洛陽龍門典故(洛陽龍門的歷史有哪些?)
1.洛陽龍門的歷史有哪些?
距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時(shí)開始營造，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉；龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
1982年，洛陽龍門作為舉世聞名的人文景觀，以洛陽龍門風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。
2.龍門石窟相關(guān)的故事有哪些?
龍門龍門石窟有兩個(gè)比較美麗的傳說：
一個(gè)是：
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖里打魚，過著平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：“開！”誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之后，無數(shù)清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。兩山的崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟隆，窟隆內(nèi)影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚(yáng)天下了。
第二個(gè)是：一千多年前，一位云游四方的和尚，經(jīng)過了長途跋涉之后，在龍門前面的一條河，停住了腳步。這是太陽已經(jīng)快要沉沒到龍門的背后，只有山頂上還沐浴著一道到金光，和尚已休息了大半天，環(huán)顧四周，想找個(gè)棲身度宿的巖洞。當(dāng)他的視線觸及前面的龍門石壁時(shí)，忽然全身一陣，驚呆了：原來在他面前，出現(xiàn)了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門山上，在金光夕照中，出現(xiàn)了千百尊佛，他們袒胸裸背，斜披著袈裟，，他們有的盤，有的垂腳而坐，有的斜依巖石，猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背后都閃著金光……“佛祖顯了，佛租因我的虔誠而顯圣了”。和尚激動(dòng)得全身顫抖，不敢在逼視這金光閃閃的景象，只顧葡伏在地上頂禮膜拜。與此同時(shí)，他領(lǐng)會(huì)了佛租無聲的啟示，立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是后來的龍門石窟。
3.龍門石窟的傳說
龍門石窟的傳說 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚，過著平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：“開！”誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之后，無數(shù)清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟隆，窟隆內(nèi)影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀。從此，龍 門石窟便名揚(yáng)天下了。
其實(shí)，龍門石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話傳說，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。 龍門位于洛陽市南13公里處的伊水河畔。
這里兩山對(duì)峙，伊水中流，狀若門闕，因而古稱“伊闕”。詩人們留下的“中斷若天劈，鑿山導(dǎo)伊流”、“崢嶸兩山門，共扼一水秀”詩句，是極好的寫照。
又因地處隋唐“龍庭”所在都城的正南，故亦稱“龍門”。唐代詩人白居易曾這樣評(píng)價(jià)：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉”。
自古以來，“龍門山色”被譽(yù)為洛陽八大景之首，是洛陽最好的風(fēng)景區(qū)。伊闕自古以來就是交通要道和兵家必爭之地，也是古時(shí)洛陽南面的門戶和屏障。
，龍門石窟風(fēng)景名勝區(qū)主要由龍門石窟、香山寺和白園等組成。這些景點(diǎn)或山青水秀，曲徑通幽；或奇峰怪石，流泉飛瀑，令許多游人流連忘返。
是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 龍門石窟 龍門石窟與敦煌石窟、云岡石窟并稱為中國三大石窟，1961年國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2000年11月30日已被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年被國家旅游局評(píng)為4A級(jí)旅游區(qū)。
龍門東西兩山為地質(zhì)史上“古生代”石灰?guī)r，.石質(zhì)堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，宜于精雕細(xì)刻；又因近于魏、隋、唐帝都，為全國政治、經(jīng)濟(jì)，文化中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，山勢天成，風(fēng)景秀麗，氣候溫和，北魏、隋、唐時(shí)王朝又崇佛熱衷建造石窟，佛教發(fā)展迅速，洛陽曾長期是佛事活動(dòng)的中心，所以龍門造像應(yīng)運(yùn)而生。它開創(chuàng)于北魏（約公元3年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其開鑿時(shí)間達(dá)400余年。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有佛龕2300多個(gè)，佛像11余萬尊，塔70余座，碑刻題記2800余品。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小僅2厘米。
這些大小不一的佛龕如蜂巢一般，密布在東西兩山的崖壁上，南北綿延達(dá)1000多米，數(shù)量之多，藝術(shù)水平之高，令人嘆為觀止。 龍門石窟藝術(shù)表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)，它是北魏王朝遷都洛陽實(shí)行漢化，與魏晉洛陽和南朝地區(qū)先進(jìn)而深厚的漢文化相融合、碰撞開鑿而成。
因此，從開創(chuàng)之始，就具有世俗化、中國化的趨勢。而有別于西部、北部、西南部的石窟藝術(shù)。
4.河南洛陽龍門石窟的來歷和作用是什么?
此石窟位于洛陽城南約12公里，這里南北兩山對(duì)峙，伊水穿流其間，遠(yuǎn)望猶如一座天然門闕，故又稱“伊闕”，龍門石窟就在此地，現(xiàn)已為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
龍門石窟最早開鑿于北魏，大約是魏孝文帝定都洛陽時(shí)期，此石窟開鑿時(shí)間十分長久，后來歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、宋等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，造像達(dá)十萬余尊。其中最大的造像高17.17米。最小的只有2厘米。另外還有佛塔四十余座，造像題記3680品。龍門石窟有好多洞窟，比較有名的有賓陽洞、潛溪寺、萬佛洞、奉先寺、古陽洞等，在此只說賓陽洞和奉先寺。
賓陽洞由中、北、南三洞組成，它是龍門石窟群中著名的洞窟。賓陽中洞即主洞，位于龍門西山北部，是北魏宣武帝元恪為其父母孝文帝和文昭皇太后做功德營建的二窟之一。自北魏景明元年（500）至正光四年（523），歷時(shí)達(dá)24年，是龍門造像中雕鑿時(shí)間最長、用工最多而又最富麗堂皇的一個(gè)洞窟。本尊釋迦牟尼位于中央，像高8.4米，面部清秀，鼻高且大，口含笑容，為北魏時(shí)期的我國石刻藝術(shù)中之上品。主佛兩側(cè)侍立二弟子、二菩薩。兩側(cè)壁上雕一佛二菩薩?？叩捻敳康裼惺畟€(gè)伎樂天人飛翔在蓮花寶蓋周圍。賓陽北洞是北魏時(shí)期始鑿的，到唐代初年才完成。正中阿彌陀佛高7.55米。佛的背光如熊熊燃燒的火焰，但細(xì)看又似葫蘆之紋。雕刻工細(xì)生動(dòng)，是唐代佛像背光火焰紋的佳作。佛兩側(cè)刻羅漢和脅侍菩薩；門口兩側(cè)浮雕二天王，形態(tài)威猛有力。賓陽南洞是從北魏至隋代所鑿的，中刻阿彌陀佛，面部豐潤，衣紋流暢。洞內(nèi)大小佛龕不計(jì)其數(shù)。洞頂在蓮花寶蓋周圍有兩個(gè)捧供品的供養(yǎng)人和六個(gè)伎樂天人，衣帶飄動(dòng)，典雅秀麗。
5.傳說洛陽龍門石窟是怎樣來的?
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚，過著平靜的生活。 村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：“開！”誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之后，無數(shù)清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟隆，窟隆內(nèi)影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚(yáng)天下了。
其實(shí)，龍門石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話傳說，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。
6.洛陽龍門石窟的由來和建成
龍門由來 龍門石窟位于洛陽市城南13公里，這里是香山和龍門山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。
到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了洛陽南面的伊闕，就對(duì)他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻(xiàn)媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了。
昔日歷史 龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉?！?/p>
龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。
當(dāng)時(shí)孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時(shí)拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和 蓮花洞 唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。
龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。
北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。
這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。
而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
龍門石窟也是書法藝術(shù)史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。
這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動(dòng)機(jī)、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù)。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美等。
時(shí)值今日，魏碑體還作為標(biāo)語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。
龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化時(shí)尚。石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。
7.龍門石窟相關(guān)的故事30個(gè)字
龍門龍門石窟有兩個(gè)比較美麗的傳說： 一個(gè)是： 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚，過著平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：“開！”誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之后，無數(shù)清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟隆，窟隆內(nèi)影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚(yáng)天下了。
第二個(gè)是：一千多年前，一位云游四方的和尚，經(jīng)過了長途跋涉之后，在龍門前面的一條河，停住了腳步。這是太陽已經(jīng)快要沉沒到龍門的背后，只有山頂上還沐浴著一道到金光，和尚已休息了大半天，環(huán)顧四周，想找個(gè)棲身度宿的巖洞。
當(dāng)他的視線觸及前面的龍門石壁時(shí)，忽然全身一陣，驚呆了：原來在他面前，出現(xiàn)了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門山上，在金光夕照中，出現(xiàn)了千百尊佛，他們袒胸裸背，斜披著袈裟，，他們有的盤，有的垂腳而坐，有的斜依巖石，猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背后都閃著金光……“佛祖顯了，佛租因我的虔誠而顯圣了”。和尚激動(dòng)得全身顫抖，不敢在逼視這金光閃閃的景象，只顧葡伏在地上頂禮膜拜。
與此同時(shí)，他領(lǐng)會(huì)了佛租無聲的啟示，立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是后來的龍門石窟。
8.關(guān)與龍門石窟的故事 不要太長 很急
龍門石窟的傳說 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。
人們在山上放牧，在湖里打魚，過著平靜的生活。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出“開不開”的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。
母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：“開！”誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之后，無數(shù)清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。
兩山的崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟隆，窟隆內(nèi)影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態(tài)，蔚為奇觀。從此，龍 門石窟便名揚(yáng)天下了。
其實(shí)，龍門石窟的產(chǎn)生自有其歷史緣由，但這則神話傳說，卻反映了古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，也贊美了龍門石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術(shù)。 龍門位于洛陽市南13公里處的伊水河畔。
這里兩山對(duì)峙，伊水中流，狀若門闕，因而古稱“伊闕”。詩人們留下的“中斷若天劈，鑿山導(dǎo)伊流”、“崢嶸兩山門，共扼一水秀”詩句，是極好的寫照。
又因地處隋唐“龍庭”所在都城的正南，故亦稱“龍門”。唐代詩人白居易曾這樣評(píng)價(jià)：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉”。
自古以來，“龍門山色”被譽(yù)為洛陽八大景之首，是洛陽最好的風(fēng)景區(qū)。伊闕自古以來就是交通要道和兵家必爭之地，也是古時(shí)洛陽南面的門戶和屏障。
，龍門石窟風(fēng)景名勝區(qū)主要由龍門石窟、香山寺和白園等組成。這些景點(diǎn)或山青水秀，曲徑通幽；或奇峰怪石，流泉飛瀑，令許多游人流連忘返。
是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 龍門石窟 龍門石窟與敦煌石窟、云岡石窟并稱為中國三大石窟，1961年國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2000年11月30日已被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年被國家旅游局評(píng)為4A級(jí)旅游區(qū)。
龍門東西兩山為地質(zhì)史上“古生代”石灰?guī)r，.石質(zhì)堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，宜于精雕細(xì)刻；又因近于魏、隋、唐帝都，為全國政治、經(jīng)濟(jì)，文化中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，山勢天成，風(fēng)景秀麗，氣候溫和，北魏、隋、唐時(shí)王朝又崇佛熱衷建造石窟，佛教發(fā)展迅速，洛陽曾長期是佛事活動(dòng)的中心，所以龍門造像應(yīng)運(yùn)而生。它開創(chuàng)于北魏（約公元3年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其開鑿時(shí)間達(dá)400余年。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有佛龕2300多個(gè)，佛像11余萬尊，塔70余座，碑刻題記2800余品。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小僅2厘米。
這些大小不一的佛龕如蜂巢一般，密布在東西兩山的崖壁上，南北綿延達(dá)1000多米，數(shù)量之多，藝術(shù)水平之高，令人嘆為觀止。 龍門石窟藝術(shù)表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)，它是北魏王朝遷都洛陽實(shí)行漢化，與魏晉洛陽和南朝地區(qū)先進(jìn)而深厚的漢文化相融合、碰撞開鑿而成。
因此，從開創(chuàng)之始，就具有世俗化、中國化的趨勢。而有別于西部、北部、西南部的石窟藝術(shù)。
9.龍門石窟的來歷
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。
其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。
龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
擴(kuò)展資料：
保護(hù)修繕
1961年國務(wù)院公布龍門石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被公布為全國第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
2007年4月，被國家旅游局評(píng)定為全國首批“5A級(jí)旅游景區(qū)”。
2009年，龍門石窟被中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國現(xiàn)存窟龕最多的石窟，創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國之最。
龍門石窟的盧舍那大佛于2007年3月28日結(jié)束了面部修繕工程，保護(hù)人員沒有對(duì)大佛進(jìn)行大的修復(fù)，只是對(duì)大佛表面除塵除污，封堵大佛自身和周邊細(xì)縫。
參考資料來源：搜狗百科-龍門石窟
