龍飛鳳舞典故(“龍飛鳳舞”的成語(yǔ)故事是什么?)
1.“龍飛鳳舞”的成語(yǔ)故事是什么?
龍飛鳳舞這個(gè)成語(yǔ)沒(méi)有故事，這個(gè)成語(yǔ)是出自漢·張衡《東京賦》：“我世祖龍飛白水，鳳翔參墟?！彼巍ぬK軾《表忠觀碑》：“天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安?！?/p>
原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后也形容書(shū)法筆勢(shì)有力，靈活舒展。也指字跡潦草，使人無(wú)法辨認(rèn)。
龍飛鳳舞是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一。由天竹、兩種吉祥花卉或兩只小鳥(niǎo)構(gòu)圖。典出《莊子·天地》：堯觀乎華，華封人曰：“嘻！圣人，請(qǐng)祝圣人，使圣人壽，命名圣人，使圣人多男子！”中國(guó)民間都用“龍飛鳳舞”作為喜慶的裝飾紋樣。
2.龍飛鳳舞的故事
相傳唐宋年間，西天目山森林中長(zhǎng)有一棵特異的大樹(shù)，形狀怪異，可容8個(gè)人合抱。
曾有樵夫偶然遠(yuǎn)看似見(jiàn)一位白發(fā)老翁盤坐在樹(shù)上，走近時(shí)又不見(jiàn)其蹤影，消息傳開(kāi)后民眾奉為“樹(shù)神”，尊相祭拜。 某日，有趙錢孫李四個(gè)家族同往叩拜祝愿。
其中，趙家祈求保佑子孫“尊貴”；孫家祈求保佑子孫“富有”；李家祈求保佑子孫“顯名”；錢家只求保佑子孫“和諧”。后來(lái)四個(gè)家族各有所獲，鴻運(yùn)長(zhǎng)短卻大有差異。
趙家有兄弟兩人共得天下，兩人的子孫各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，趙光義的子孫大多遭擄戮，只有趙構(gòu)一人渡江南逃，另立南宋；但趙構(gòu)苦于無(wú)親生子嗣，趙光義一系至此滅絕。
于是轉(zhuǎn)由趙匡胤的后裔維持南宋的統(tǒng)治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡國(guó)，趙匡胤的后裔也滅絕了?？梢?jiàn)“尊貴”到至高無(wú)上的皇室，也難久持，唯“有德”始能保住地位，久傳于世。
孫家后人孫承佑，靠姐姐嫁給吳越王而成一方富豪。后人孫奕又善于理財(cái)，曾管陳州酒稅，晉升福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，為人仁義，處事公信，為政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及轄區(qū)百姓。
但正如俗語(yǔ)所說(shuō)“富不過(guò)三代”，孫家三四代后也不能例外的貧困了。 至于李家，讀書(shū)成才，詩(shī)名傳世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遺憾。
唯有錢家，以“和諧”傳家，注重“修身齊家”、“重學(xué)好禮”，子孫繁衍，安樂(lè)濟(jì)世，代有人才。這就是生于臨安、發(fā)于杭州、惠及兩浙、分布五洲的“吳越錢氏”。
事實(shí)說(shuō)明“和諧”為傳家之寶、興業(yè)之本。蕓蕓“百姓”，當(dāng)以此為鑒。
這個(gè)傳說(shuō)故事，雖未必真有所謂“天目山大樹(shù)王”的樹(shù)神保佑，不過(guò)宋代蘇東坡有過(guò)這樣的頌辭：“天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，從者如云。
奄有吳越，金券玉冊(cè)。允文允武，子孫千億?！?/p>
龍飛鳳舞就是出自這個(gè)典故。本來(lái)是原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后來(lái)也形容書(shū)法的氣勢(shì)了。
3.龍飛鳳舞 成語(yǔ)故事
相傳唐宋年間，西天目山森林中長(zhǎng)有一棵特異的大樹(shù)，形狀怪異，可容8個(gè)人合抱。
曾有樵夫偶然遠(yuǎn)看似見(jiàn)一位白發(fā)老翁盤坐在樹(shù)上，走近時(shí)又不見(jiàn)其蹤影，消息傳開(kāi)后民眾奉為“樹(shù)神”，尊相祭拜。某日，有趙錢孫李四個(gè)家族同往叩拜祝愿。
其中，趙家祈求保佑子孫“尊貴”；孫家祈求保佑子孫“富有”；李家祈求保佑子孫“顯名”；錢家只求保佑子孫“和諧”。后來(lái)四個(gè)家族各有所獲，鴻運(yùn)長(zhǎng)短卻大有差異。
趙家有兄弟兩人共得天下，兩人的子孫各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，趙光義的子孫大多遭擄戮，只有趙構(gòu)一人渡江南逃，另立南宋；但趙構(gòu)苦于無(wú)親生子嗣，趙光義一系至此滅絕。
于是轉(zhuǎn)由趙匡胤的后裔維持南宋的統(tǒng)治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡國(guó)，趙匡胤的后裔也滅絕了。可見(jiàn)“尊貴”到至高無(wú)上的皇室，也難久持，唯“有德”始能保住地位，久傳于世。
孫家后人孫承佑，靠姐姐嫁給吳越王而成一方富豪。后人孫奕又善于理財(cái)，曾管陳州酒稅，晉升福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，為人仁義，處事公信，為政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及轄區(qū)百姓。
但正如俗語(yǔ)所說(shuō)“富不過(guò)三代”，孫家三四代后也不能例外的貧困了。至于李家，讀書(shū)成才，詩(shī)名傳世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遺憾。
唯有錢家，以“和諧”傳家，注重“修身齊家”、“重學(xué)好禮”，子孫繁衍，安樂(lè)濟(jì)世，代有人才。這就是生于臨安、發(fā)于杭州、惠及兩浙、分布五洲的“吳越錢氏”。
事實(shí)說(shuō)明“和諧”為傳家之寶、興業(yè)之本。蕓蕓“百姓”，當(dāng)以此為鑒。
這個(gè)傳說(shuō)故事，雖未必真有所謂“天目山大樹(shù)王”的樹(shù)神保佑，不過(guò)宋代蘇東坡有過(guò)這樣的頌辭：“天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，從者如云。
奄有吳越，金券玉冊(cè)。允文允武，子孫千億?！?/p>
龍飛鳳舞就是出自這個(gè)典故。本來(lái)是原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后來(lái)也形容書(shū)法的氣勢(shì)了。
4.龍飛鳳舞的故事
相傳唐宋年間，西天目山森林中長(zhǎng)有一棵特異的大樹(shù)，形狀怪異，可容8個(gè)人合抱。
曾有樵夫偶然遠(yuǎn)看似見(jiàn)一位白發(fā)老翁盤坐在樹(shù)上，走近時(shí)又不見(jiàn)其蹤影，消息傳開(kāi)后民眾奉為“樹(shù)神”，尊相祭拜。某日，有趙錢孫李四個(gè)家族同往叩拜祝愿。
其中，趙家祈求保佑子孫“尊貴”；孫家祈求保佑子孫“富有”；李家祈求保佑子孫“顯名”；錢家只求保佑子孫“和諧”。后來(lái)四個(gè)家族各有所獲，鴻運(yùn)長(zhǎng)短卻大有差異。
趙家有兄弟兩人共得天下，兩人的子孫各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，趙光義的子孫大多遭擄戮，只有趙構(gòu)一人渡江南逃，另立南宋；但趙構(gòu)苦于無(wú)親生子嗣，趙光義一系至此滅絕。
于是轉(zhuǎn)由趙匡胤的后裔維持南宋的統(tǒng)治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡國(guó)，趙匡胤的后裔也滅絕了。可見(jiàn)“尊貴”到至高無(wú)上的皇室，也難久持，唯“有德”始能保住地位，久傳于世。
孫家后人孫承佑，靠姐姐嫁給吳越王而成一方富豪。后人孫奕又善于理財(cái)，曾管陳州酒稅，晉升福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，為人仁義，處事公信，為政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及轄區(qū)百姓。
但正如俗語(yǔ)所說(shuō)“富不過(guò)三代”，孫家三四代后也不能例外的貧困了。至于李家，讀書(shū)成才，詩(shī)名傳世。
有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遺憾。
唯有錢家，以“和諧”傳家，注重“修身齊家”、“重學(xué)好禮”，子孫繁衍，安樂(lè)濟(jì)世，代有人才。這就是生于臨安、發(fā)于杭州、惠及兩浙、分布五洲的“吳越錢氏”。
事實(shí)說(shuō)明“和諧”為傳家之寶、興業(yè)之本。蕓蕓“百姓”，當(dāng)以此為鑒。
這個(gè)傳說(shuō)故事，雖未必真有所謂“天目山大樹(shù)王”的樹(shù)神保佑，不過(guò)宋代蘇東坡有過(guò)這樣的頌辭：“天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，從者如云。
奄有吳越，金券玉冊(cè)。允文允武，子孫千億?！?/p>
龍飛鳳舞就是出自這個(gè)典故。本來(lái)是原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后來(lái)也形容書(shū)法的氣勢(shì)了。
5.敘述龍飛鳳舞的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)典故】一、南朝梁.武帝〈草書(shū)狀〉（據(jù)《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文.全梁文.卷六.武帝》引）厥體難窮，其類多容，婀娜如削弱柳，聳拔如裊長(zhǎng)松。
婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?！境烧Z(yǔ)注解】1、婆娑：委婉曲折。
2、蟠：盤伏、盤曲。二、宋.岳珂《桯史.卷二.行都南北內(nèi)》行都之山，肇自天目，清淑扶輿之氣，鍾而為吳，儲(chǔ)精發(fā)祥，肇應(yīng)宅緯。
負(fù)山之址，有門曰朝天，南循其陜?yōu)樘珜m，又南為相府，斗拔起數(shù)峰，為萬(wàn)八盤嶺，下為鈞天九重之居，右為復(fù)嶺，設(shè)周廬之衛(wèi)止焉。舊傳讖記曰：“天目山垂兩乳長(zhǎng)，龍騫鳳舞到錢塘。
山明水秀無(wú)人會(huì)，五百年間出帝王。”錢氏有國(guó)，世臣事中朝，不欲其語(yǔ)之聞，因更其末章三字曰“異姓王”，以遷就之，讖實(shí)不然也。
東坡作〈表忠觀碑〉，特表出其事，而讖始章。
