莫貽散沙典故(莊子的逍遙游后面6段有哪些典故?)
1.莊子的 逍遙游后面6段有哪些典故?
沒(méi)有典故的，或者說(shuō)典故即出于此。
莊子總是自己編個(gè)故事，這是莊子作品的一大特點(diǎn)。 惠子謂莊子曰（1）：“魏王貽我大瓠之種（2），我樹(shù)之成而實(shí)五石（3），以盛水漿（4），其堅(jiān)不能自舉也（5）；剖之以為瓢（6），則瓠落無(wú)所容（7）。
非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之（8）。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣（9）。
宋人有善為不龜手之藥者（10），世世以洴澼..為事（11）?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方以百金（12）。
聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金（13），請(qǐng)與之（14）。'客得之（15），以說(shuō)吳王（16）。
越有難（17），吳王使之將（18），冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之（19）。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，則用之異也。
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖（20），而憂其瓠落無(wú)所容（21）？則夫子猶有蓬之心也夫（22）!” (1)惠子：惠施，莊子的朋友，先秦名家學(xué)派的代表人物。
（2）魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，國(guó)號(hào)稱(chēng)魏，后遷到大梁，國(guó)號(hào)改梁，稱(chēng)梁惠王。
惠為溢號(hào)。貽：贈(zèng)送。
瓠（hù）：葫蘆。種，種子。
（3）樹(shù)：種植。實(shí)：裝，五石（dàn）：五十斗。
（4）盛：通成。 （5）堅(jiān)：硬度。
（6）剖：破開(kāi)。 （7）瓤落：又作瓠落，大而平的樣子。
無(wú)所容：沒(méi)有什么東西可裝。 （8）掊：砸破。
（9）夫子，先生，拙：不善。 （10）龜（jun），通皸，手足皮膚沾水或受凍而開(kāi)裂。
（11）世世：祖祖輩輩，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。
..（kuàng），通擴(kuò)，絮衣服的新絲綿。 （12）請(qǐng)：請(qǐng)求。
方，不龜手的藥方。 （13）鬻，出賣(mài)。
（14）與之，賣(mài)給他。 （15）之：它，不龜手的藥方。
（16）說(shuō)（shuì），用話勸說(shuō)。吳王：吳國(guó)的國(guó)王。
（17）有難，發(fā)難，指軍事進(jìn)攻。 （18）使之將（jiàng）：派他率領(lǐng)軍隊(duì)。
（19）裂地，割一塊地方。封之，封賜給他。
（20）慮，通擄，拴，結(jié)。大樽，腰舟。
（21）憂：憂慮，瓠：借廓。 （22）蓬：草名，其狀拳曲不直。
惠施對(duì)莊子說(shuō)：“魏惠王贈(zèng)送我一個(gè)大葫蘆的種子，我種植它而成長(zhǎng)，結(jié)出的果實(shí)有能容納五石糧食那樣大，用來(lái)盛水，可它的堅(jiān)固程度卻不能自勝。把它切開(kāi)制成瓢，則瓢底 大而平淺，不能容納什么東西。
這個(gè)葫蘆不是不大，而我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，便把它砸碎了?！?字面意思就不說(shuō)了，大白話。
惠施這一段話，借大瓢無(wú)用為喻，譏諷莊子的學(xué)說(shuō)雖然意趣宏深，而不切實(shí)際。 莊子說(shuō)：“先生，原來(lái)你不善于使用大的東西！宋國(guó)有一個(gè)人善于炮制不皺手的藥物，祖祖輩輩在水中從事漂洗絲絮的勞動(dòng)。
一位客人聽(tīng)到了這件事，請(qǐng)求以百金購(gòu)買(mǎi)他的藥方。宋人把全家集合在一起，商量說(shuō)：‘我家祖祖輩輩從事漂洗絲絮的勞動(dòng)，所得到的錢(qián)很少，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可得到百金，讓我們把藥方賣(mài)給他吧。
’客人買(mǎi)得藥方，用它去游說(shuō)吳國(guó)的國(guó)王。一次越國(guó)發(fā)難侵吳，吳王派這個(gè)人統(tǒng)帥大軍，冬天和越軍在水上作戰(zhàn)，大敗越軍，于是得到割地的封賞。
能不皸手的藥方只有一個(gè)，有的用來(lái)博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因?yàn)閷?duì)藥方的使用不同。現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不將它做成腰舟，拴在腰間，借以飄浮在江湖之上，反而愁它大，無(wú)物可容呢？可見(jiàn)先生的心竅還是被蓬草睹塞了吧！” 莊子亦以講故事來(lái)反駁，讓我用一句話來(lái)概括，意思就是“大智慧有大用處”。
2.請(qǐng)問(wèn):有關(guān) 曹孟德 祭橋公文 的典故
此為政府文牘。見(jiàn)于私人文翰的，則有曹操的《祭橋公文》：
故太尉橋公，誕敷明德，泛愛(ài)博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱(chēng)不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：“殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車(chē)過(guò)三步，腹痛勿怪?！彪m臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能貽己疾，舊懷惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！
3.'模棱兩可'這個(gè)成語(yǔ)出自誰(shuí)的典故
模棱兩可
mó léng liǎng kě
[釋義] 模棱：說(shuō)話處事含混；兩可：這樣也行；那樣也行。形容對(duì)事情的兩面沒(méi)有明確的態(tài)度或主張。
[語(yǔ)出] 《舊唐書(shū)·蘇味道傳》：“處事不欲決斷明白；若有錯(cuò)誤；必貽咎譴；但模棱以持兩端可矣?！?/p>
[正音] 棱；不能讀作“l(fā)ínɡ”。
[近義] 不置可否
[反義] 旗幟鮮明
[用法] 含貶義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[辨析] ~與“不置可否”有別：~指表態(tài)不明確；可作“言辭”的定語(yǔ)；可作補(bǔ)語(yǔ)；“不置可否”多指“避而不談”；不表示態(tài)度；不能作“言辭”的定語(yǔ)。
[例句] 在原則問(wèn)題上；我們必須態(tài)度鮮明；決不能~。
[英譯] betwixt and between
4.貽桃的典故是什么
貽桃，就是分桃吧？！哎呀呀，寫(xiě)那么。。。干嘛塞，害我還特意去查了一下。。
分桃斷袖，都是指代男同啦！分桃咧，就是講春秋時(shí)期，有個(gè)大美人，叫做彌子瑕，他得寵于衛(wèi)靈公，他摘了桃子自己啃了，然后剩下給衛(wèi)靈公吃，那時(shí)人家寵他，樂(lè)意啊。還覺(jué)得他是先嘗嘗桃子甜不甜咧。還有一次，美人的媽媽生病了，美人駕著衛(wèi)靈公的車(chē)架就回去了，這是犯很大罪的，但人家衛(wèi)靈公卻說(shuō)他孝??！
不過(guò)，后來(lái)就比較悲催了，年老色衰，色衰愛(ài)弛，原先這些都變成了后來(lái)的罪證！
《韓非子·說(shuō)難》中有記載
彌子名瑕，衛(wèi)之嬖大夫也。彌子有寵于衛(wèi)。衛(wèi)國(guó)法，竊駕君車(chē)，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車(chē)出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪?！碑惾眨c靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。靈公曰：“愛(ài)我忘其口味以啖寡人?！奔皬涀予ιザ鴲?ài)弛，得罪于君，君曰：“是嘗轎駕吾車(chē)，又嘗食我以余桃者?！?/p>
覺(jué)得還是龍陽(yáng)君比較強(qiáng)悍，即使那個(gè)魏王翹掉了，后來(lái)的王還是倚重他。是故，以色侍人者，終不得長(zhǎng)久。
