師曠的典故(師曠的軼事典故)
1.師曠的軼事典故
【原文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！?/p>
師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”【譯文】晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮鹫f：“為什么不點上蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。
我曾聽說：少年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就像點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”平公說：“講得好啊！”【讀解】故事出自西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向編《說苑》。文中的晉平公年欲七十想要學(xué)習(xí)，恐怕為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學(xué)。
接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽光，老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。
從而成功地說服了晉平公，達(dá)到了勸學(xué)的目的。師曠論衛(wèi)人逐君【原文】師曠侍于晉侯。
晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對曰： “或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。
是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親眼昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。
自王以下各有父子兄弟以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨。
士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。
'正月孟春，于是乎有之，諫失常也。大之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以縱其淫而棄天地之性？必不休矣。”
【譯文】師曠侍立在晉悼公的身邊。晉悼公說；“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君確實太過分了。
賢明的國君要獎賞好人而懲罰壞人，撫育百姓像撫育兒女一樣；容納他們像大地一樣；民眾侍奉他們的國君，熱愛他像熱愛父母一樣，敬仰他如對日月一樣；崇敬他如對神明一樣，畏懼他如對雷霆一樣，難道能把他驅(qū)逐出去嗎？國君是神明的主祭人，是民眾的希望。如果使民眾的生計困乏，神明失去祭祀者，老百姓絕望，國家失去主人，哪里還用得著他？不驅(qū)逐他干什么？上天生下百姓并為他們立了國君，讓國君治理他們，不讓他們喪失天性。
有了國君又替他設(shè)置了輔佐的人，讓他們教導(dǎo)保護(hù)他，不讓他越過法度。所以天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，平民、工匠、商人、奴仆、養(yǎng)牛人和養(yǎng)馬人都有親近的人，以便互相幫助。
善良的就贊揚(yáng)，有過錯則糾正、有患難就救援，有過失就改正。從天子以下，人們各自有父兄子弟來觀察和補(bǔ)救他們行事的得失。
太史記錄國君的言行，樂師寫作諷諫的歌詩，樂工吟誦規(guī)諫的文辭，大夫規(guī)勸開導(dǎo)。士向大夫傳話，平民公開議政，商人在市場上議論，各種工匠呈獻(xiàn)技藝。
所以《夏書》說：‘宣令官搖著木舌鈴沿路宣告，官員們進(jìn)行規(guī)勸，工匠呈獻(xiàn)技藝當(dāng)作勸諫?！鲁醮海@時就有了宣令官沿路宣令，這是同為勸諫失去了常觀。
上天十分愛護(hù)百姓，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？一定不是這樣的?！薄咀x解】故事出自《左傳·襄公十四年》。
師曠的這番議論，是針對衛(wèi)國百姓驅(qū)逐了暴虐無道的衛(wèi)獻(xiàn)公而發(fā)的。衛(wèi)國百姓驅(qū)逐衛(wèi)獻(xiàn)公，可以說是“水可以覆舟”的一個事例，如果站在統(tǒng)治者的立場，就可以說是真正的“犯上作亂”了。
師曠所提出的“民貴君輕”，似乎把傳統(tǒng)的觀念顛倒過來了，強(qiáng)調(diào)以民為本。要為民眾著想。
能像師曠那樣，在君權(quán)神圣、各國君主忙于擴(kuò)大自己的實力的時代，敢于當(dāng)著國君的面主張民貴君輕，的確屬于難能可貴。 【原文】晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違?！?/p>
師曠③侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。
公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也?！?/p>
師曠曰：“??！是非君人者之言也?！弊笥艺埑?/p>
公曰：“釋之，以為寡人戒?！薄咀g文】晉平公和臣子們在一起喝酒。
酒興正濃時、他得意地說：“哈哈！沒有誰比做國君的更快樂了！他的話沒有誰敢違背！”著名音樂師師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。
琴在墻壁上撞壞了。晉平公說：“太師， 您撞誰呀？”師曠故意答道：“剛才有個小人在胡說八道，因此我氣得要撞他?！?/p>
晉平公說：“說話的是我。
2.文言文《師曠的故事》翻譯
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
晉國的平公（國王）問師曠（人名）道：“我年紀(jì)七十歲了，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧！”師曠說：“干嗎不點燃蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！T之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”
師曠說：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王啊！我聽說：‘少年的時候好學(xué)，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學(xué)，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學(xué)，就如同點亮蠟燭的光亮?！c亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？”平公說：“對啊！”
3.師曠求學(xué)講了一個什么故事
師曠論學(xué) 摘自網(wǎng)絡(luò)
故事簡介：春秋時期，晉國有個樂師叫師曠，眼睛失明，但善彈一手好琴，精于辨音。有一天，晉平公問師曠，我已經(jīng)70歲了，還想學(xué)習(xí)，恐怕已“暮”了，先生你看呢？師曠沒有正面回答，而是接過晉平公的“暮”字說道：“暮何不秉燭乎？” 晉平公有些不解，怔怔地望著師曠。師曠便進(jìn)一步解釋說：“臣聞之，[少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。]秉燭之明，孰與昧行乎？”晉平公聽了，恍然大悟，高興不已，從此開始了晚年的求學(xué)路。
4.師曠鼓琴
師曠 晉國著名的音樂家（公元前572--532年）師曠善于用琴聲描繪飛鶴的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優(yōu)美姿態(tài)，還能表現(xiàn)大自然中的風(fēng)雨聲和雷電聲等震撼人心的種種音響。他演奏的琴曲名為“清商”、清zhi"清角”他有非凡的音樂才能和高超的演奏技巧。
師曠的聽覺比晉國鑄鍾樂工要靈敏的多，他是一位重于藝術(shù)、敢于直諫的音樂家，他還彈的一手好琴，具有相當(dāng)精湛的技藝。
典故：《史記·十過》中記載著 “師曠援琴而鼓之，一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”平公大喜，反坐，問曰“音無此最悲乎？”師曠曰“有。昔者黃帝以大和鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之則敗?！逼焦恍牛煲勚?。師曠不得已奏之。一奏之，有白云從西北起；二奏之，大風(fēng)致而雨隨之，飛廊檐，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。”
