南京玄武門典故(玄武門的歷史典故?)
1.玄武門的歷史典故?
玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當(dāng)時(shí)的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長(zhǎng)安城（今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。
在起兵反隋的過(guò)程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內(nèi)處理事務(wù)，為文官集團(tuán)代表。
李世民為秦王，繼續(xù)率領(lǐng)武將集團(tuán)帶兵出征，功勞也最大。[1] 太子自知戰(zhàn)功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時(shí)李世民集團(tuán)亦不服太子，雙方持續(xù)明爭(zhēng)暗斗。
[1] 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，李世民集團(tuán)逐步占上風(fēng)，控制了局面，最終李世民設(shè)計(jì)在玄武門殺死了自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號(hào)貞觀。
2.玄武門的歷史典故?
玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當(dāng)時(shí)的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長(zhǎng)安城（今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。
在起兵反隋的過(guò)程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。
高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內(nèi)處理事務(wù)，為文官集團(tuán)代表。李世民為秦王，繼續(xù)率領(lǐng)武將集團(tuán)帶兵出征，功勞也最大。[1]
太子自知戰(zhàn)功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時(shí)李世民集團(tuán)亦不服太子，雙方持續(xù)明爭(zhēng)暗斗。[1]
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，李世民集團(tuán)逐步占上風(fēng)，控制了局面，最終李世民設(shè)計(jì)在玄武門殺死了自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號(hào)貞觀。
3.關(guān)于玄武門的歷史記載
玄武門分為西安玄武門和南京玄武門，楚國(guó)時(shí)期有沒(méi)有玄武門沒(méi)有史料的支持。
在西安有兩座玄武門，一座遺址在大明宮北面（如圖），另一座遺址在太極宮北，是“玄武門之變”發(fā)生地。
南京玄武門是古城南京的一處古城門?，F(xiàn)為玄武湖公園大門。
玄武門之變
玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。當(dāng)時(shí)的秦王李世民在長(zhǎng)安城宮城北門玄武門殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國(guó)庶事無(wú)論大小悉聽(tīng)皇太子處置。不久之后李世民即位，年號(hào)貞觀。（具體內(nèi)容可以查關(guān)鍵詞的）
4.玄武湖的典故傳說(shuō)小故事
玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時(shí)期。
玄武湖古稱桑泊，原來(lái)只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來(lái)自鐘山北麓。秦始皇滅楚后改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時(shí)秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時(shí)孫權(quán)為避祖父孫鐘名諱，遂名"蔣陵湖"。
吳王孫權(quán)又引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因?yàn)樾浜挥谘嗳负蛯m城之北，故又名"后湖"或"北湖"。
[2]六朝時(shí)，玄武湖是封建帝王的游樂(lè)之地。隋唐以后，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來(lái)。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏準(zhǔn)宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經(jīng)過(guò)元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現(xiàn)。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊(cè)的存放地，建后湖黃冊(cè)庫(kù)（相當(dāng)于現(xiàn)在的中央檔案館）。
明亡以后，玄武湖重新對(duì)外開放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來(lái)此游歷并留下詩(shī)詞。解放以后，人民政府對(duì)玄武湖進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點(diǎn)，面貌全新。
2005年底，景區(qū)獲得國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)稱號(hào)。玄武湖公園自2010年10月1日起免費(fèi)開放。
玄武湖傳說(shuō)南京玄武湖，最早叫后湖，后來(lái)怎么改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時(shí)期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個(gè)個(gè)燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。
宋文帝有個(gè)大臣叫江左，專管農(nóng)桑，眼看莊稼顆粒無(wú)收，急得整天吃不下，睡不著。江左有個(gè)十八歲的女兒叫江玉，長(zhǎng)得聰明標(biāo)志，見(jiàn)父親唉聲嘆氣，也跟著心急如火。
湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進(jìn)宮說(shuō)：“如今大災(zāi)臨頭，哪個(gè)能除得旱蟲，朕必定為他加官三級(jí)?！蔽奈浒俟?zèng)]人答話。
這時(shí)，有個(gè)奸臣叫石刮的說(shuō)：“陛下，要除旱蟲，不難。” “何謂不難？”宋文帝問(wèn)。
石刮遞上一本奏折說(shuō)：“陛下，臣夜得一夢(mèng)，夢(mèng)里的話已寫在折上，請(qǐng)萬(wàn)歲過(guò)目” 文帝打開奏折一看，上面寫了二十個(gè)字：“龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻(xiàn)?！被实勰盍艘槐?，弄不明白，就問(wèn)石刮：“獻(xiàn)玉，這玉在何處？”石刮對(duì)江左指指：“玉在江家?！?/p>
江左一聽(tīng)，大吃一驚，心想：“石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！”原來(lái)兩年前，石刮為他的兒子石不全托人說(shuō)媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒(méi)有答應(yīng)，哪知道得罪了石刮，今天就來(lái)報(bào)復(fù)了。 “嗯？”宋文帝還是不懂石刮的意思。
石刮就講：“陛下，再過(guò)三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會(huì)把水送來(lái)。
這不是除旱蟲不難嗎？” 宋文帝點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)臉對(duì)江左說(shuō)：“江愛(ài)卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了?！?“這，啊……” 不等江左答應(yīng)，宋文帝就叫石刮準(zhǔn)備高臺(tái)，三天后到北湖祭玉求雨。
江左回到家，愁得象個(gè)木頭人。女兒一再追問(wèn)，江左才把石刮陷害的事實(shí)說(shuō)了。
江玉一聽(tīng)，并不著急，反而安慰父親：“不愁，女兒自有辦法對(duì)付?！苯髥?wèn)她有什么辦法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫作三天后上北湖看熱鬧。
三天后的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來(lái)看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。
午時(shí)三刻，宋文帝站上高臺(tái)，臉朝北湖高聲念道：“朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數(shù)月來(lái)四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來(lái)獻(xiàn)龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機(jī)……” 石刮等皇上一念完，就兇神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭臺(tái)前，對(duì)皇上說(shuō)：“萬(wàn)歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了。”
宋文帝看也沒(méi)看，就打火點(diǎn)著了高臺(tái)上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：“慢！小女有話要對(duì)萬(wàn)歲說(shuō)！” 宋文帝一聽(tīng)，才低頭往臺(tái)下望去，見(jiàn)是一個(gè)粉團(tuán)花色的姑娘被人押著，就講：“有話盡管說(shuō)?！?/p>
江玉往臺(tái)前一跪：“萬(wàn)歲，小女想聽(tīng)聽(tīng)石大人的二十字奏折?！薄翱梢??！?/p>
宋文帝就大聲念了一遍。“哦，龍王要玉不是要人，小女子帶來(lái)一塊和闐美玉，情愿獻(xiàn)出?！?/p>
江玉不急不慌地說(shuō)。宋文帝見(jiàn)到江玉蠻憐愛(ài)的，又聽(tīng)她說(shuō)得有理，點(diǎn)頭說(shuō)：“玉者石也，獻(xiàn)玉當(dāng)然是獻(xiàn)寶石！”石刮急了，連忙插嘴：“萬(wàn)歲，‘龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏’，指的當(dāng)然是人了！……” “萬(wàn)歲，小女子昨夜也夢(mèng)見(jiàn)二十字的懺語(yǔ)”。
江玉一邊說(shuō)，一邊呈上一個(gè)折子。 “哦，”皇帝連忙打開一看，折子上寫著：“龍王覓美顏，須把美玉獻(xiàn)，雙石指美玉，北湖把眼填。”
宋文帝問(wèn)：“雙石是哪個(gè)？”江玉指指石刮父子：“就是他兩人！”石刮急得臉?biāo)祝骸叭f(wàn)歲，千萬(wàn)別聽(tīng)這女子瞎說(shuō)，她分明想陷害我們父子！” 宋文帝沒(méi)有主張了。 “萬(wàn)歲，小女子有個(gè)方法最公道?！?/p>
江玉說(shuō)：“此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻(xiàn)美玉，我獻(xiàn)人，隨龍王挑選?！?這一說(shuō)，左右臣民都點(diǎn)頭夸好，宋文帝就答應(yīng)了。
他打開木匣，里面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進(jìn)北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。
玄武湖公園地圖這時(shí)。
5.玄武的傳說(shuō)典故
《玄天上帝啟圣錄》卷一記載這樣一個(gè)故事：玄帝念道專一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無(wú)極上道。
元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬(wàn)里。水出震宮。
自有太極，便生是山。上應(yīng)顯定，極風(fēng)太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。
子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當(dāng)契太和。升舉之后，五百歲當(dāng)上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復(fù)位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿也。
告畢，元君升云而去。這個(gè)故事尚見(jiàn)于《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。
從其情節(jié)可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱呼習(xí)慣，高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱，可見(jiàn)紫元君當(dāng)屬女性。
《玄天上帝啟圣錄》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定語(yǔ)，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說(shuō)明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見(jiàn)其地位之顯赫，而她又居于 “玉清”境，看來(lái)還是屬于元始天尊所轄之大系。
從理性的立場(chǎng)看，玄帝拜師的故事當(dāng)然是一種信仰心理的表現(xiàn)，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過(guò)，這個(gè)資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過(guò)程中是如何與丹道脈系相交融這一問(wèn)題提供了有益線索。
考諸《道藏》，其中有一部經(jīng)書叫《紫元君授道傳心法》（以下簡(jiǎn)稱《心法》），題長(zhǎng)生陰真人注。既然是“注”那就說(shuō)明其經(jīng)文在陰長(zhǎng)生之先已經(jīng)存在，按道門之說(shuō)法，長(zhǎng)生陰真人，又稱陰真君，或英真君。
據(jù)葛洪《神仙傳》的記載，陰長(zhǎng)生乃東漢和帝（88年——105年在位）陰皇后之高祖，出富貴之門，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門下，朝夕追隨其左右，勤于仆役雜事，如此達(dá)二十余年之久。據(jù)說(shuō)，與陰長(zhǎng)生一起學(xué)道者十余人，因耐不住學(xué)道之辛苦，悉皆歸去，唯獨(dú)陰長(zhǎng)生不改初衷，執(zhí)禮更勤。
由之而獲得馬鳴生之信賴，于元光元年（122年）攜之入青城山煉丹，又于鼎旁別筑神壇，授予《太清神丹經(jīng)》。陰長(zhǎng)生別師歸家，依丹經(jīng)之方制煉丹藥，且煉黃金十余萬(wàn)斤，廣濟(jì)人間，后服丹而舉家長(zhǎng)生，在人間三百年，爾后羽化升仙而去。
就陰長(zhǎng)生的生平事跡看，他顯然是一個(gè)精通外丹燒煉的人，應(yīng)屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書卻有許多批評(píng)外丹之言論。
例如其中所稱：“仙士勿令錯(cuò)用意，妄將變黃白藥，錯(cuò)服食?！边@是告誡人們，不要把仙經(jīng)中的藥物機(jī)械地理解為制煉黃金白銀之類和外丹服食之品。
另外，《心法》還批評(píng)“休糧”、“服氣”、“導(dǎo)引”之類，把這些東西視為旁門，這顯然是站在內(nèi)丹學(xué)派立場(chǎng)說(shuō)話的。就道教思想史的發(fā)展歷程看，內(nèi)丹理念雖然在東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》之中已經(jīng)存在，但那時(shí)并沒(méi)有明確表達(dá)，更不是把它看作與外丹相對(duì)立的操作方式。
直到唐末以來(lái)，由于外丹服食的種種失敗和教訓(xùn)，以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表的內(nèi)丹學(xué)派才興起反對(duì)外丹服食，而著重內(nèi)丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鐘呂道脈，祖述內(nèi)丹，斥休糧服食之類為旁門左道。
《心法》的一些主張與金丹派南宗頗相一致，故其注文當(dāng)較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內(nèi)外相兼逐步發(fā)展為主內(nèi)丹而排斥外丹的演變軌跡。
然而，即便如此，我們也仍然可以發(fā)現(xiàn)“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在論述如何修心以使“三丹”歸命時(shí)言及“天一得之，結(jié)繩為證”。
這個(gè)“天一”即是玄武的符碼轉(zhuǎn)換，因?yàn)椤昂勇濉毕髷?shù)之法，天一乃居于北方，為壬癸水之所位?！缎焐系蹎⑹ヤ洝贩Q紫元君傳給玄帝“無(wú)極上道”后要他“復(fù)歸本位”，這與《心法》所言之“天一”之意蘊(yùn)實(shí)不相悖。
龜和蛇在中國(guó)古代認(rèn)為是靈獸，象征長(zhǎng)壽，漢朝以前貴族長(zhǎng)配以玉制龜佩，在日本受古代中國(guó)影響，取名和制作圖徽常用龜圖案。古人把二十八宿分成四組，就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。
這是先民們的圖騰崇拜在古天文學(xué)上的反映。先民視龍為鱗蟲之長(zhǎng)，鳳為百鳥之王，虎為百獸之長(zhǎng)，龜為介蟲之、王，四者合稱為四靈。
早在原始社會(huì)，四靈已經(jīng)作為圖騰崇拜的形式出現(xiàn)在不同的部落中了。商代青銅器上，常常出現(xiàn)以這些動(dòng)物作為氏族名稱的族徽紋飾，就是圖騰崇拜的反映。
大約在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜，這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物，其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征，而龜、虎則可能是依據(jù)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)而創(chuàng)意出的獨(dú)特的圖騰。
應(yīng)補(bǔ)充說(shuō)明的是，漢代之前，玄武還只是神龜?shù)男蜗?。漢代以后的瓦當(dāng)、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜?shù)幕A(chǔ)上還增加了蛇的形象，這是由于人們發(fā)現(xiàn)龜中的攝龜（又叫陵龜、夾蛇龜）生性喜歡吃蛇，常常負(fù)蛇而行。
于是，就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像，以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時(shí)，龜蛇糾纏，龜壽蛇靈，展示出中國(guó)文化神秘兮兮的另一番天。
6.玄武門詳細(xì)歷史文化
玄武門位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門?，F(xiàn)為玄武湖公園大門。
南京市古老城市地標(biāo)建筑?，F(xiàn)存規(guī)模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時(shí)開始修筑的，歷時(shí)21年建成。
明南京城周長(zhǎng)33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅(jiān)固。
雖經(jīng)年月的風(fēng)吹雨打，至今還有20公里城墻完好無(wú)損地保存下來(lái)。南京全城共有13座城門、1萬(wàn)3千6百個(gè)垛口、2百多個(gè)堡壘。
規(guī)模最宏大的是正南方向的聚寶門。
7.玄武門詳細(xì)歷史文化
玄武門位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門?，F(xiàn)為玄武湖公園大門。
南京市古老城市地標(biāo)建筑。 現(xiàn)存規(guī)模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時(shí)開始修筑的，歷時(shí)21年建成。
明南京城周長(zhǎng)33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅(jiān)固。
雖經(jīng)年月的風(fēng)吹雨打，至今還有20公里城墻完好無(wú)損地保存下來(lái)。南京全城共有13座城門、1萬(wàn)3千6百個(gè)垛口、2百多個(gè)堡壘。
規(guī)模最宏大的是正南方向的聚寶門。
8.玄武門事件的經(jīng)過(guò)
六月初四庚申日（626年7月2日），世民率領(lǐng)長(zhǎng)孫無(wú)忌、尉遲恭、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節(jié)、秦瓊、段志玄、屈突通、張士貴等人入朝，并在玄武門埋下伏兵。
建成、元吉二人不知底細(xì)，也一起入朝，騎馬奔向玄武門。此時(shí)，高祖已經(jīng)將裴寂、蕭瑀、陳叔達(dá)、封德彝、裴矩等人召集前來(lái)，準(zhǔn)備查驗(yàn)這件事情了。
建成、元吉來(lái)到臨湖殿，察覺(jué)到了變化，立即掉轉(zhuǎn)馬頭，準(zhǔn)備向東返回東宮和齊王府。世民跟在后面呼喚他們，元吉心虛，先張弓搭箭射向世民，但由于心急，一連兩三次都沒(méi)有將弓拉滿，箭沒(méi)有射中。
世民卻搭弓射向建成，將他射死了。尉遲恭帶領(lǐng)騎兵七十人相繼趕到，他身邊的將士將射中元吉，元吉跌下馬來(lái)。
可就在此時(shí)，世民的坐騎受到了驚嚇，帶著世民奔入玄武門旁邊的樹林，世民又被林中的樹枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時(shí)爬不起來(lái)。元吉迅速趕到，奪過(guò)弓來(lái)，準(zhǔn)備勒死世民，尉遲恭躍馬奔來(lái)大聲喝斥他。
元吉知道不是對(duì)手，趕緊放開世民，想快步跑入武德殿尋求父皇庇護(hù)，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。太子建成的部下、翊衛(wèi)車騎將軍馮立得知建成身死，嘆息道：“難道能夠在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避禍難嗎！”于是，他與副護(hù)軍薛萬(wàn)徹、屈直府左車騎謝叔方率領(lǐng)東宮和齊王府的精銳兵馬兩千人，急馳趕到玄武門，準(zhǔn)備為太子和齊王報(bào)仇。
張公謹(jǐn)膂力過(guò)人，他獨(dú)自關(guān)閉了大門，擋住馮立等人，馮立等人無(wú)法進(jìn)入。云麾將軍敬君弘掌管著宿衛(wèi)軍，駐扎在玄武門。
他挺身而起，準(zhǔn)備出戰(zhàn)，與他親近的人阻止他說(shuō)：“事情未見(jiàn)分曉，姑且慢慢觀察事態(tài)的發(fā)展變化，等到兵力匯集起來(lái)，結(jié)成陣列再出戰(zhàn)，也為時(shí)不晚。”敬君弘不聽(tīng)從，便與中郎將呂世衡大聲呼喊著向敵陣沖去，結(jié)果全部戰(zhàn)死。
把守玄武門的士兵與薛萬(wàn)徹等人奮力交戰(zhàn)，持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，薛萬(wàn)徹擂鼓吶喊，準(zhǔn)備進(jìn)攻秦王府，將士們大為恐懼。此時(shí)，尉遲恭提著建成和元吉的首級(jí)給薛萬(wàn)徹等人看，東宮和齊王府的人馬頓失戰(zhàn)心，迅速潰散，薛萬(wàn)徹與騎兵數(shù)十人則逃入終南山中。
馮立殺死敬君弘后，對(duì)部下說(shuō)：“這也足以略微報(bào)答太子殿下了。”于是，他丟掉兵器，落荒而逃。
至此，政變以秦王李世民的勝利而告終。
