1、《百發(fā)百中》:春秋時代,楚王手下有個名叫養(yǎng)由基的人,善于射 箭。
有 一次,他 站在 離 柳樹 百步 以外 的 地方,張 弓 搭 箭,連發(fā) 數(shù) 箭,都 射中了 柳樹 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此,輾轉(zhuǎn)相傳,就 把 他的 箭術(shù) 稱為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問》: 春秋時,衛(wèi)國大夫孔圉(yu3)死了,被 大家 稱為 “文”,孔子的學(xué)生子夏問孔子 道:孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué),他不認為向地位比自己低、學(xué)問比自己差的人請教是件羞恥的事,所以他死后給他這個稱號?!?/p>
3、《膽大如斗》三國 時期,蜀國的姜維膽量很大,也有 才干,得到軍師諸葛亮的器重,委任他為征西將軍,并且竭力培植他。諸葛亮死后,蜀國的兵馬就由他統(tǒng)率,任蜀國的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志,多次領(lǐng)兵攻打魏國,都沒有取勝。后來魏國征伐蜀國,蜀國寡不敵眾,遭到慘敗,后主劉禪投降。
不久,魏國的鐘會陰謀叛變魏王,姜維認為時機已到,便假意與鐘會勾結(jié),企圖趁機恢復(fù)蜀。不料事機敗露,姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開他的肚子,發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。 4、《得過且過》傳說,五臺山上有一種 鳥 叫 寒號鳥,有 四只 腳,兩扇 肉翅。
每當 盛夏 季節(jié),它的 身上 長滿了 五彩燦爛的 羽毛,因此 自鳴得意地 叫:” 鳳凰 不如 我,鳳凰 不如 我!” 等到 深秋,它的 羽毛 全 脫落了,像 剛 出殼 的 幼鳥 一樣,在 寒風 中 瑟索 發(fā)抖。它 無可奈 何地 叫道:” 得過且過,得過且過!” 天氣 轉(zhuǎn)暖,寒號鳥 又 繼續(xù) 跳著 叫著,忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點石成金》晉代,有個叫許遜的人,曾當過旌陽縣令,時常 裝鬼弄神,施符作法,如同 仙人 一般,老百姓 稱 他 為“ 許真君”。 有 一次,他 看到 百姓 繳不上 租稅,就 動了 惻隱之心,用 法術(shù) 把 石頭 點化成 金子,替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼.魯國陬邑(今山東曲阜東南)人.春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人.被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”.
魯班 (約公元前507年——前444年),姓公輸,名般,是春秋末期魯國人.是我國古代杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家.被后人尊為“匠師之祖”.
曾參 (前505——前435),今山東平邑縣人,亦稱曾子.編著了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》兩書,對教育事業(yè)做出了積極貢獻.后世稱為“述圣”.諸葛亮(181~234)字孔明.瑯琊陽都(今山東沂南)人.三國蜀漢杰出政治家、軍事家,思想家,文學(xué)家,科學(xué)家.著作有《出師表》《隆重對》《諸葛亮集》等.
王羲之(303~361)字逸少,瑯琊臨沂人.東晉大書法家,被譽為“書圣”.
王獻之(344~386)字子敬.原籍瑯琊臨沂(今屬山東).王羲之第七子.東晉書法家,存世墨跡有行書《鴨頭丸貼》,小楷刻本有《十三行》.
顏真卿(709~785)字清臣.祖籍瑯琊臨沂(今臨沂市).唐大臣、著名書法家.傳世名作甚多,有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等.
李清照(約1084~1151)號易安居士,齊州章丘(今屬山東章丘)人.南宋女詞人.《易安居士文集》《易安詞》均已散佚.后人輯有《漱玉詞》.今人輯有《李清照集》.
辛棄疾(1140~1207)字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟南)人.南宋詞人.著有《稼軒詞》.
蒲松齡(1640~1715)字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川人.清文學(xué)家.著有《聊齋志異》等.
劉墉:宰相劉羅鍋 諸城人,1719—1804,號石庵,清代書法家,后人稱為清四大書家(翁方綱、梁同書、王文治)之一.
1、孔子:春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。
義利之辯:魯國有一道法律,如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸,淪落為奴隸,只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由,就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵??鬃拥膶W(xué)生子貢,把魯國人從外國贖回來,但不向國家領(lǐng)取金錢。
孔子說:“賜(即子貢),你錯了!圣人做的事,可用來改變民風世俗,教導(dǎo)可以傳授給百姓,不僅僅是有利于自己的行為?,F(xiàn)在魯國富的人少窮人多,向國家領(lǐng)取補償金,對你沒有任何損失;但不領(lǐng)取補償金,魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?!?/p>
孔子的另一學(xué)生子路,救起一名溺水者,獲救者為了表示感謝送了他一頭牛,子路收下了??鬃痈吲d地說:“魯國人從此一定會勇于救落水者了?!?/p>
2、孟子 :戰(zhàn)國時期鄒國(今山東濟寧鄒城)人。從前孟子小的時候,父親早早地去世了,母親守節(jié)沒有改嫁。
孟子的母親對孟子的教育很是重視,管束甚嚴,希望有一天孟子能成才為賢。一開始,他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集,到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。
孟子的媽媽說:“這個地方也不適合我的孩子居??!”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個地方依然不適合我的孩子居??!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。
每月夏歷初一這個時候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相待,孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說:“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”于是在此居住了。
3、孫武,春秋末期齊國樂安(今山東省北部)人。孫子晉見吳王之后,呈上所著兵書十三篇。
吳王看后,贊不絕口。為考察孫子的統(tǒng)兵能力,吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。
孫武把宮女分為左右兩隊,指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長,同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏,負責執(zhí)行軍法。但宮女們不聽號令,捧腹大笑,隊形大亂。
孫武便召集軍吏,根據(jù)兵法,斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬,馬上派人傳命說:寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。
沒有這兩個美人侍候,寡人吃飯也沒有味道。請將軍赦免她們。
孫武毫不留情地說:“臣既然受命為將,將在軍中,君命有所不受。”孫武執(zhí)意殺掉了兩位隊長,任命兩隊的排頭充當隊長,繼續(xù)練兵。
當孫武再次擊鼓發(fā)令時,眾宮女前后左右,進退回旋,跪爬滾起,全都合乎規(guī)矩,陣型十分齊整。闔閭失去愛姬,心中不快。
孫武便親見闔閭說:“令行禁止,賞罰分明,這是兵家的常法,為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴,只有這樣,他們才會聽從號令,打仗才能克敵制勝。”
聽了孫武的解釋,吳王闔閭怒氣消散,便拜孫武為將軍。在孫武的訓(xùn)練下,吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高,最終成為春秋五霸之一。
4、王羲之,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。入木三分:傳說當時的皇帝要到北郊去祭祀,讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上,再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一層又一層,發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度才見底,木工驚嘆王羲之的筆力雄勁,書法技藝爐火純青,筆鋒力度竟能入木三分。
“入木三分”就是從這個故事中得出來的。5、王祥,瑯邪臨沂(今山東省臨沂市西孝友村)人 。
三國曹魏及西晉時大臣。王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚,當時天寒冰凍,王祥脫下衣服,準備砸冰捕魚,忽然冰塊融化,跳出兩條鯉魚,王祥拿著鯉魚回去孝敬母親。
繼母向王祥說很想吃燒黃雀,不久就有數(shù)十只黃雀飛進屋帳內(nèi),王祥得以給母親吃。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動上天。
山東民間傳說中的秦瓊 回馬泉 在濟南,還有一個關(guān)于秦瓊的古老傳說:話說當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時候,有一次手持雙锏騎著高頭大馬追趕賊人,在與賊人交戰(zhàn)中,秦瓊所騎的戰(zhàn)馬猛一回頭,由于蹄力過猛,馬蹄落處出現(xiàn)了泉眼,一泓清泉從地下汩汩冒出。
濟南人為了紀念他,就將這處泉池取名為“回馬泉”。也許是源于這一神奇的傳說,人們在2004年4月重新評定濟南新“七十二泉”時,將位于五龍?zhí)稏|南20米處的回馬泉列為第37泉。
老濟南們說,現(xiàn)在泉底長滿了綠苔,而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處,則呈現(xiàn)出淺黃色沙土,沙礫深處會溢出串串泉珠來呢。 大禹伏龍 傳說在大禹治水的時候,歷山腳下是一片汪洋。
水底有條惡龍作怪,禹將濟、濼二水疏通,洪水排盡,孽龍無處藏身,躍身向東竄去。大禹緊追不舍,惡龍鉆進城東山上的石洞,禹上前擒捉,那龍長嘯一聲,破山而出。
大禹追至山澗(即今日回龍洞,在漿水泉風景區(qū)),終于制服孽龍。那龍穿越時出現(xiàn)的洞,后人便稱為龍洞。
那座山也因此得名龍洞山,又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝,被稱為“藏龍澗”。
寺沉成湖 古代,濟南有個大明國寺。寺內(nèi)殿宇飛閣,雄峙亭立;經(jīng)聲佛號,暮鼓晨鐘。
然而寺內(nèi)和尚卻不守教規(guī),經(jīng)常奸淫良家女子。傳說有一姑娘,很有孝心,她母親有病,她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。
一月之后,母親病愈。姑娘便去大明國寺還愿。
寺內(nèi)和尚見她姿色甚美,便于夜晚把她搶入寺內(nèi)。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀,追蹤而去,突然,一聲炸雷,天塌地陷,大明國寺沉入地下,此處成了湖泊,就是現(xiàn)在的大明湖。
哥哥救出妹妹,在湖邊種藕捕魚,侍養(yǎng)老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆,只會鼓肚皮,卻永遠叫不出聲來…… 井中鎖蛟 濟南城內(nèi)有一舜泉和一口舜井。
舜泉在原南門里偏西舜廟里;舜井在原南門里向北“舜井街”路西墻下邊。據(jù)古老傳說,濟南發(fā)大水后,不知是哪位仙人(大禹或呂洞賓),把發(fā)水的蛟拿住,鎖到舜井里,并在井上豎了一根粗粗的鐵柱子,把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來鎖在鐵柱子上,讓蛟在井里好好“修身養(yǎng)性”。
蛟問:“我什么時候可以出去?”仙人回答:“到鐵樹開花的時候,你就可以出去了?!蹦蔷褪钦f,井中被鎖的蛟將永遠不能重見天日。
井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時代還有。多少年來,大家去舜井里提水,井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹,鐵鏈子照樣垂在井里,可是從來沒有人敢動。
趵突泉涌 很久以前,濟南城里有個名叫鮑全的青年樵夫,天天手不離斧砍柴,仍養(yǎng)活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病,沒錢請醫(yī)生,鮑全只好眼看著父母相繼去世。
從此他向一和尚學(xué)醫(yī),幾年中救活了許多老百姓。那時濟南沒有泉水,遇上旱年,連煎藥的水也沒有,鮑全每天早起去擔水,為那些買不起水的窮人煎藥。
一天,鮑全在擔水的路上救了一位老者,并拜這位長者為干爹。干爹看鮑全一天到晚為窮人治病,忙得連飯也沒空吃,就說:“泰山上有個黑龍?zhí)叮独锏乃?,專治瘟疫,你要能挑一擔潭水回來,每個病人只要滴到鼻里一滴,就能消除百病。”
鮑全拿著干爹給的拐杖,歷盡艱辛,來到泰山黑龍?zhí)?,卻發(fā)現(xiàn)這里原來是龍宮,干爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺,里面的水永遠也喝不完。
鮑全回到泉城后,為很多病人治好了病,州官聽說后派人來搶奪,鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺,卻怎么也搬不動,他們一起用力,只聽“咕咚”一聲,突然從平地下“呼”地竄出一股大水,濺起的水花撒滿全城,水珠落在哪里,哪里便出現(xiàn)一眼泉水,從此濟南變成了有名的泉城。
人們?yōu)榱思o念鮑全,把這泉叫寶泉,年深日久,人們根據(jù)泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子,又把它叫成“趵突泉”了。 馬刨泉涌 相傳北宋時候,鎮(zhèn)守濟南的知府劉豫手下有員大將,姓關(guān)名勝,人稱“大刀關(guān)勝”。
金人入侵時,劉豫降金,關(guān)勝拒降死戰(zhàn),兵士們口渴難耐,無力交戰(zhàn)。正危急時,關(guān)勝的戰(zhàn)馬用蹄刨地,泉水涌出,兵士們飲足,又殺入亂陣。
另有傳說,關(guān)勝與金兵激戰(zhàn)于濟南西南門,不幸戰(zhàn)死,戰(zhàn)馬見此,仰天長嘯,用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”,泉址現(xiàn)在趵突泉李清照紀念堂東側(cè)。
金?;?古時候,濟南華山腳下有個給財主放牛的苦孩子。財主心黑,每天只給孩子帶一個餅子去放牛。
這天,苦孩子正想吃飯,一個衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見老人可憐,就把餅子全給了老人,自己卻忍饑挨餓。
老人要報答小孩,便把他領(lǐng)進一座山洞中,只見一頭金牛拉著金磨在軋金豆子,老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道后,便拿著袋子去山洞裝金豆,還想把金牛和金磨弄回家。
不料,金牛怒吼一聲跑出山洞,洞口坍塌,財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水,雞叫了,金?;缮剑朔Q金牛山。
華山腳下有個山洞,那就是傳說中的金牛洞。 二郎擔山 傳說很早以前,濟南北郊原是一馬平川。
二郎神趕太陽,挑著兩座山走到這里,放下?lián)有_小憩。不料兩座山竟生了根,再也挑不起來。
就連他從鞋里倒出來的兩堆土,也變成了后來的粟山和馬鞍山。二郎神挑來的兩座山天天增長,驚動了太上老。
最著名的,孔子,留有孔廟、孔府、孔林,還有尼山的夫子洞,曲阜本地還修建了很多關(guān)于孔子的文化公園啊什么的,前幾年我還去了一次。
而且,山東是中國古代文化的發(fā)源地之一。在學(xué)術(shù)思想方面,有墨子、鄭玄、仲長統(tǒng)等;在政治軍事方面,有晏嬰、司馬穰苴、戚繼光等;在歷史學(xué)方面,有左丘明、華嶠、崔鴻、馬骕等;在文學(xué)方面,有東方朔、孔融、王粲、徐干、左思、鮑照、王禹、張養(yǎng)浩、馮惟敏、李開先、李攀龍、孔尚任、王士禛等;在藝術(shù)方面有李成、高鳳翰等;在科學(xué)技術(shù)方面,有魯班、劉洪、何承天、王樸、王禎、燕肅等;在醫(yī)學(xué)方面,有扁鵲、淳于意、王叔和等。
他們的思想、理論、智慧和學(xué)術(shù)成就,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,對中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。 “兵圣”,孫武,中國古代著名軍事家。
其所著的《孫子兵法》在世界上有廣泛的影響力?!皶ァ保豸酥?,東晉著名書法家。
管子,齊國名相、著名經(jīng)濟學(xué)家。山東歷史上還出現(xiàn)過儒學(xué)代表人物孟子、曾子。
賈思勰,以《齊民要術(shù)》聞名的古代農(nóng)學(xué)家。孫臏,以《孫臏兵法》著名的古代軍事學(xué)家。
諸葛亮,三國名相,被中國人尊為智慧的化身。劉勰,以《文心雕龍》聞名的文學(xué)理論家。
辛棄疾,宋代著名的豪放派詞人代表。李清照,宋代婉約派詞人代表。
蒲松齡,清代著名文學(xué)家,短篇小說集《聊齋志異》的作者。顏真卿,唐代著名書法家,。
張擇端,宋代著名畫家、《清明上河圖》的作者。甘德,戰(zhàn)國時期著名天文學(xué)家。
他與宋人石申(今河南開封人)合著的《甘石星經(jīng)》中有世界上最早的關(guān)于太陽黑子的記錄。泛勝之,古代科學(xué)家。
單父,相傳單卷(shàn卷)為遠古后期游牧于菏澤四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領(lǐng)袖、氏族首領(lǐng)。戚繼光,明代著名抗倭將領(lǐng)、民族英雄、軍事家、武術(shù)家。
張自忠,著名抗日將領(lǐng),民族英雄。常振芳,山東冠縣人,回族,武術(shù)家。
現(xiàn)在的蓬萊,還留有戚繼光練兵用的水城。
日照歷史源遠流長。
夏、商時期屬東夷?!秴问洗呵铩ば⑿杏[·首時》說,西周初年的著名人物姜太公是“東夷之士”。
今秦樓街道馮家溝村東南有姜公臺,傳說即為太公釣魚處遺址。 西周到戰(zhàn)國前期屬莒國。
公元前11世紀,周滅商后,封少昊之后裔為莒國君,定都今莒縣城陽。公元前431年,莒國被楚所滅.歷經(jīng)滄桑沿革,宋元佑二年(公元1087年)置日照鎮(zhèn),屬莒縣,取“日出初光先照”(據(jù)乾隆年間《日照縣志》記載)之意,始有“日照”之名。
金(南宋)翰林日照狀元張行簡在祝賀日照由鎮(zhèn)升縣時寫到: "大定二十四年,聞莒州升日照鎮(zhèn)為縣。喜不自勝,欣然命筆。
《山海經(jīng)》曰:“瑯琊臺在渤海間,瑯琊之東” ?!都o年》亦云:“東海外有山曰天臺,有登天之梯,有登仙之臺,羽人所居。
天臺者,神鰲背負之山也,浮游海內(nèi),不紀經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極,見仙山無著,乃移于瑯琊之濱”。
念我日照,雖偏居海隅,卻享有瑯琊之名,天臺之勝,背依泰沂,懷抱東海,更兼仙山飄渺,河流縱橫,自古為日神祭祀之地,黃老成仙之鄉(xiāng)。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒,秦皇漢武到此尋仙訪道,可謂盛極一時也。
日照之名,始于元佑。祖曰:天臺山有河上公丈人題字云:“云自天出天然奇石天下無,日照臺前臺后勝景臺上有”,“日照”之名蓋出于此,謂之“海上日出,曙光先照”之地是也"。
日照歷史悠久,公元前3500年到公元前2000年的日照兩城,是亞洲最早的城市。夏、商時期屬東夷,西周到戰(zhàn)國前期屬莒國。
宋元佑二年(公元1087年)設(shè)日照鎮(zhèn),屬莒縣,取“日出初光先照”之意,始有“日照”之名。金大定二十四年(公元1184年)設(shè)日照縣,屬益都府莒州,明代屬青州,清代屬沂州。
民國時期,先后屬膠州道和瑯琊道;1928年撤道,直屬山東省政府。1940年3月,中共領(lǐng)導(dǎo)的日照縣抗日民主政府成立,次年8月隸屬濱海專員公署。
新中國建立后先后劃歸沂水行署、膠州行署、臨沂行署。1985年3月撤縣建市,1989年6月建地級市,1992年12月設(shè)區(qū)帶縣。
陶文化源遠流長。在日照境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的800多處重要的龍山文化遺址,其出土的文物主要是陶類。
陶器多以表面透黑的砂質(zhì)陶和烏黑光亮的細泥質(zhì)陶為主,有部分磨光黑陶,器表以素面為主,有的飾弦紋、劃紋和縷孔。如兩城鎮(zhèn)遺址、堯王城遺址、東海峪遺址、丹土遺址所出土的各類黑陶制品均制作精細、美觀,特別是東海峪遺址出土的蛋殼黑陶高柄孔杯,無釉而烏黑發(fā)亮,胎薄而質(zhì)地堅硬,其壁最厚不過1毫米,最薄處僅0.2毫米,重僅22克,制作工藝之精,堪稱蓋世一絕,系珍貴文物。
日照是中國遠古時期的太陽文化起源地,是世界五大太陽文化起源地之一。歷來有太陽崇拜的習(xí)俗。
據(jù)考證,《山海經(jīng)》中記載的羲和祭祀太陽的湯谷和十日國就在日照地區(qū)。日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)上的天臺山上仍然留有太陽神石、太陽神陵、大羿陵、老祖象、東方神龍、老母廟、石雞、石椅、石磨、日晷等與太陽崇拜有關(guān)的遺跡。
莒縣凌陽河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現(xiàn)的大量太陽紋,都充分證明日照地區(qū)東夷先民的太陽崇拜傳統(tǒng)。《后漢書,方術(shù)列傳,趙彥》記載:莒有五陽之地:城陽,南武陽,開陽,陽都,安陽等地名,都是古莒國太陽崇拜的直接證據(jù)。
莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡瑯琊”一文中說:“特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承,不少有關(guān)太陽來歷的神話故事廣為流傳于民間”,“主要崇拜太陽的少昊羲和族,居住在湯谷(亦稱旸谷)一帶,是太陽神賜福下民的圣地”?!坝檬粉E和考古資料對這些古代神話進行印證,可能湯谷就在東海之濱的瑯琊一帶。
這里的先民早在5000年前,就已掌握了用日出方向判斷四時,并將這種原始歷法用于發(fā)展農(nóng)業(yè)和航海事業(yè)”,“祭日活動,解放之初,莒地依然流行”。 日照有一個民俗節(jié)日叫太陽節(jié)。
每年的農(nóng)歷六月十九,農(nóng)民把新收獲的麥子做成太陽形狀的餅,供奉太陽,感謝太陽給了大地陽光,讓農(nóng)民獲得了豐收,據(jù)說 后來這餅越做越大,厚的就叫鍋餅,薄的就叫煎餅,這就是山東大煎餅的來歷。1992年,日照人自己作詞譜曲,由著名歌唱家范淋淋演唱的<>獲得全國新歌比賽大獎,被中央電視臺選項為每周一歌. 市名由來 日照歷史源遠流長。
夏、商時期屬東夷?!秴问洗呵铩ば⑿杏[·首時》說,西周初年的著名人物姜太公是“東夷之士”。
今秦樓街道馮家溝村東南有姜公臺,傳說即為太公釣魚處遺址。 西周到戰(zhàn)國前期屬莒國。
公元前11世紀,周滅商后,封少昊之后裔為莒國君,定都今莒縣城陽。公元前431年,莒國被楚所滅。
;歷經(jīng)滄桑沿革,宋元佑二年(1087年)置日照鎮(zhèn),屬莒縣,取“日出初光先照”(據(jù)乾隆年間《日照縣志》記載)之意,始有“日照”之名。曾被譽為“東方橋頭堡”之美譽! 諾貝爾物理獎獲得者丁肇中 1974年11月,一個重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的消息傳遍了全世界,更是振撼著整個物理學(xué)界,特別是高能物理學(xué)界。
美國麻省理工學(xué)院的一個實驗班底--紐約長島市國立布洛克海文實驗所的閉路電視向全世界播送:這個實驗所經(jīng)過10。
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