鶴鳴典故(琴瑟鶴鳴是什么意思?出處和典故是什么?)
1.琴瑟鶴鳴是什么意思?出處和典故是什么?
編輯詞條琴瑟和鳴
比喻夫婦情篤和好。元 徐琰《青樓十詠 言盟》：“結(jié)同心盡了今生，琴瑟和諧，鸞鳳和鳴?！泵?沈受先《三元記團圓》：“夫妻和順從今定，這段姻緣夙世成，琴瑟和諧樂萬春?！币嘧鳌扒偕秃谩?。《聊齋志異孫生》：“孫由是琴瑟和好。生一男兩女，十余年從無角口之事?！币嘧鳌扒偕屯??！度阂纛愡x》：“愿心兒折桂乘龍，怎能勾魚水相逢，琴瑟和同?！薄对?小雅棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后用“琴瑟相調(diào)”比喻夫婦感情融洽諧樂。元 王子一《誤入桃源》四折：“今日也魚水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調(diào)?！泵魍敉⒃G《獅吼記 撫兒》：“琴瑟相調(diào)，芝蘭又吐，三遷慈教推賢母?！币嘧鳌扒偕{(diào)和”?！度阂纛愡x》：“琴瑟調(diào)和，百年相聚?！?/p>
2.詩經(jīng) 鶴鳴
詩經(jīng)?小雅?鶴鳴 鶴鳴于九皋，聲聞于野。
魚潛在淵，或在于渚。 樂彼之園，爰有樹檀， 其下維萚。
它山之石，可以為錯。 鶴鳴于九皋，聲聞于天。
魚在于渚，或潛在淵。 樂彼之園，爰有樹檀， 其下維谷。
它山之石，可以攻玉。譯文； 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲四野都傳遍。
魚兒潛游在深淵， 時而游到小清邊。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下落葉鋪滿地。
其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲響亮上云天。
魚兒游到小清邊， 時而潛游在深淵。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下長的是榕樹。
其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。
3.“鶴唳”是鶴鳴叫,你知道關(guān)于“風(fēng)聲鶴唳”的成語故事嗎?請簡單敘
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn)。
苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動進攻。
為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎？” 秦軍內(nèi)部討論時，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”
于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見敵軍潰退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。這就是“風(fēng)聲鶴唳”的典故。
唳：鶴鳴聲。把風(fēng)的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的叫陣聲，疑心是追兵來了。形容驚慌失措，或自相驚擾。
4.“鶴鳴九皋,有什么典故
釋 義 鶴鳴于湖澤的深抄處，它的聲音很遠都能聽見.比喻賢士身隱名著.
詞襲義：九皋：深澤.常用程度：生僻，感情色彩：褒義詞，出 處 《詩經(jīng)2113·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野.”
詩經(jīng)·小雅·鶴鳴
鶴鳴于九皋，聲聞于5261野.魚潛在淵，或在于渚.樂彼之4102園，爰有樹檀，其下維萚.他山之1653石，可以為錯.鶴鳴于九皋，聲聞于天.魚在于渚，或潛在淵.樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖.他山之石，可以攻玉.
5.“鶴鳴九皋,聲聞于野”是什么意思
樓主你好，
"鶴鳴于九皋.聲聞于野" 出自《詩·小雅·鶴鳴》。原文如下：
鶴鳴于九皋，
聲聞于野。
魚潛在淵，
或在于渚。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維擇。
它山之石，
可以為錯。
鶴鳴于九皋，
聲聞于天。
魚在于渚，
或潛于淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀。
它山之石，
可以攻玉。
意思就是 鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。又或者期盼一國之君能大開言路的心聲。
6.鶴鳴于九皋,聲聞于野
鶴鳴于九皋.聲聞于野
出自《詩·小雅·鶴鳴》
鶴鳴于九皋，
聲聞于野。
魚潛在淵，
或在于渚。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維擇。
它山之石，
可以為錯。
鶴鳴于九皋，
聲聞于天。
魚在于渚，
或潛于淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀。
它山之石，
可以攻玉。
鶴鳴于九皋.希望自己聞達于世的愿望的表示..又或者期盼一國之君能大開言路的心聲。.
7.華亭鶴唳的典故
華亭鶴唳出自庾信的《哀江南賦》：釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！故國釣臺的移柳，不是困居玉門關(guān)的人可以望見；那華亭的鶴唳，更不是是魂斷河橋的人再能聽到的！但是這只是出處，并不能解釋意思。
不過庾信——就是杜甫用“清新庾開府”來夸贊李白的庾信，作為南朝滯留北朝的文宗，應(yīng)該是最接近這個詞語背后故事的時代的人。因為這個典故出自西晉著名的“太康之英”——文學(xué)家、書法家、詩人陸機。
陸機是陸遜的孫子，出身吳郡陸氏，經(jīng)歷了吳的滅亡和晉的一統(tǒng)天下。而華亭，正是孫吳滅亡之后陸機隱居之地，即如今的上海松江。
他在華亭每日悠游，正如山林野鶴，過著逍遙的日子。所謂之“華亭鶴唳”正代表了他這種隱居的生活狀態(tài)，即日常能聽到野鶴的聲音，而這種聲音在他決定西進都城之后，就再也沒有聽到過了。
唐朝房玄齡等人編著的《晉書》卷五十四〈陸機列傳〉較為清楚地記載了這一段舊事。機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。
成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎箋，詞甚凄惻。
既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎！」遂遇害于軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。
機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風(fēng)折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。
陸機后來在成都王司馬穎帳中任平原內(nèi)史。成都王討伐長沙王司馬乂時，用陸機為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵士二十余萬。
陸機請辭，成都王不允。部將見這個南方主帥書生氣十足，都不服調(diào)配，加上陸機缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗，結(jié)果損兵折將，大敗而歸。
有人誣陷陸機與長沙王有私，成都王遂派人抓捕陸機。陸機聞訊，苦笑脫去戰(zhàn)袍，嘆道：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”坦然受戮于軍中。
其實陸機在效身司馬氏時，因為局勢混亂，曾多次有人勸他避亂慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯離開。在被任命為主帥時，也是屢次推辭，卻被成都王拒絕。
也就是說，其實陸機在入京之后的仕途折騰和四處飄零，確實已經(jīng)讓他起意歸隱。他在臨刑的時候說起“華亭鶴唳”，并非一時的想法。
《語林》有記：機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：“聞此不如華亭鶴唳。”故臨刑而有此嘆。
上海松江的野鶴歡鳴，就好像我們小時聽過的小吃叫賣聲，一直縈繞在陸機的心頭。只是形勢逼人、情誼逼人、亂世逼人，最終成為了他臨刑前的一聲喟嘆。
所以現(xiàn)在一般說華亭鶴唳，是當我們走到了一個不可改變的境地，對曾經(jīng)的錯誤選擇發(fā)出了遺憾的唏噓，用在感概平生，后悔進入仕途官場則特別貼切。
