挖墳掘墓者死歷史典故(古人對(duì)挖墳掘墓有什么說(shuō)法)
1.古人對(duì)挖墳掘墓有什么說(shuō)法
可以參考《盜墓筆記》禁止盜墓的法律，在先秦應(yīng)當(dāng)已經(jīng)出現(xiàn)。
如《呂氏春秋》中寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)對(duì)于“奸人”盜墓，已經(jīng)有“以嚴(yán)威重罪禁之”的懲罰措施。《淮南子》說(shuō)到刑法有“竊盜者刑”，“發(fā)墓者誅”的內(nèi)容。
《魏書(shū)》記載，北魏文成帝出巡，看到“有故冢毀廢”，詔曰：“自今有穿毀墳隴者斬之！”這也是“穿毀”冢墓已經(jīng)被法令嚴(yán)厲禁止的證明。唐代法律包括制裁盜墓行為的內(nèi)容。
《唐律疏議》有關(guān)于對(duì)“發(fā)?！闭咛幰孕塘P的明確規(guī)定，例如：“諸發(fā)冢者，加役流；已開(kāi)棺槨者，絞；發(fā)而未徹者，徒三年?！蓖ㄟ^(guò)刑法的內(nèi)容，可知王族貴戚的墳?zāi)?，受到特殊的保護(hù)。
而看守者在盜墓現(xiàn)象發(fā)生后也要受到嚴(yán)厲處罰，也是值得注意的。從《明史》的記載看，當(dāng)時(shí)法律有嚴(yán)治“盜墓之罪”的原則。
而《大清律例》有關(guān)于“發(fā)?！钡膬?nèi)容，對(duì)36種情形分別處罪。其條例計(jì)22條，內(nèi)容備極詳密。
劫墓，在古代絕對(duì)是一個(gè)恐怖的字眼，人們對(duì)掘墓者的不恥程度，甚至比盜墓者還來(lái)得咬牙切齒，因?yàn)檫@種人是不尊重自己的祖先的十惡不赦之徒，所以要“斬立決”。 盜墓現(xiàn)象以及刑法 早在新石器時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)出于敵意而破壞墓葬的情形。
山東泗水尹家城龍山文化墓地就發(fā)現(xiàn)了典型的實(shí)例，《呂氏春秋》說(shuō)，一時(shí)陵墓隨葬豐厚，“具珠玉玩好財(cái)物寶器甚多”，于是“無(wú)不扌日之墓也”，“大墓無(wú)不扌日也”。扌日，就是發(fā)掘。
1976年冬季，考古工作者參照《史記》關(guān)于秦國(guó)歷代國(guó)君葬地的記載，在陜西鳳翔靈山（陵山）一帶尋找秦公陵園，沒(méi)有收到預(yù)期效果。后來(lái)根據(jù)一位農(nóng)民偶然提供的情況，來(lái)到鳳翔南指揮村南側(cè)一片歷年生長(zhǎng)情況不好的麥田勘察。
這是因?yàn)楣拍乖嵋话愫煌翀?jiān)實(shí)，不利于作物生長(zhǎng)的緣故。通過(guò)鉆探，果然在這里發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)?？涨暗那啬?，定名為秦公1號(hào)大墓。
這座迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期規(guī)模最大的墓葬，從墓葬形制、隨葬品規(guī)格數(shù)量以及殉葬人數(shù)等現(xiàn)象看，是“厚葬”的典型?？赡苷?yàn)槿绱?，曾歷經(jīng)多次嚴(yán)重盜掘。
發(fā)掘工作開(kāi)始時(shí)，一揭開(kāi)墓上耕土層，即發(fā)現(xiàn)盜洞247個(gè)。發(fā)掘到槨室時(shí)，仍然有十多個(gè)盜洞。
盜洞的年代，自漢代一直延續(xù)至唐、宋時(shí)代。秦公1號(hào)大墓，是迄今所知發(fā)現(xiàn)盜洞最多的墓葬。
《史記》中曾經(jīng)記述，中山地方民間風(fēng)行“掘冢”習(xí)俗。游俠“鑄錢掘?！钡氖论E，也受到司馬遷的注意。
唐人顏胄曾經(jīng)以這樣的詩(shī)句寫(xiě)述民間盜墓的盛行：“行值古墓林，白骨下縱橫。田豎鞭骷髏，村童掃精靈。”
“石人徒瞑目，表柱燒無(wú)聲。試讀碑上文，乃是昔時(shí)英。”
韓愈對(duì)于東漢陵墓多被破壞的事實(shí)，也有“丘墳發(fā)掘當(dāng)官路，何處南陽(yáng)有近親”的感嘆。 掘冢，也曾經(jīng)是不法貴族官僚的一種游戲。
如西漢廣川王劉去，就有公開(kāi)盜掘墳?zāi)沟氖群谩！段骶╇s記》說(shuō)劉去發(fā)掘古墓“不可勝數(shù)”，“國(guó)內(nèi)冢藏，一皆發(fā)掘”，其奇異者就多至上百。
王莽覆亡之際農(nóng)民軍對(duì)西漢陵墓的破壞，是見(jiàn)于史書(shū)記錄年代較早的大規(guī)模的盜墓運(yùn)動(dòng)。《后漢書(shū)》也說(shuō)：“發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。
凡賊所發(fā)，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。”由于當(dāng)時(shí)尸殮技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，發(fā)掘所見(jiàn)往往容貌如生，盜掘者有污辱女尸的行為。
古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，取勝的一方往往放縱搶掠。盜墓，竟然也是如勝軍洗城一類剽奪形式之一。
《舊唐書(shū)》記載，唐憲宗在發(fā)動(dòng)對(duì)強(qiáng)藩巨鎮(zhèn)的軍事斗爭(zhēng)時(shí)，敕令諸軍“不得妄行傷殺，及焚燒廬舍，掠奪民財(cái)，開(kāi)發(fā)墳?zāi)埂??？梢?jiàn)軍隊(duì)在新控制的地區(qū)難免有燒殺劫掠行為，“開(kāi)發(fā)墳?zāi)埂?，是其中影響比較嚴(yán)重的形式。
盜墓動(dòng)機(jī)的心理分析 盜墓最主要的動(dòng)機(jī)，是劫取墓主的隨葬財(cái)物。司馬遷在《史記》中論述社會(huì)行為往往為利益驅(qū)動(dòng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到，“劫人作奸，掘冢鑄幣”等敢于冒死而“不避法禁”者，其實(shí)都是出于財(cái)富的追求。
他在列舉所謂工商貨殖之家走上成功道路的諸種致富方式時(shí)，又指出“掘冢，奸事也，而田叔以起”一例，說(shuō)田叔這樣的巨富竟然是因盜墓而發(fā)家的。 對(duì)隨葬品的特殊追求，也是值得注意的。
宋人張邦基《墨莊漫錄》說(shuō)到宋徽宗喜好夏商周青銅禮器，于是地方官發(fā)掘冢墓求其器以獻(xiàn)上的故事。宋人筆記《鐵圍山叢談》說(shuō)，帝王“好古”，“世既知其所以貴愛(ài)，故有得一器，其直為錢數(shù)十萬(wàn)，后動(dòng)至百萬(wàn)不翅者。
于是天下冢墓，破伐殆盡矣?！?盜墓有時(shí)又有令人驚異的動(dòng)機(jī)。
《異苑》記載，漢代人京房的墳?zāi)乖跂|晉時(shí)被盜掘，遺體依然完好，“僵尸人肉堪為藥，軍士分割之。”據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》，元代有“木乃伊”可治愈“損折肢體”的傳說(shuō)，與“僵尸人肉堪為藥”的迷信接近。
而李時(shí)珍《本草綱目》引用此說(shuō)，也值得注意。近世吳有如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》有題為“群賊盜骨”的故事，其中寫(xiě)道：“有匪徒將棺木撬開(kāi)七八具，盜竊枯骨，有謂以之為悶香，有謂以之合藥餌。
事雖出于擬議，然非專盜衣飾可比矣?！边@種取枯骨“以之為悶香”或“以之合藥餌”的盜墓動(dòng)機(jī)，實(shí)在令人驚異。
大家都熟悉的伍子胥“鞭尸”故事，則是發(fā)掘墓葬行為極端的復(fù)仇形式。歷史上發(fā)冢斬尸（如拓跋王圭發(fā)慕容普麟冢）、剖棺焚骨（如王頒掘陳霸先陵）一類事例還有很多。
不過(guò)，這種情形往往與盜取墓中隨葬財(cái)物的情形相。
2.考古學(xué)家挖墳掘墓,同樣不還是干著損陰德的事?讓先人的亡靈不得安
你首先要搞清楚為何要發(fā)掘墓葬，到底是誰(shuí)在危害墓葬安全。
中國(guó)針對(duì)古墓葬的考古發(fā)掘基本都是被動(dòng)發(fā)掘，也就是說(shuō)在墓葬得不到妥善的原地保護(hù)情況下一種迫不得已的搶救手段。對(duì)任何考古工作者來(lái)說(shuō)不發(fā)掘都是最好的保護(hù)。
真正對(duì)先人大不敬的，一是盜墓者，盜墓不僅對(duì)挖掘過(guò)程沒(méi)有任何記錄，而且破壞了墓葬的原有結(jié)構(gòu)、使出土物脫離了原有環(huán)境，是對(duì)文化遺產(chǎn)的極大破壞；二是基建工程中的施工方，在大規(guī)模的機(jī)械化建設(shè)中，自古以來(lái)適合人類生存并有希望留下他們生存遺物的地方很少?zèng)]有受到掘地三尺的擾動(dòng)，城市中高樓的基礎(chǔ)往往要打到十幾米深的地下，下水管道和經(jīng)常開(kāi)腸破肚的馬路，讓古代的堆積早已不復(fù)存在，這種破壞也是毀滅性的。考古工作者能做的，也就是搶在基建工程開(kāi)始之前、盜掘被發(fā)現(xiàn)之后，對(duì)古代遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘。
這已經(jīng)是先人最大的尊重。不像有些人，一方面肆無(wú)忌憚地收藏非法出土文物唯恐盜掘規(guī)模還不大、自己的私藏不精，或者叫囂著一切地下文物要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路，為了經(jīng)濟(jì)利益不惜毀滅古跡建造偽文物，一方面卻又把破壞文物的責(zé)任甚至莫須有的褻瀆祖先的罪名強(qiáng)加到文物保護(hù)工作者身上。
今日之道德淪喪，莫此為甚，是可忍孰不可忍。
3.掘墓者的英雄臺(tái)詞
下面是英雄聯(lián)盟游戲中掘墓者——約里克的臺(tái)詞： 中文臺(tái)詞英文臺(tái)詞死亡僅僅是個(gè)開(kāi)始！Death is only the beginning.沒(méi)有什么，死了再說(shuō)。Answers lie beneath the dirt.終點(diǎn)只有一個(gè)。There is only one destination.死亡就是我賜給你的禮物。Death is the gift I offer.你絕對(duì)會(huì)記住約里克這個(gè)名字的。You will remember Yorick Mori.生命在悄悄溜走。Life slips away.坦然面對(duì)必然發(fā)生的事吧。Embrace the inevitable.誰(shuí)需要我的服務(wù)呢？Who requires my services？臨死前的氣息真甜蜜呀！The last breath is sweetest.任何東西都會(huì)過(guò)去的。Everything has an expiration date.讓他們來(lái)陪葬。Fill the ground with them.暗影島我來(lái)了。Another claimed for the Shadow Isles.來(lái)世再見(jiàn)吧！Join me in eternity.活人真的太脆弱了。Live bodies are so。 fragile.他們將會(huì)是完美的尸體。They will make splendid corpses.你聽(tīng)到食尸鬼到來(lái)的聲音了嗎？Do you hear the ghouls？你就要被我活埋了！哈哈哈！I will bury you alive！我想我認(rèn)識(shí)你的兄弟，顧著頭，松弛的步子，整天喋喋不休，你有沒(méi)有印象？I think I might know a relative of yours. No hair。 sagging flesh。 always going on about brains. Ring any bells？枯萎.Wither.腐爛.Rot.吞噬！Devour！盛宴！Feast！痛苦！Torment！縈繞！Haunt!
4.齊恒公的典故
齊桓公是山東淄博市最著名的歷史人物，春秋時(shí)期，其霸業(yè)的歷程，可以用7個(gè)成語(yǔ)典故來(lái)概括，齊桓公的一生實(shí)在是一種有趣歷史文化現(xiàn)象，他的歷史成為齊魯文化的一個(gè)重要組成部分。
淄博齊桓公雕像一、見(jiàn)異思遷齊桓公向管仲請(qǐng)教治國(guó)的對(duì)策，管仲說(shuō)：“圣君治理天下，讓士民群集在一起研究學(xué)問(wèn)，就不會(huì)因?yàn)榭吹絼e的事物而轉(zhuǎn)移注意力了?！毙稳菀庵静粓?jiān)定，愛(ài)好不專。
這也說(shuō)明齊桓公這個(gè)人，原本就是一個(gè)見(jiàn)異思遷的人，只是因?yàn)楣苤俚妮o助和提醒，他的毛病才沒(méi)有過(guò)早的暴露出來(lái)。二、寧戚飯牛齊桓公聽(tīng)到寧戚在車下喂牛時(shí)，拍擊牛角大聲唱歌，因此認(rèn)為他是個(gè)有才干的人。
后指貧寒士人自薦以求得重用。也可以看出齊桓公圖霸之時(shí)，求賢若渴的人才政策。
三、老馬識(shí)途齊桓公追擊山戎時(shí)迷路，管仲讓老馬帶路走出迷谷?，F(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)比喻閱歷多、經(jīng)驗(yàn)豐富的人能看清方向，辦事熟悉。
此成語(yǔ)典故，也是齊桓公稱霸歷史的痕跡，表明齊桓公成為春秋五霸，絕不是輕而易舉的事情，期間的艱難困苦，只有老馬才一清二楚。四、風(fēng)馬牛不相及齊桓公攻打蔡國(guó)獲勝后，又命令諸侯聯(lián)軍繼續(xù)向南挺進(jìn)楚國(guó)。
楚國(guó)使者責(zé)問(wèn)桓公，說(shuō)齊楚相距很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)，討伐楚國(guó)是沒(méi)有緣由的?，F(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)比喻事物之間毫無(wú)關(guān)系。
也說(shuō)明齊桓公的霸業(yè)已經(jīng)發(fā)展到南方地區(qū)，直接與楚國(guó)相爭(zhēng)，希望楚國(guó)也能夠承認(rèn)自己的霸主地位。五、勿忘在莒鮑叔牙給桓公和管仲敬酒時(shí)，提醒他們不要忘記當(dāng)年在莒國(guó)寄人籬下的恥辱。
比喻不忘本。六、天威咫尺周襄王賞賜齊桓公，并說(shuō)桓公受賜時(shí)可不必行君臣之禮。
齊桓公回答說(shuō)：“天子的威望近得就在我的面前，不足一尺之地?！比缓缶凸虬葸凳撞沤邮苜p賜。
天威咫尺比喻帝王或朝廷的威嚴(yán)或威望。也是齊桓公霸業(yè)的巔峰時(shí)刻，表明齊桓公還是始終堅(jiān)持“尊王攘夷”的大政略。
七、卜晝卜夜齊桓公到陳敬仲家飲酒作樂(lè)，到晚上仍未盡興。陳敬仲婉言勸說(shuō)要先占卜才能決定晚上是否能夠喝酒。
形容晝夜不停地尋歡作樂(lè)，毫無(wú)節(jié)制。這可以說(shuō)是齊桓公霸業(yè)的歷程終結(jié)，他開(kāi)始尋歡作樂(lè)，認(rèn)為齊國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“尊王攘夷”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
這7個(gè)成語(yǔ)本來(lái)就是出自齊桓公的歷史記載，只是在幾千年的歷史記述中，被各種復(fù)雜的歷史故事所掩蓋，從某種程度上說(shuō)，用這7個(gè)成語(yǔ)典故來(lái)概括齊桓公霸業(yè)的歷程，就像是活的歷史一樣，他活在成語(yǔ)之中，活在人們的日常交流之中，這才是真正意義的淄。
5.何日遣馮唐的典故
“何日遣馮唐？”是蘇軾在《江城子·密州出獵》中自喻的一句話。
關(guān)于這句詞，還牽扯到一個(gè)典故： 馮唐是西漢文帝時(shí)人。 漢文帝劉恒是西漢“文景之治”的建設(shè)者之一，是歷史上比較有作為的皇帝。
他從諫如流，在諍諫面前，他肯承認(rèn)自己的過(guò)失并及時(shí)糾正。有一次，劉恒走進(jìn)郎署，與署長(zhǎng)馮唐閑談，知道馮唐祖上是趙國(guó)人，父親時(shí)住在代郡，而他自己曾為代王，就對(duì)馮唐說(shuō)：“在當(dāng)代王時(shí)，廚師上飯時(shí)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)將軍叫李齊，很能打仗，后來(lái)每吃飯時(shí)就想到這個(gè)李齊。
他問(wèn)馮唐知否李齊其人；馮唐說(shuō)：趙國(guó)的將軍最著名的是廉頗和李牧，接著又講了廉頗和李牧的許多事跡。劉恒越聽(tīng)越高興，拍著大腿說(shuō)：“哎呀！我要是有廉頗和李牧那樣的將軍，就不用擔(dān)心匈奴了！”馮唐卻說(shuō)：“陛下就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”
劉恒很生氣，過(guò)了好大一會(huì)，又問(wèn)馮唐：“你怎么知道我不能用廉頗和李牧呢？”馮唐說(shuō)：“廉頗和李牧所以能打勝仗，是因?yàn)橼w國(guó)君主充分信任他們，給他們自主權(quán)力，不干涉他們的具體事務(wù)，只要求他們打勝仗。而現(xiàn)在魏尚做云中郡太守，優(yōu)待士卒，打了很多勝仗，匈奴不敢接近云中，但卻因上報(bào)戰(zhàn)功時(shí)交的敵人的首級(jí)比他報(bào)的數(shù)字差六個(gè)人頭，陛下就把他罷官、削爵、判刑。
立了大功時(shí)不受賞，出了小錯(cuò)受重罰。所以說(shuō)就是得到廉頗和李牧，也是不能用的?！?/p>
劉恒聽(tīng)了很高興，當(dāng)天就派馮唐持節(jié)赦免魏尚，恢復(fù)他的云中太守的職務(wù)，并任命馮唐為車騎都尉。 漢文帝就是在這樣的情形之下，才取得了“文景之治”的優(yōu)秀政績(jī)。
不過(guò)，在他統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)漢室宗族以安撫為主，使得漢初遺留下來(lái)的同姓王權(quán)力過(guò)大問(wèn)題開(kāi)始激化，到景帝時(shí)期才得以解決。這也許是他一生中的瑕疵吧。
6.挖墳有什么壞處
墳?zāi)故侨祟愇拿鬟M(jìn)程的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的大量增加，墳?zāi)沟奈幕c當(dāng)代人類的存活產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)了互爭(zhēng)土地的現(xiàn)象。活人要活得滋潤(rùn)、舒適，死人要死得體面，留個(gè)念想，尤其是城市的發(fā)展不得不占用死人的墳?zāi)梗鞘械臄U(kuò)大、地下交通的發(fā)展，只得叫死人騰地方了。也是不得已的辦法。只能委屈死者了。如北京地鐵的開(kāi)挖，只得使死者讓路了。廣大農(nóng)村還有幸使死者得以安寧。
開(kāi)挖不免會(huì)破壞一些歷史遺跡，會(huì)丟失一些歷史記載。和已經(jīng)損失的北京舊城一樣是令人遺憾的。
