ dǎ cǎo jīng shé ] 打草驚了草里的蛇。 原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對方有所戒備。
造句：這是敵人的先頭部隊，放他們過去，以免打草驚蛇，影響全殲敵人主力的計劃。
5. 撥草尋蛇 [ bō cǎo xún shé ] 比喻招惹惡人，自找麻煩。
造句：反戳狗臀壓扁狗背棒挑癩犬打草驚蛇撥草尋蛇天下無狗。
4.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說?
蛇具有圖騰之相。
遠(yuǎn)古不少民族、部落以蛇為祖，節(jié)日期間隆祀厚祭。在印度神話里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護(hù)者，可見在原始認(rèn)知中，蛇是通往潛意識的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。
又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來象征陰陽互濟(jì)，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡稱為巴，《說文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。 晉干寶《搜神記》卷二十中有一個“蛇雀之報”的典故， 傳說隋侯外出時，看見一條大蛇受傷從中間斷開，他給蛇上藥救了蛇一命。
第二年大蛇銜一顆明珠來報答他。楊寶幼年時，看見一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。
第二天有一個黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來報答他。這則典故的主題詞是報恩，延續(xù)了蛇的神性，讓人對蛇有感恩之心。
《戰(zhàn)國策》里的“畫蛇添足”人們再熟悉不過了。楚國有個人搞祭祀活動。
祭祀完了以后，取出一壺酒來賞給門人喝。門人們約定畫蛇，誰先畫好這壺酒就歸誰喝。
于是大家用樹枝和瓦片在地上畫了起來。有個人先畫好了正要喝酒，發(fā)現(xiàn)別人都還沒有畫好，就一手端著酒壺，一手又給蛇添足。
沒等他把蛇的腳畫好，另一個人奪過酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個典故中，蛇雖沒含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來說“打草驚蛇”。 典出宋鄭文寶《南唐近事》。
唐代有個縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個人把自己的下屬貪污受賄的事寫成狀子呈給王魯。
王魯看后驚恐萬狀，下意識地在狀子上批了八個字：“汝雖打草，吾以驚蛇?！焙x是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。
后用以比喻做事泄密而驚動對方。后來這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺。
好像蛇的出世注定了它對這個世界的嫉恨和仇視。它總是在人類恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。
它所傷害的不僅是人類的肉體?！讹L(fēng)俗通義》中那個“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。
懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。
這個典故有的版本把它說成是樂廣和客人的故事。蘇軾有詩曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應(yīng)衰。”
《伊索寓言》里那則“農(nóng)夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個農(nóng)夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過來咬死了農(nóng)夫。
這則寓言啟示人類，蛇的生存哲學(xué)里，沒有感恩這個詞。它與蛇雀之報那個典故顯然是互相對峙的，矛盾的。
同樣一種動物，為何會出現(xiàn)不同的道德評判呢？我很疑惑。 在伊甸園，蛇沒有出現(xiàn)時，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體原始無邪。
一天，蛇悄悄地對夏娃說：上帝真的說過，你們不可以吃園中任何樹上的果子嗎？于是夏娃中計了，貪婪地摘下樹上的果子，和亞當(dāng)一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。
安德列耶夫在那篇被稱為奇構(gòu)佳作的《毒蛇的自由》中重復(fù)著“我愛你”時，我們聽到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來就是迷人的，溫柔，多情，知恩報德。而且聰明，高尚。
我的勻稱的身子曲曲彎彎地游動時，是那么綽約多姿，你準(zhǔn)會樂于觀賞我靜悄悄的舞蹈”。
5.關(guān)于蛇的故事傳說,盡量簡短不用太長
杯弓蛇影
說的是一個人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對面的墻壁上掛著一個弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過來?，F(xiàn)用此成語諷刺那些疑神疑鬼的人。
白蛇傳
據(jù)明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結(jié)為夫妻?；楹?，經(jīng)歷諸多是非，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。鎮(zhèn)江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮(zhèn)白、青于塔中。
蛇和雷神
傳說某山上有個伐木的，他上山時砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來。后來發(fā)現(xiàn)洞里有許多蛇，蛇王向雷公請求要懲罰伐木的，于是雷公就一個勁地對伐木的打雷。伐木的很生氣，就對著雷公大罵，雷公被罵以后覺得伐木的有理，突然一個霹靂打下來，把蛇王一窩全劈死了。
孫叔敖與蛇
戰(zhàn)國時，有個小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說誰如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個坑，埋了。回到家里，孫叔敖哭著撲到媽媽懷里說：“媽媽，我活不成了，我今天遇到了兩頭蛇?！?/p>
媽媽問他兩頭蛇在哪里，他說：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了。”
媽媽笑著夸他是個為別人著想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實是一種畸形的蛇，人遇到它是不會死的。
后來孫叔敖成了楚國的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國人民的愛戴。
打草驚蛇唐朝的時候，有一個名叫王魯?shù)娜?，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這…這不是在說我嗎？”
王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚?！币馑季褪钦f你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！
后來，大家就根據(jù)王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語。巳蛇傳說
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。
蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭他，他開始仇視人，它見人就咬，
見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。
青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯改過，決心重新改造自己，也開始吃害蟲并拖著長長的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻(xiàn)給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時，讓它排在龍的后面，當(dāng)上了人類的生肖。
蛇當(dāng)上生肖以后，當(dāng)然不主動傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是見了蛇就會嚇得發(fā)抖，忙忙地躲開。
6.關(guān)于蛇的成語故事
1、杯弓蛇影 故事： 從前有個做官的人叫樂（yuè）廣。
他有位好朋友，一有空就要到他家里來聊天兒。有一段時間，他的朋友一直沒有露面。
樂廣十分惦念，就登門拜望。只見朋友半坐半躺地倚在床上，臉色蠟黃。
樂廣這才知道朋友生了重病，就問他的病是怎么得的。朋友支支吾吾不肯說。
經(jīng)過再三追問，朋友才說：“那天在您家喝酒，看見酒杯里有一條青皮紅花的小蛇在游動。當(dāng)時惡心極了，想不喝吧，您又再三勸飲，出于禮貌，不好拒絕樂廣的好意，只好十分不情愿的飲下了酒。
從此以后，心里就總是覺得肚子里有條小蛇在亂竄，想要嘔吐，什么東西也吃不下去。到現(xiàn)在病了快半個月了。”
樂廣心生疑惑，酒杯里怎么會有小蛇呢？但他的朋友又分明看見了，這是怎么回事兒呢？回到家中，他在殿內(nèi)里踱（duó）步，分析原因。他看見墻上桂著一張青漆紅紋的雕弓，靈機(jī)一動：是不是這張雕弓在搗鬼？于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移動了幾個位置，終于看見那張雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，隨著酒液的晃動，真象一條青皮紅花的小蛇在游動。
為了解除朋友的疑惑，樂廣馬上用轎子把朋友接到家中。請他仍舊坐在上次的位置上，仍舊用上次的酒杯為他斟了滿滿一杯酒，問道：“您再看看酒杯中有什么東西？”那個朋友低頭一看，立刻驚叫起來：“蛇！蛇！又是一條青皮紅花的小蛇！” 樂廣哈哈大笑，指著壁上的雕弓說：“您抬頭看看，那是什么？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，頓時覺得渾身輕松，心病也全消了！ 2、打草驚蛇 故事： 南唐時候，當(dāng)涂縣（現(xiàn)安徽省馬鞍山市下轄的一個縣）的縣令叫王魯。
這個縣令貪得無厭，財迷心竅，見錢眼開，只要是有錢、有利可圖，他就 打草驚蛇 可以不顧是非曲直，顛倒黑白。在他做當(dāng)涂縣令的任上，干了許多貪贓枉法的壞事。
常言說，上梁不正下梁歪。這王魯屬下的那些大小官吏，見上司貪贓枉法，便也一個個明目張膽干壞事，他們變著法子敲詐勒索、貪污受賄，巧立名目搜刮民財，這樣的大小貪官竟占了當(dāng)涂縣官吏的十之八九。
因此，當(dāng)涂縣的老百姓真是苦不堪言，一個個從心里恨透了這批狗官，總希望能有個機(jī)會好好懲治他們，出出心中怨氣。 一次，適逢朝廷派員下來巡察地方官員情況，當(dāng)涂縣老百姓一看，機(jī)會來了。
于是大家聯(lián)名寫了狀子，控告縣衙里的主簿等人營私舞弊、貪污受賄的種種不法行為。 狀子首先遞送到了縣令王魯手上。
王魯把狀子從頭到尾只是粗略看了一遍，這一看不打緊，卻把這個王魯縣令嚇得心驚肉跳，渾身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原來，老百姓在狀子中所列舉的種種犯罪事實，全都和王魯自己曾經(jīng)干過的壞事相類似，而且其中還有許多壞事都和自己有牽連。
狀子雖是告主簿幾個人的，但王魯覺得就跟告自己一樣。他越想越感到事態(tài)嚴(yán)重，越想越覺得害怕，如果老百姓再繼續(xù)控告下去，馬上就會控告到自己頭上了，這樣一來，朝廷知道了實情，查清了自己在當(dāng)涂縣的胡作非為，自己豈不是要大禍臨頭！ 王魯想著想著，驚恐的心怎么也安靜不下來，他不由自主地用顫抖的手拿筆在案卷上寫下了他此刻內(nèi)心的真實感受：“汝雖打草，吾已驚蛇?！?/p>
寫罷，他手一松，癱坐在椅子上，筆也掉到地上去了。 3、虎頭蛇尾 故事： 清朝時期，官場十分腐敗，只要有錢就可以捐官。
京城的都老爺給皇上上奏折要求整頓吏治。湖南巡撫接到皇上的指令，立即組織手下的文武百官進(jìn)行考試，并聲言對請人代考的人斬立決，當(dāng)場抓了他二少爺?shù)臉屖郑耸戮椭缓没㈩^蛇尾了。
4、人心不足蛇吞象 故事： 相傳宋仁宗年間，深澤某村，一個只有母子兩個人的家庭，母親年邁多病，不能干活，兒子王妄，三十歲，還沒討上老婆，靠賣些草來維持生活，日子過得很苦。 這一天，王妄跟以往一樣到村北去拔草，無意之中，發(fā)現(xiàn)草叢里有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，帶回了家，小心翼翼地為它沖洗涂藥，蛇便蘇醒后，沖著王妄點(diǎn)了點(diǎn)頭，表達(dá)它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個小荊簍，小心地把蛇放了進(jìn)去。
從此，王妄母子倆對蛇精心地護(hù)理，蛇的傷逐漸痊愈，蛇身也漸漸長大，而且總象是要跟他們說話似的，很是可愛。為母子倆單調(diào)寂寞的生活增添了不少樂趣。
日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。一天，小蛇覺得悶在屋子里沒意思，便爬到院子里曬太陽，讓人意想不到的，蛇被陽光一照，變得又粗又長，有如大梁，撞見如此情景的王母驚叫一聲昏死過去。
等王妄回來，蛇已回到屋里，也恢復(fù)了原形，卻用人類的語言著急地向王妄說：“我今天失禮了，把母親給嚇?biāo)肋^去了，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會好?！蓖跬f：“不行，這樣會傷害你的身體，還是想別的辦法吧！”花斑蛇催促著說：“不要緊，你快點(diǎn)，我能頂?shù)米??！?/p>
王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下湯后，很快蘇醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般。
話說宋仁宗整天不理朝政，宮里。
7.蛇的民間神奇?zhèn)髡f故事
六朝志怪里記載了一個關(guān)于蛇和雷神的故事。
傳說某山上有個伐木的，他上山時砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來。后來發(fā)現(xiàn)洞里有許多蛇，蛇王向雷公請求要懲罰伐木的，于是雷公就一個勁地對伐木的打雷。伐木的很生氣，就對著雷公大罵，雷公被罵以后覺得伐木的有理，突然一個霹靂打下來，把蛇王一窩全劈死了。
另外也是六朝志怪里的記載，說六朝時有個地方鬧大蛇，地方官和巫婆合計后，決定給大蛇送童女。當(dāng)?shù)赜袀€姓李的美眉，智勇雙全，她自告奮勇地要給大蛇當(dāng)貢品。獻(xiàn)貢那天，李美眉帶著一條狗和一把劍，藏在廟里，等大蛇來到時，放狗咬蛇，同時跑出來一劍砍掉了蛇的頭，為民除了大害。
戰(zhàn)國時，有個小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說誰如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個坑，埋了?；氐郊依?，孫叔敖哭著撲到媽媽懷里說：“媽媽，我活不成了，我今天遇到了兩頭蛇?！?
媽媽問他兩頭蛇在哪里，他說：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了。”
媽媽笑著夸他是個為別人著想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實是一種畸形的蛇，人遇到它是不會死的。
后來孫叔敖成了楚國的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國人民的愛戴。 有人偶然打死一只無意“侵入”住宅的青蛇。第二天在同樣的地方又出現(xiàn)了另一只，它遭到同樣的命運(yùn)。誰知爾后的幾天中，每天都有一只小青蛇默默地出現(xiàn)在那里，于是人們被震撼了。..
8.有關(guān)蛇的故事和傳說
蛇在屬相里稱為小龍，乃是靈性動物。
1、-----傳說蛇500年化為蛟，蛟千年化為龍，龍再500年長角，再過千年長翅膀，便成神龍。故稱龍為“大龍”，蛇為“小龍”。
《左傳》、《孟子》諸書將龍蛇并列，如“深山大澤，實生龍蛇”，“龍蛇居之”等。可見古人對龍蛇的認(rèn)識是一種歷史文化現(xiàn)象，蛇與龍有著不可分割的聯(lián)系。
追溯歷史，古代人最早把蛇作為圣物。埃及君主把蛇看成最高權(quán)威的保護(hù)神；印度人褒揚(yáng)蛇的智慧和象征；中國人最早以蛇作為崇拜圖騰。
2、------我國從神話中開天辟地的盤古，到華夏族的始祖女媧、伏羲、軒轅帝，都是“人首蛇身”。被儒家稱為圣人者，則幾乎無不與蛇有“親緣”關(guān)系。
堯母慶都，與赤蛇合婚生堯；舜母握登見大虹而生舜；夏為龍族，“夏后氏蛇身人首”。相傳夏禹鑿龍門之山，至空巖，有神蛇身人面，示禹八卦圖，并授之玉簡。
禹即執(zhí)此簡以平定水土。中國封建時代的皇妃們，自劉邦的母親“夢與龍交”生劉邦后，大都夢想在深宮作一次蛇的“情人”，以便早生“龍子”。
3、------ 相傳，玄武大帝有兩種伴護(hù)圣物———龜與蛇。這兩物曾觸犯天條也被貶下凡間，化為龜蛇二山（今武漢的龜山、蛇山）。
二靈忠誠鎮(zhèn)鎖長江，玉帝讓其轉(zhuǎn)世投胎。蛇靈性聰明游在前，獲得生肖屬相，而龜終因落后榜上無名。
去看葫蘆娃吧.美女蛇大戰(zhàn)7兄弟白蛇傳吧龍蛇傳說，自己去看 福建寧德大崗山區(qū)，山高林密，原始森林綿延數(shù)百里。這里的人早已習(xí)慣了不通電話，只能在大晴天收看到cctv_1電視節(jié)目的生活。
山里空氣清新，水土養(yǎng)人，只是隱隱中讓人感覺到一種說不清道不名的詭異之氣在四處游蕩。 按說靠山吃山，有數(shù)量不菲品種不同的蛇出沒于山間地頭，尤其響春雷的季節(jié)，在路邊稻田里老蛇更是頻繁出現(xiàn)。
但村人卻極少傷其或者打殺了提到集市上以天然野物的價格販賣。難道是環(huán)保意識深入山區(qū)？非也。
野豬，野雞，獐子通常是村人的桌上佳肴。 誰不知蛇肉香甜美味且能營養(yǎng)肌膚。
但本地人何故不能吃蛇？原來這里有幾樁關(guān)于蛇的事兒： 距村十幾里外有一省級公路穿過山林。一對夫婦駕車路此，妻見一大蛇臥于路中，大喜，驅(qū)夫特意將蛇壓死后，妻迫不及待下車撿蛇尸，不想被身后一疾馳而來的吉普撞個正著，當(dāng)即亡，其夫大哭痛悔不及。
數(shù)月后，又有一司機(jī)開著東風(fēng)過山區(qū)，見一兩米來長的蟒蛇正欲橫穿公路，司機(jī)亦驚喜，加速向蛇碾去，不料蛇受重壓而劇痛，蛇尾一掀甩碎了擋風(fēng)玻璃，一玻璃碎片如同尖刀直接扎入司機(jī)心臟，致其一命嗚呼。 若說這兩起事故是因外人貪食之壑難填而巧逢，倒也有情可理。
可是村人細(xì)伯一事不免令人毛骨悚然。話說那日正午，年逾五十的細(xì)伯上山采藥。
攀上山巖時，細(xì)伯猛見一金環(huán)蛇在身前一小樹上盯著他，細(xì)伯不及多想，揮動鐮刀砍去，不曾想只砍落一節(jié)蛇尾，金環(huán)蛇落地因劇痛而掙扎著，細(xì)伯見狀不忍再剁其，而蛇起身陰毒盯他一眼后遁入草從離去。一年過后，又是酷暑，細(xì)伯一人在屋里午睡，恍惚中只覺蚊帳頂上有陣陣微風(fēng)吹來，很是舒適。
恰好細(xì)伯大兒進(jìn)屋，大兒被眼前景象嚇?。阂痪薮蠖旧哒谖脦ど戏瓭L，企圖用其體重壓低帳頂以便夠著細(xì)伯的身體。眼見只剩一尺了。
大兒不敢叫嚷。唯恐細(xì)伯醒來坐起被蛇傷。
大兒立馬叫來村長等幾人，大家用長長竹竿將蛇挑下將蛇打死。細(xì)伯被喚醒后得知一切，他俯身看蛇尸，居然發(fā)現(xiàn)此蛇乃金環(huán)蛇，其亦少了一節(jié)蛇尾。
細(xì)伯恍然大悟，遂驚出一身冷汗，病了三月方愈。 城市越來越大，很少人能在沒有防護(hù)的情況下接近蛇。
人們無法想象這其中的恐懼。山水有靈，蛇亦有靈。
很多，傳說女蝸就是人身蛇尾的，還有伏羲，劉邦斬白蛇起義，最著名的應(yīng)該是白蛇傳吧，在西方還有妖魔美杜莎，還有一條忘了叫什么名字的巨蛇妖魔捕蛇者說，上過學(xué)的都知道白蛇傳 還有蛇的傳說g據(jù)與記載，當(dāng)素盞明尊（須佐之男）被眾神從天高原貶至出云國時，期間遇到一對老夫婦，得知山中有大蛇，并每年都來吃掉這對夫婦的一個女兒.之后素盞明尊便自告奮勇，斬殺八歧大蛇，解救了夫婦倆的最后一個小女兒（正好是第8個），使其幸免于難（素盞明尊事先將這個少女變成梳子，插進(jìn)了自己的頭發(fā)）. 以上就是廣為流傳的"八歧大蛇之死".然而在和的正文中，除了外貌以外（稍后會提到），并沒有在其他方面對八歧大蛇有過多的描述.至于其實力究竟如何，那也是不得而知.素盞明尊在斬殺大蛇的時候，事先準(zhǔn)備了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引，喝得酩酊大醉的時候，才拔劍將其切成碎塊.之后在蛇尾找到了草稚劍（這個稍后也會提到）.可以說，整個殺蛇過程用的都是智取，八歧大蛇的實力也沒有得到充分的展現(xiàn)（這點(diǎn)和希臘神話中，英雄赫拉克勒斯斬殺九頭怪許德拉的情況截然不同）.。
9.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說
蛇具有圖騰之相。遠(yuǎn)古不少民族、部落以蛇為祖，節(jié)日期間隆祀厚祭。在印度神話里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護(hù)者，可見在原始認(rèn)知中，蛇是通往潛意識的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來象征陰陽互濟(jì)，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡稱為巴，《說文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。
晉干寶《搜神記》卷二十中有一個“蛇雀之報”的典故，
傳說隋侯外出時，看見一條大蛇受傷從中間斷開，他給蛇上藥救了蛇一命。第二年大蛇銜一顆明珠來報答他。楊寶幼年時，看見一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。第二天有一個黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來報答他。這則典故的主題詞是報恩，延續(xù)了蛇的神性，讓人對蛇有感恩之心。
《戰(zhàn)國策》里的“畫蛇添足”人們再熟悉不過了。楚國有個人搞祭祀活動。祭祀完了以后，取出一壺酒來賞給門人喝。門人們約定畫蛇，誰先畫好這壺酒就歸誰喝。于是大家用樹枝和瓦片在地上畫了起來。有個人先畫好了正要喝酒，發(fā)現(xiàn)別人都還沒有畫好，就一手端著酒壺，一手又給蛇添足。沒等他把蛇的腳畫好，另一個人奪過酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個典故中，蛇雖沒含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來說“打草驚蛇”。
典出宋鄭文寶《南唐近事》。唐代有個縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個人把自己的下屬貪污受賄的事寫成狀子呈給王魯。王魯看后驚恐萬狀，下意識地在狀子上批了八個字：“汝雖打草，吾以驚蛇?！焙x是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。后用以比喻做事泄密而驚動對方。后來這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺。好像蛇的出世注定了它對這個世界的嫉恨和仇視。它總是在人類恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。它所傷害的不僅是人類的肉體?！讹L(fēng)俗通義》中那個“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。這個典故有的版本把它說成是樂廣和客人的故事。蘇軾有詩曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應(yīng)衰。”
《伊索寓言》里那則“農(nóng)夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個農(nóng)夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過來咬死了農(nóng)夫。這則寓言啟示人類，蛇的生存哲學(xué)里，沒有感恩這個詞。它與蛇雀之報那個典故顯然是互相對峙的，矛盾的。同樣一種動物，為何會出現(xiàn)不同的道德評判呢？我很疑惑。
在伊甸園，蛇沒有出現(xiàn)時，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體原始無邪。一天，蛇悄悄地對夏娃說：上帝真的說過，你們不可以吃園中任何樹上的果子嗎？于是夏娃中計了，貪婪地摘下樹上的果子，和亞當(dāng)一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。安德列耶夫在那篇被稱為奇構(gòu)佳作的《毒蛇的自由》中重復(fù)著“我愛你”時，我們聽到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來就是迷人的，溫柔，多情，知恩報德。而且聰明，高尚。我的勻稱的身子曲曲彎彎地游動時，是那么綽約多姿，你準(zhǔn)會樂于觀賞我靜悄悄的舞蹈”。
