論語中的成語典故(出自《論語》的112個成語典故)
1.出自《論語》的112個成語典故
一、名正言順出自《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成?！?/p>
指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分見賢思齊語出《 論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
’意指見到有才德的人就想著與他齊平。三、成人之美出自《論語·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。
小人反是?！背桑撼扇?；幫助；美：好事。
成全別人的好事。也指幫助別人實現(xiàn)其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。” 是指青年人可以積學成德，值得敬畏。
五、富貴浮云出自《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。
比喻把金錢、地位看得很輕。六、樂以忘憂出自《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。”
其解釋是形容非?？鞓?， 由于快樂而忘記了憂愁。七、不亦樂乎該詞語出自《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”。
用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。八、望而生畏出自《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看見了就害怕，表示恐懼。
2.《論語》中的27個成語典故
1.【有教無類】[出處]子曰：“有教無類?！?/p>
（《衛(wèi)靈公》）不論什么人都給以教育。此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了'有教無類'的思想。
'有教無類'的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學受教。2.【誨人不倦】[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
（《述而》）教別人時耐心、不厭倦。春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當?shù)刈×藥自拢茏臃t問孔子怎樣干農(nóng)活。
孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農(nóng)。樊遲只好向當?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.【學而不厭】[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學說。
4.【不恥下問】[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）并不認為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術(shù)上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。5.【溫故知新】[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
（《為政》）溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。春秋時期，孔子在教學上有豐富的經(jīng)驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出'學而時習之，溫故而知新'，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：'學而不厭，誨人不倦。
6.【聞一知十】[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）聽到一件事，便可以推知很多。
多用來形容聰明而善于推理。有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二?！?/p>
孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊?！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。
7.【舉一反三】[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>
（《述而》）原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。
指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不也?！?/p>
意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了?！焙髞?，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。
8.【名正言順】[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）原指名分正當，說話合理。
后指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政。
孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事?！?.【禍起蕭墻】出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”
（《季氏》）禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災禍。10.【分崩離析】[出處]“遠人不服，而不能來也。
邦分崩離析，而不能守也?！保ā都臼稀罚┧姆治辶?，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。11.【待價而沽】[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
（《子貢》）等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢?！?/p>
12.【欲速不達】[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
（《子路》）過于性急求快，反而不能達到目的。
天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。13.【一言興邦】[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）一句話可以使國家興盛。
春秋時期，魯定公問孔子：'一句話可使國家昌盛嗎？'孔子說：'君主愛護臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。'魯定公又問：'一句話可以使國家滅亡嗎？'孔子說：'不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。
'14.【見賢思齊】[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┮姷胶萌司拖雽W得跟他一樣。
這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。'見賢思齊'是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；'見不賢而內(nèi)自省'是說壞的榜樣對自己的'教益'，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。
15.【擇善而從】[出處]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?！保ā妒龆罚┲覆杉{正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
春。
3.《論語》中的50個成語典故
【有教無類】
【出處】子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）
【釋義】不論什么人都給以教育。
【誨人不倦】
【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
【釋義】教別人時耐心、不厭倦。
.【學而不厭】
【出處】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【釋義】學習感到不滿足。形容勤奮好學。
【不恥下問】
【出處】子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）
【釋義】并不認為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
【溫故知新】
【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
【聞一知十】
【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）
【釋義】聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。
4.出自《論語》的112個成語典故
一、名正言順出自《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成?！?/p>
指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分見賢思齊語出《 論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
’意指見到有才德的人就想著與他齊平。三、成人之美出自《論語·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。
小人反是?！背桑撼扇?；幫助；美：好事。
成全別人的好事。也指幫助別人實現(xiàn)其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！?是指青年人可以積學成德，值得敬畏。
五、富貴浮云出自《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。
比喻把金錢、地位看得很輕。六、樂以忘憂出自《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂?！?/p>
其解釋是形容非常快樂， 由于快樂而忘記了憂愁。七、不亦樂乎該詞語出自《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”。
用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。八、望而生畏出自《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看見了就害怕，表示恐懼。
5.《論語》中的50個成語典故
【有教無類】 【出處】子曰：“有教無類?！?/p>
（《衛(wèi)靈公》） 【釋義】不論什么人都給以教育。 【誨人不倦】 【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>
（《述而》） 【釋義】教別人時耐心、不厭倦。 .【學而不厭】 【出處】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 【釋義】學習感到不滿足。
形容勤奮好學。 【不恥下問】 【出處】子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
（《公冶長》） 【釋義】并不認為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。 【溫故知新】 【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。 【聞一知十】 【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>
（《公冶長》） 【釋義】聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。
6.《論語》的30個成語典故
1.【有教無類】【出處】子曰：“有教無類?！?/p>
（《衛(wèi)靈公》）【釋義】不論什么人都給以教育。2.【誨人不倦】【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>
（《述而》）【釋義】教別人時耐心、不厭倦。3.【學而不厭】【出處】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）【釋義】學習感到不滿足。
形容勤奮好學。4.【不恥下問】【出處】子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
（《公冶長》）【釋義】并不認為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。5.【溫故知新】【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
（《為政》）【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。6.【聞一知十】【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>
（《公冶長》）【釋義】聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。
7.【舉一反三】【出處】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>
（《述而》）【釋義】原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。
指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。
7.關(guān)于《論語》的成語故事有哪些
孔子像1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
譯文：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”
2.《論語·衛(wèi)靈公》
“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！?/p>
譯文：“子貢問孔子：‘有一句可以終身奉行的話嗎？’孔子說：‘那應該是恕吧。自己不想做的事，切勿強加給別人?！?/p>
“己所不欲，勿施于人”由此這句話成為儒家人士自以為豪，認為可蓋世的格言。
8.論語中的典故和成語
犯上作亂： 〖出處〗《論語卷一·學而第一》：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！’” 一日三省、三省吾身： 〖出處〗《論語卷一·學而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’” 三十而立： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
’” 溫故知新： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’” 周而不比： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。
’” 知之為知之，不知為不知： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 ’” 多聞闕疑： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子張學干祿。
子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?” 見義勇為： 〖出處〗《論語卷一·為政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。’” 盡善盡美： 〖出處〗《論語卷二·八佾第三》：“子謂‘韶’，‘盡美矣，又盡善也。
’謂‘武’，‘盡美矣，未盡善也?！?見賢思齊： 〖出處〗《論語卷二·里仁第四》：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
訥言敏行： 〖出處〗《論語卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。 ” 朽木不可雕： 〖出處〗《論語卷三·公冶長第五》：宰予晝寢。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>
敏而好學、不恥下問： 〖出處〗《論語卷三·公冶長第五》：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ” 文質(zhì)彬彬： 〖出處〗《論語卷三·雍也第六》：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。” 默而識之、學而不厭、誨人不倦： 〖出處〗《論語卷四·述而第七》：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 舉一反三： 〖出處〗《論語卷四·述而第七》：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
” 三人行，必有我?guī)煟?〖出處〗《論語卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
篤信好學： 〖出處〗《論語卷四·泰伯第八》：子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。 邦有道，貧且賤焉，恥也。
邦無道，富且貴焉，恥也?！?不在其位，不謀其政 ： 〖出處〗《論語卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>
循循善誘、欲罷不能： 〖出處〗《論語卷五·子罕第九》：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/p>
后生可畏： 〖出處〗《論語卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” 勇者不懼： 〖出處〗《論語卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 侃侃諤諤、侃侃而談、侃侃而言、侃侃？？： 〖出處〗《論語卷五·鄉(xiāng)黨第十》：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，？？如也。君在，踧踖如也。
與與如也。 鞠躬屏氣： 〖出處〗《論語卷五·鄉(xiāng)黨第十》：入公門，鞠躬如也，如不容。
立不中門，行不履閾。 過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。
沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
食不厭精，膾不厭細： 〖出處〗《論語卷五·鄉(xiāng)黨第十》：食不厭精，膾不厭細。食？而餲，魚餒而肉敗，不食。
色惡，不食。臭惡，不食。
失飪，不食。不時，不食。
割不正，不食。不得其醬，不食。
肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。
沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。
食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
克己復禮： 〖出處〗《論語卷六·顏淵第十二》：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！?/p>
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
己所不欲，勿施于人： 〖出處〗《論語卷六·顏淵第十二》：仲弓問仁。 子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！?內(nèi)省不疚： 〖出處〗《論語卷六·顏淵第十二》： 司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
” 死生有命，富貴在天、四海之內(nèi)皆兄弟： 〖出處〗《論語卷六·顏淵第十。
9.《論語》中的成語故事有哪些
發(fā)憤忘食，樂以忘憂一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。
事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發(fā)憤學習就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢?！边@個故事出自《論語·述而》，原文是：葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。
天道酬勤，一個人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
10.出自論語的100個成語及其出處
(1) 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也?！?/p>
（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學爾篇》）釋：花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信?！?（《學爾篇》）釋：同朋友交往，說話誠實守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！保ā稙檎罚┽專喝畾q，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?（《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？ （7） 既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?（《八佾篇》）釋：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?（《里仁篇》）釋：看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?（《雍也篇》）釋：文采和樸實，配合適當，這才是君子。
（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?（《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?（《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?（《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！?（《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嘗不出肉味。
（15） 樂在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?（《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從?！?（《述而篇》）釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。
以實現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？ （18） 空空如也：“有鄙夫問于我，空空如也?！?（《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我，我本是一點也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?（《子罕篇》）釋：老師善于有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，有用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現(xiàn)在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也?！?（《先進篇》）釋：由么，學問已經(jīng)不錯了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及?！?（《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好?！?/p>
（23） 四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡?！?（《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?（《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果?！?（《子路篇》）釋：言語一定要信實，行為一定要堅決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學而上達?！?（《憲問篇》）釋：不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之?！?（《衛(wèi)靈公篇》）釋：不是的，我有一個基本觀念來貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來成全仁德。
（30） 人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂?！?（《衛(wèi)靈公篇》）釋：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導。 （32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>
（《衛(wèi)靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他，不因為他是壞人而鄙棄他的好話。 （33） 當仁不讓：“當仁，不讓于師?！?/p>
（《衛(wèi)靈公篇》）釋：面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。 （34） 性相近，習相遠：“性相近也，習相遠也?！?/p>
（《陽貨篇》）釋：人性情。
