三官?gòu)R的典故(三官?gòu)R的歷史)

1.三官?gòu)R的歷史

三官?gòu)R原建筑有三官殿、三清殿、后殿、玉皇閣，廟前有戲臺(tái)等。

如今明代的三官?gòu)R建群僅存后殿一座，其他建筑遺址現(xiàn)為居民樓房。占地約130平方米為洛陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三官?gòu)R每年正月初九，玉皇生日，即“玉皇誕”，是一個(gè)極尊的日子要舉行法會(huì)。因延福宮是皇家道觀(guān)，故洛陽(yáng)城中各道觀(guān)都要到此舉行隆重盛大的祝壽道場(chǎng)，伊王及家人，河南府官吏都要參拜。

道士們身穿盛裝，擺設(shè)大供，三叩九拜，道樂(lè)齊鳴，四鄉(xiāng)百姓紛紛前來(lái)上供、進(jìn)香、頂禮朝拜，鞭炮炸響，社火同慶，祈求人間風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、山門(mén)鼎盛、道法興隆。到了晚上集體頌經(jīng)慶壽。

（延福宮中神龕制作精美，城中百姓每年只有正月初九可到延福宮祭拜）。大明崇禎十四年（西元1641年）正月初十，李自成大軍浩浩蕩蕩直奔河南府而來(lái)，明福王朱常洵及家人專(zhuān)程在晚上到延福宮進(jìn)香、上供，并給宮中獻(xiàn)上重金，祈求玉皇大帝保佑全家及洛陽(yáng)城平安度過(guò)這一劫難，長(zhǎng)跪不起，口中念叨不停，后被道士請(qǐng)入客廳，與其上座、請(qǐng)茶，福王連茶都沒(méi)心喝，向道長(zhǎng)請(qǐng)求破敵之法。

道長(zhǎng)三思后講：“貧道不懂官事，但是世間之事沒(méi)有不可解之說(shuō)，貧道送十二個(gè)字，不知如何？”福王急切說(shuō)，請(qǐng)速速講來(lái)。貧道已寫(xiě)于紙上，請(qǐng)回府細(xì)看，慢慢細(xì)想“道長(zhǎng)說(shuō)。

福王回府打開(kāi)一看“先安撫、出重金、獎(jiǎng)壯士、棄洛城”。福王第二天中午，宴請(qǐng)駐洛守軍將領(lǐng)，承諾如守住洛陽(yáng)城，出百萬(wàn)兩白銀，獎(jiǎng)勵(lì)眾官兵。

并重獎(jiǎng)敢死隊(duì)，每人百兩白銀，出城抗敵。最后因守軍嘩變，而失城丟性命。

.崇禎十六年（西元1643年）正月，福王之子朱由崧回洛陽(yáng)埋葬其父朱常詢(xún)后，將延福宮道長(zhǎng)帶回南京，以謝救命之恩，讓其跟隨身邊。民國(guó)二十一年（西元1932年）洛陽(yáng)縣紳士林谷士、李志安等人，在三官?gòu)R創(chuàng)辦私立明德中學(xué)。

教授新學(xué)，后又搬遷到河南府文廟。解放后洛陽(yáng)政府機(jī)關(guān)占用，用作政府機(jī)關(guān)工作人員宿舍。

五十年代中期，劃歸民生制藥廠(chǎng)原廟宇建筑大多拆毀，現(xiàn)為洛陽(yáng)民生制藥廠(chǎng)家屬院?，F(xiàn)已破損嚴(yán)重，墻體已坍塌，急需維護(hù)修繕。

2.臨沂“三官?gòu)R”村名字的由來(lái)

村莊由來(lái)膠州 三官?gòu)R村以廟得名。據(jù)《紀(jì)氏族譜》記載，紀(jì)氏始遷祖紀(jì)元，于明永樂(lè)2年（1405）由青州遷移，來(lái)到膠治西南三里許，墾田業(yè)農(nóng)。后生齒日繁，成為村落，建三官?gòu)R，稱(chēng)紀(jì)家廟。（目前本村有張姓、萬(wàn)姓、紀(jì)姓、王姓、劉姓、修性、蘭性、李姓等幾大性） 清武功將軍趙涵吉于道光12年（1833）重修三官?gòu)R，名聲大振，遂改紀(jì)家廟為三官?gòu)R。沿用至今。

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3.三官?gòu)R的介紹

三官?gòu)R又稱(chēng)延福宮，位于洛陽(yáng)市老城區(qū)康樂(lè)巷南段民生制藥廠(chǎng)家屬院內(nèi)。據(jù)《洛陽(yáng)縣志》記載：“大明弘治二年（西元1489）伊王建，內(nèi)祠三官，范銅為像。”俗稱(chēng)銅三官?gòu)R后改為延福宮。

4.三官?gòu)R的三官的介紹

三官?gòu)R也叫三元廟。三官也就是上元一品九氣天官----賜福紫微大帝；中元二品七氣地官----赦罪清虛大帝；下元三品五氣水官----解厄洞陰大帝。他們的生日分別為上元正月十五日、中元七月十五日是、下元十月十五日。歷代帝王對(duì)三官都非常推崇，并規(guī)定了一些禁忌。唐代規(guī)定在三元大帝誕辰的三元節(jié)，各斷屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。到了宋代，還規(guī)定在三元節(jié)禁止對(duì)死囚犯人的審訊和處決。

三元大帝中。天官賜福是最為人們熟悉的。過(guò)年時(shí)買(mǎi)一張“天官賜福”年畫(huà)貼在墻上作為裝飾。畫(huà)上的天官雍容華貴，三綹長(zhǎng)須，面容慈祥，紅袍玉帶，手持如意。攜帶的五個(gè)童子，手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚(yú)燈，象征著多福長(zhǎng)壽，為人們所喜愛(ài)。

希望天官能夠賜福百姓，這也許就是老百姓在這里建三官?gòu)R的原因，也正因?yàn)橛辛诉@個(gè)三官?gòu)R，東關(guān)這一帶被稱(chēng)做了三官?gòu)R，一直沿用到現(xiàn)在。

5.三官?gòu)R,三官是那三位神明

三官大帝，指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神：“天官”、“地官”和“水官”，閩南語(yǔ)俗稱(chēng)“三界公”，客家話(huà)稱(chēng)為“三界爺”，又稱(chēng)“三元大帝”，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項(xiàng)，是極為崇高的神祇 道教中最普遍的說(shuō)法，認(rèn)為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹等三位賢君。

另說(shuō)，三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元之神、靈寶天尊化炁為中元之神、道德天尊化炁為下元之神；是為三元之神，以主宰天地水三界。 中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。

道教所謂：“天官賜福、地官赦罪、水官解厄?！本褪钦f(shuō)三官有對(duì)世人、亡魂等能“賜與福份、赦免罪過(guò)、解除災(zāi)厄”的權(quán)能。

東漢時(shí)，張道陵創(chuàng)立天師道，就以祭祀天地水三官，上“三官手書(shū)”作為教徒請(qǐng)禱治疾療病的方法。

6.三官?gòu)R供奉的是誰(shuí)

泰山三官?gòu)R供奉的是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官。

天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱(chēng)天官賜福。

地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。

7.三官?gòu)R供奉的到底是誰(shuí)

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇稱(chēng)；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過(guò)，上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖。東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手書(shū)作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法?！钙湟簧现欤缴?；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書(shū)」。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。

三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱(chēng)“三官”，又稱(chēng)“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說(shuō)天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經(jīng)稱(chēng)：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱(chēng)“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

也有說(shuō)法是上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"