增廣賢文典故(增廣賢文節(jié)選相關(guān)故事)
1.增廣賢文節(jié)選相關(guān)故事
《古今賢文》
古今賢文（立志篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸無理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志?；⑹菪坌脑冢烁F志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱險。沒有爬不過的高山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現(xiàn)理想的階梯，知識是實現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風擺，要學(xué)青松立山岡。
古今賢文（真理篇）
不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，偏聽則暗。多看事實，少聽虛言。
滿招損，謙受益。知過必改，聞過則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇）
人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
知己知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
古今賢文（勸學(xué)篇）
枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學(xué)。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。師傅領(lǐng)進門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（讀書篇）
欲知天下事，須讀古今書。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。
好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故知。處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛?/p>
古今賢文（環(huán)保篇）
保護環(huán)境，人人有責。樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤了人心。功在當代，造福子孫。山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。植樹造林鎮(zhèn)風沙，遍地都是好莊稼。
2.增廣賢文前50條
增廣賢文全文 昔時賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見多聞。 觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。 相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金。讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。 當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久知人心。 兩人一般心，有錢堪買金。
一人一般心，無錢堪買針。 相見易得好，久住難為人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。 相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休便老，風流浪子莫教貧。 在家不會迎賓客，出路方知少主人。
黃金無假，阿魏無真?？蛠碇鞑活?，應(yīng)恐是癡人。
貧居鬧市無人識，富在深山有遠親。 誰人背后無人說，那個人前不說人。
有錢道真語，無錢語不真；不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧里有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。 長江后浪推前浪，世上新人攢舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。 古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。
先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。大家都是命，半點不由人。
一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一身之計在于勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 寧可負我，切莫負人。
再三須重事，第一莫欺心。 虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中自有千年樹，世上難逢百歲人。 力微休重負，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。 平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。 渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
久住令人嫌，貧來親也疏。酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經(jīng)書。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。 有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚， 倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
同君一席話，勝讀十年書。人不通今古，馬牛如襟裾。
茫茫四海人無數(shù)，哪個男兒是丈夫。 白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
救人一命，勝造七級浮屠。城門失火，殃及池魚。
庭前生瑞草，好事不如無。欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦壞之有余。 人心似鐵，官法如爐。
善化不足，惡化有余。 水太清則無魚，人太急則無智。
知者減半，省者全無。 在家由父，出嫁從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。是非終日有，不聽自然無。
寧可正而不足，不可邪而有余。寧可信其有，不可信其無。
竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。 命里有時終須有，命里無時莫強求。
道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。
結(jié)交須勝己，似我不如無。但看三五日，相見不如無。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。會說說都是，不會說無禮。
磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多害自己。 知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 有福傷財，無福傷己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉(xiāng)里。妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。
墻有縫，壁有耳。好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，智過君子。君子固窮，小人窮斯濫矣。
貧窮自在，富貴多憂。不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。人無遠慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 晴乾不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。 是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，期公日日憂。人生一世，草生一春。
白發(fā)不隨老人去，看來又是白頭翁。 月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。 人貧不語，水平不流。
一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。大抵選他肌骨好，不傅紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。 莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。 休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將相尋死路。 生不認魂，死不認尸。
父母恩深終有別，夫妻義重。
3.關(guān)于增廣賢文
《增廣資文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。
書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
本地閱讀增廣賢文?《增廣資文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?。
4.關(guān)于增廣賢文
《增廣資文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?
《增廣資文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?
5.《增廣賢文》內(nèi)容
基本信息
《增廣》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧世無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。
內(nèi)容簡介
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調(diào)命運和報應(yīng)的內(nèi)容，認為人的一切都是命運安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調(diào)人的主觀能動性，認為這是做事的原則。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。文中強調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。 書法《增廣賢文》《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲'等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
作品評價
一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內(nèi)容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的確心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)；有的在當時社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內(nèi)容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時采取批判的態(tài)度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。
6.中華美德增廣賢文
忠——盡己報國的責任、孝——生生不息的愛心、誠——求真務(wù)實的品質(zhì)、信——立身興業(yè)的基點、禮——人際文明的規(guī)范、義——人間正道的向?qū)?、廉——清白正氣的根基、恥——人之為人的底線。
中華民族傳統(tǒng)美德名言疾風知勁草，板蕩識誠臣。咬定青山不放松，立根原在破巖中。
天行健，君子以自強不息。不精不誠，不能動人。
民無信不立。人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
見善則遷（學(xué)習），有過則改。人孰無過？過而能改，善莫大焉。
過而不改，是謂過矣。惟仁者能好人，能惡人。
二人同心，其利斷金。和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
事父母，能竭其力。多行不義必自斃。
仁者必有勇，勇者不必有仁。博學(xué)而詳說之，將以反說約也。
學(xué)貴得師，亦貴得友。
