焚書坑儒歷史典故(焚書坑儒的典故是什么?)
1.焚書坑儒的典故是什么?
秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的"郡縣制"，要求根據(jù)古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。
此即為"焚書"。秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿?、?zhí)政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。
秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。焚書坑儒，焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。
焚毀典籍，坑殺書生。焚書坑儒，又稱"焚詩書，坑術(shù)士（一說述士，即儒生）"，西漢之后稱"焚書坑儒"。
秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺"犯禁者四百六十余人"。《史記·卷121·儒林列傳》的說法是"及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉"。
經(jīng)常被"坑儒"觀點引作證據(jù)的是《史記·秦始皇本紀(jì)》中秦始皇長子扶蘇的話（"天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。"），西漢末孔安國（孔子10世孫）《〈尚書〉序》亦言："及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士逃難解散。
"西漢劉向《〈戰(zhàn)國策〉序》："任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士"。
2.焚書坑儒的典故
焚書坑儒發(fā)生在中國古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。
秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
第二年，兩個術(shù)士（術(shù)通述，術(shù)士即述士，取自“述而不作”，即儒士，參見劉向《說苑》“坑殺儒士”，又參見唐陸德明《經(jīng)典釋文》：述亦作術(shù)）侯生和盧生，暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。
此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。
3.焚書坑儒成語典故
焚書坑儒是秦統(tǒng)一中國后為統(tǒng)治思想而采取的兩項重大措施。
由于當(dāng)時奴隸主仍在意識形態(tài)領(lǐng)域為復(fù)辟舊制度制造輿論，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。焚書對于古代文化典籍是一個極大的破壞。
次年，由于盧生、候生期騙始皇能得長生不老之藥，敗露后始皇大怒，認(rèn)為儒生多以妖言惑亂，于是將四百六十多名儒生活埋于咸陽，引起了儒生的普遍反抗。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當(dāng)時社會矛盾日益加劇和統(tǒng)治階級內(nèi)部的離心離德。
秦始皇想利用嚴(yán)歷的手段鞏固自己的統(tǒng)治，強制推行思想的統(tǒng)一，只會錮守思想，摧殘學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒加速了秦朝的滅亡。
4.焚書坑儒的小故事
焚書： 《史記·秦始皇本紀(jì)》：臣請史官非秦記皆燒之。
非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。
以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。
若欲有學(xué)法令，以吏為師。 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。 坑儒： 《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇聞（侯生、盧生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。
悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。
盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！?/p>
於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫徙邊。
始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。 《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿?、?zhí)政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
焚書坑儒有什么影響： 1、加快了秦朝的滅亡 秦始皇焚書坑儒，意在維護統(tǒng)一的集權(quán)政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說，但并未收到預(yù)期的效果.這一點和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。 2、造就了中國“大一統(tǒng)”格局 “焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓.這種仇恨實際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的.從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當(dāng)時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法.不過如果要評價一個歷史事件，最好從該事件產(chǎn)生的效果來評價，而不要采用道德或者感情的標(biāo)準(zhǔn).那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢？我認(rèn)為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統(tǒng)的歷史格局. 3、產(chǎn)生了嚴(yán)重的損失 焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施.戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面.至其末年，諸國由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應(yīng)，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄、冶熔各家學(xué)說于一爐的趨勢.秦始皇統(tǒng)一六國后，運用封建國家的權(quán)力，強制推行思想文化的統(tǒng)制政策.焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的.前213年，秦始皇在咸陽宮大宴群臣.博士淳于越重提恢復(fù)分封制的主張，認(rèn)為“事不師古而能長久者，非所聞也.”丞相李斯反駁指出，時代不同，治理方法也應(yīng)有所不同.儒生“不師今而學(xué)古”，“道古以害今”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），如不禁止，不利于政令的貫徹執(zhí)行，統(tǒng)一局面將遭破壞.因此建議：凡《秦紀(jì)》以外列國史書皆焚毀；除博士官外，私藏《詩》、《書》、百家語者，限期交官府燒毀；偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者滅族；官吏知情不舉者同罪；令下三十日不燒，黥面，罰四年筑城勞役；僅醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹（農(nóng)業(yè)）之書不燒.欲學(xué)法令者以吏為師.秦始皇批準(zhǔn)李斯建議，下令施行.這就是焚書事件.次年，又發(fā)生了坑儒事件.從性質(zhì)上講，坑儒是焚書的繼續(xù)，但起因有所不同.秦始皇晚年，為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥.因此，方士盧生、侯生等很受寵幸.。
5.焚書坑儒的故事
焚書坑儒是發(fā)生在中國古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。
秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
第二年，兩個術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。
此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。
6.焚書坑儒的故事內(nèi)容是什么
焚書坑儒是發(fā)生在中國古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。
秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
第二年，兩個術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。
此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。
7.誰知道焚書坑儒的典故呀
一、周、淳之爭與焚書坑儒事件的歷史過程公元前213 年，秦始皇在咸陽宮大宴群臣，仆射（博士長官） 周青臣乘機捧場稱贊秦始皇：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服，以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世，自古不及陛下威德?！?/p>
秦始皇聽后喜形于色。博士齊人淳于越當(dāng)即加以駁斥：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。
今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常，六 之臣，無輔拂，何以相救哉？ 事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣?！?/p>
歷史上把這次廷爭稱為周、淳之爭。秦始皇將淳于越的建議交給群臣去議論。
時任丞相的李斯蓄意擴大事態(tài)，把矛頭直接指向了所有的“諸生”及私學(xué)。李斯針對淳于越的言論，稱述“五帝不相變，三代不相襲”，自古因時代不同，治理方法也隨之改變。
如今天下已定，法令統(tǒng)一，儒生“不師今而學(xué)古”，指責(zé)當(dāng)世，惑亂百姓，他們以“私學(xué)”詆毀“法教”，指責(zé)朝政法令“入則心非，出則巷議”，甚至造謠誹謗。這種現(xiàn)象如不禁止，必將削弱皇帝的權(quán)威，臣下結(jié)成反對的派別。
于是李斯建議道：“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，若欲有學(xué)法令，以吏為師?！?/p>
秦始皇接受了丞相李斯的建議，下令禁私學(xué)，焚《詩》、《書》，實行文化專制的政策。于是在秦代首都咸陽縱起了焚書的烈火，接著這樣的烈火在全國各郡或先或后被點燃了，而且在一個月內(nèi)沒有熄滅過。
在這遍及全國的大火中，秦以前的中國古典文獻(xiàn)，除自然科學(xué)（醫(yī)藥、種樹）及神學(xué)（卜筮文獻(xiàn)） 以外，幾乎全都變成了黑炭。焚書事件發(fā)生后，對政府不信任與離心者越來越明顯表現(xiàn)出來。
公元前212 年，有兩個替秦始皇尋求長生不老仙藥的方士侯生和盧生，由于明知仙藥是根本沒有的，他們無非是借此騙取富貴，時間長了騙局終歸要暴露，按照秦朝所獻(xiàn)秦始皇驗方不靈就要被處死的規(guī)定，兩位方士恐怕逃不脫一死。于是他們散布了秦始皇一系列專制獨裁的過失，借口不能給這樣的人求仙藥而溜之大吉。
秦始皇聽到這個消息極為惱怒，因為他為求仙藥給了這些方士巨萬資財，不但沒有人為他尋到仙藥，而且還說他的壞話，又加上首都咸陽的儒生也有人散布妖言迷惑民眾，于是秦始皇派人普遍嚴(yán)加審問，儒生們相互告發(fā)，牽連到四百六十多個儒生，這四百六十多個儒生全被抓去活埋。歷史上把這一事件與焚書事件連起來統(tǒng)稱為“焚書坑儒”事件。
秦政府曾經(jīng)從六國的宮廷和民間搜集了幾乎全部古典文獻(xiàn)，設(shè)立了一個大規(guī)模的皇家圖書館。同時又征聘了70 位老學(xué)者，授以博士之官，此外又召集了至少兩千以上的知識分子置于70 位博士的領(lǐng)導(dǎo)之下而命之曰諸生。
秦政府交給這70 位博士和兩千以上諸生的任務(wù)是要他們在皇家圖書館里進(jìn)行古典文獻(xiàn)的審查工作。新政府希望這些博士和諸生能夠?qū)诺涞奈幕枷胱饕淮握鐒e和清算工作，指出哪些文獻(xiàn)是不利于新政府的，哪些文獻(xiàn)是于新政府有幫助的，然后以政府的力量禁止那些不利于新政府的書籍流行，獎勵那些有利于新政府的書籍使之廣播民間。
誠如秦始皇自己所云：“吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學(xué)方士甚眾，欲以興太平”?？梢钥吹竭@時對過去的文化思想作一次徹底的清算，結(jié)果六國時期的儒家文化大部被去掉了。
六國時期的思想文化被禁，必然會引起六國貴族知識分子對舊時的留戀及對秦政的不滿。
8.焚書坑儒的小故事
焚書： 《史記·秦始皇本紀(jì)》：臣請史官非秦記皆燒之。
非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。
以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。
若欲有學(xué)法令，以吏為師。 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。
丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”?？尤澹?《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇聞（侯生、盧生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。
悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。
盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！?/p>
於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫徙邊。
始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。 《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿恕?zhí)政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。
焚書坑儒有什么影響：1、加快了秦朝的滅亡 秦始皇焚書坑儒，意在維護統(tǒng)一的集權(quán)政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說，但并未收到預(yù)期的效果.這一點和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。2、造就了中國“大一統(tǒng)”格局 “焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓.這種仇恨實際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的.從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當(dāng)時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的一些方法.不過如果要評價一個歷史事件，最好從該事件產(chǎn)生的效果來評價，而不要采用道德或者感情的標(biāo)準(zhǔn).那么焚書坑儒的歷史效果是什么呢？我認(rèn)為通過這件事情之后，造就了中華民族大一統(tǒng)的歷史格局.3、產(chǎn)生了嚴(yán)重的損失 焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施.戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面.至其末年，諸國由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應(yīng)，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄、冶熔各家學(xué)說于一爐的趨勢.秦始皇統(tǒng)一六國后，運用封建國家的權(quán)力，強制推行思想文化的統(tǒng)制政策.焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的.前213年，秦始皇在咸陽宮大宴群臣.博士淳于越重提恢復(fù)分封制的主張，認(rèn)為“事不師古而能長久者，非所聞也.”丞相李斯反駁指出，時代不同，治理方法也應(yīng)有所不同.儒生“不師今而學(xué)古”，“道古以害今”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），如不禁止，不利于政令的貫徹執(zhí)行，統(tǒng)一局面將遭破壞.因此建議：凡《秦紀(jì)》以外列國史書皆焚毀；除博士官外，私藏《詩》、《書》、百家語者，限期交官府燒毀；偶語《詩》、《書》者棄市；以古非今者滅族；官吏知情不舉者同罪；令下三十日不燒，黥面，罰四年筑城勞役；僅醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹（農(nóng)業(yè)）之書不燒.欲學(xué)法令者以吏為師.秦始皇批準(zhǔn)李斯建議，下令施行.這就是焚書事件.次年，又發(fā)生了坑儒事件.從性質(zhì)上講，坑儒是焚書的繼續(xù)，但起因有所不同.秦始皇晚年，為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥.因此，方士盧生、侯生等很受寵幸.。
9.秦始皇焚書坑儒的故事
故事內(nèi)容：秦始皇建立政權(quán)以后，視天下蒼生為芻狗，貪婪暴虐，濫施刑罰，弄得民不聊生。
特別是他為了控制思想，聽從丞相李斯的建議，盡燒天下之書，引起了讀書人的強烈不滿。當(dāng)時有兩個為始皇求長生藥的人，一個姓侯，一個姓盧，兩個人私下議論說：“始皇為人，天性剛戾自用，因為滅了諸侯，統(tǒng)一了天下，就以為自古以來的圣賢誰也比不上他。
他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫。官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說謊欺瞞。
他還頒布法律，規(guī)定方士之術(shù)不靈就要被處死。如今大家因為畏懼，誰也不敢指出始皇之過，致使天下之事無論大小皆取決于皇帝。
他竟然還用秤來稱量大臣們的上疏，如果大臣們每天呈上的疏奏（竹簡）不足一百二十斤，就不讓休息。像這種貪權(quán)專斷的人，我們不能為他求長生不死之藥。”
但是，后來二人腳底抹油，跑了。秦始皇聽說此事后勃然大怒，又因為有人舉報咸陽的諸生中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。
于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的讀書人，并且嚴(yán)刑拷打，令其互相檢舉揭發(fā)，有四百六十多名儒生被牽連進(jìn)來。秦始皇一聲令下，這四百多號人遂被活埋于咸陽。
這就是發(fā)生于前212年的“坑儒”事件。擴展資料：“焚書坑儒”實是秦始皇滅六國后為統(tǒng)一思想、保護神傳正統(tǒng)文化、正道修煉而采取之兩項重大措施。
秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，并未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復(fù)過去勢力者大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆毀新政、干擾正道，以至復(fù)辟，則是秦始皇面臨之嚴(yán)峻考驗。
保護正統(tǒng)文化、統(tǒng)一原六國民眾文化規(guī)范勢在必行。秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統(tǒng)一政權(quán)開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間搜集了大量古典文獻(xiàn)。
同時征聘七十多位學(xué)者，授以博士之官。召集兩千余學(xué)生于博士官之下，命為諸生。
對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統(tǒng)文化。參考資料來源：百度百科-焚書坑儒。
10.焚書坑儒的故事內(nèi)容是什么
據(jù)《史記·儒林列傳》中記載“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。”
由此處可見，秦始皇當(dāng)時坑殺的的確不是儒生，而是術(shù)士。但為什么這么多年我們在課本中學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是說秦始皇坑殺的是儒生呢？這個原因就稍微有些曲折了。
從漢代開始，可查的史書記載都是在說秦始皇焚經(jīng)書坑儒生，久而久之的這個觀念就自然而然地深入了人心，比如西漢劉向的《戰(zhàn)國策》中記載“任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。
自此秦始皇的這口大鍋算是徹底背了下來。上面也說過真正的“焚書坑儒”焚書不假，但當(dāng)時秦始皇焚的大多是對秦有反對傾向的詩詞以及方術(shù)相關(guān)書籍，坑的也不是儒生，而是方士、術(shù)士。
后來之所以會變成坑儒，這也跟秦始皇大量坑殺方士、術(shù)士離不開關(guān)系。焚書坑儒相傳秦始皇為了長生不了，養(yǎng)了大批的方士給秦始皇修煉仙丹，而道士煉丹之說本就是子虛烏有的東西，靠煉丹煉出長長生不老的仙藥顯然是不可能的。
彼時秦始皇也時常派方士去海外求取仙藥，而盧生就是秦始皇圈養(yǎng)的眾多方士中的之一。三十二年秦始皇派盧生出海去尋仙島，向神仙求取長生不老的神藥。
盧生領(lǐng)命出海尋藥，不料藥沒尋到，但是回來時帶回一本名為《錄圖書》的讖書。在古代讖書是用來預(yù)測接下來要發(fā)生的大事的占卜用書，古人一向奉讖詞為天命所示。
而盧生帶回來的這本讖書上書：“滅秦者，胡也?！币舱驗檫@個原因，秦始皇將這個胡誤會是北方的匈奴，于是派大將蒙恬率三十萬大軍去抗擊匈奴，與此同時下令修筑了著名的萬里長城，來抵御匈奴。
雖然后面我們都知道了，滅秦的確實是“胡”，但這個胡卻是秦二世胡亥。某些方面來講，這些讖文確實是很神奇了。
焚書坑儒然而在這期間，秦始皇并沒有放棄長生不老的夢想，仍舊不斷的派方士出海求長生不老的仙藥。這些方士自己知道求藥之事根本就是無稽之談，再去求多少次藥都是一樣的結(jié)局，而秦始皇又因為一直求藥未果，性情越發(fā)暴戾。
盧生之流的方士再次煉丹失敗后，怕始皇知道煉丹之事是假，求藥也是假，之后會追究自己的責(zé)任，便在密謀合計一起叛逃。焚書坑儒秦始皇得知幾人叛逃后自然暴怒，自己供他們吃供他們喝，煉丹還要給提供材料。
這些人倒好騙了自己這么久，招呼都不打一聲說走就走，這事擱誰身上不生氣呢？最令人生氣的是，你走就走，走前盧生還不忘譏諷一下秦始皇。這下可好暴怒的秦始皇，命人追捕大量叛逃的方士、術(shù)士，并將抓捕的方士、術(shù)士坑殺。
沒有叛逃的術(shù)士下場也沒好到哪去，因為盧生的騷操作，連累了不少不知情的同行，都收到逮捕審問。并且這連累的還不僅僅只是同行，始皇生氣燒了方術(shù)典籍就算了，盛怒之下干脆將一些對自己稍有微詞的詩詞經(jīng)文全部一起給燒了，這便是焚書坑儒的原因。
焚書坑儒俗話說，上有所好，下必趨之。正是因為秦始皇對長生不老的追求，才讓眾多的神仙方士出來期滿皇帝以換取聲名，但是不健忘的秦始皇孜孜不倦，沒有忘記自己長生不老的理想，結(jié)果就是這一些術(shù)士因為欺騙而賠上性命。
他們自己有推脫不了的責(zé)任。秦始皇之后，焚書斷斷續(xù)續(xù)還有，除了清朝皇帝動輒文字獄之外，其他的稍微不糊涂就不會打起燒書的注意，畢竟遺臭萬年的事情。
但是坑儒之后幾乎沒有坑儒的事件發(fā)生，一個皇帝基本上都知道長生不老可能不過是夢想，另外就是那一些江湖術(shù)士沒有大規(guī)模地跑到皇帝跟前吹噓說自己可以找到不死之藥。出于警示作用，這一點或許就是秦始皇焚書坑儒的積極意義。
