瀘沽湖民族
1.瀘沽湖民族
瀘沽湖最主要的還是摩梭人，摩梭人在瀘沾湖定居近2000年。瀘沽湖沿岸居住的還有漢族和彝族、納西族、藏族、普米族、白族、壯族等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人）。瀘沽湖世界各國民間傳說中的女兒國，摩梭人的社會體現(xiàn)著母系氏族社會的特征，以女為貴，以母為尊。
2.瀘沽湖民族文化介紹資源
在川西高原瀘沽湖畔，近七成摩梭人至今仍然保持著原始走婚習(xí)俗：男不娶女不嫁、互相鐘情即可以身相許。他們的愛情不被財富、門第、地位所裹挾，他們的責(zé)任也不需要婚姻來捆綁。
13日，在“筑夢山海間 情定瀘沽湖”摩梭民俗體驗·集體婚禮現(xiàn)場，包括漢族、土家族、普米族、白族、藏族等民族的近百對情侶和夫妻體驗了摩梭人關(guān)于愛情的儀式
3.瀘沽湖民族風(fēng)情
摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。
在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。
摩梭人是一個未識別民族，該族群在國家的整個識別過程中，并未經(jīng)中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。
4.瀘沽湖民族特色
摩梭族不是56個民族之一：
摩梭族在中國屬于未識別民族，所以56個民族(指56個已識別民族)中沒有摩梭族。
(注：中國未識別民族，在中華人民共和國的人口統(tǒng)計里，是指所有因人數(shù)太少或者是被認(rèn)為已被漢族或其他族群同化而還未被正式確認(rèn)的民族或族群，也可能是民族問題未明而未獲中國政府所承認(rèn)的少數(shù)民族，有的則是在其他國家享有少數(shù)民族地位而在中國沒獲得承認(rèn)，或者是已被中國政府所承認(rèn)的少數(shù)民族，而在民族劃份上出現(xiàn)爭議。)
摩梭人主要居住于中國四川省涼山彝族自治州鹽源縣和木里縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間的瀘沽湖畔，自稱“納”、“納日”、“納恒”等。摩梭人說納西語，其文化自成一體，又與周圍民族相互影響。信奉藏傳佛教。
5.瀘沽湖民族文化
沒有傣族，沿湖摩梭族居多，外圈彝族人居多，還有納西族、普米族、漢族、藏族等少數(shù)民族
6.瀘沽湖民族有哪些
云南瀘沽湖畔的摩梭人是納西族，是中國唯一仍存在的母系氏族社會。
瀘沽湖畔居住著眾多民族，以蒙古族為主，不是“摩梭族”，中國56個民族中沒有“摩梭族”。
與鹽源縣的其他地區(qū)的蒙古族語言相通，但是沒有自己的文字。其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
瀘沽湖及其周邊山地第一層山脊范圍的區(qū)域劃為自然保護(hù)區(qū)域，建立了四川瀘沽湖濕地自然保護(hù)區(qū)和云南瀘沽湖濕地自然保護(hù)區(qū)等兩個保護(hù)區(qū)，其中云南瀘沽湖濕地保護(hù)區(qū)面積8133.0公頃，屬省級自然保護(hù)區(qū)。
瀘沽湖及其周邊山地第一層山脊范圍的區(qū)域劃為自然保護(hù)區(qū)域，建立了四川瀘沽湖濕地自然保護(hù)區(qū)和云南瀘沽湖濕地自然保護(hù)區(qū)等兩個保護(hù)區(qū)，其中云南瀘沽湖濕地保護(hù)區(qū)面積8133.0公頃，屬省級自然保護(hù)區(qū)。
瀘沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中蒙古族約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人，云南四川差不多各3000）。
風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀。
新中國成立后，國家民委等部門在第一次民族識別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族，摩梭人有自己的母語摩梭語，屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。
新中國成立后，國家民委等部門在第一次民族識別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族，摩梭人有自己的母語摩梭語，屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。
摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
7.瀘沽湖民族走婚
晚上，走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，男女雙方?jīng)]有婚姻關(guān)系，只有在晚上男方會到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動。一到夜晚，男子會用獨(dú)特的暗號敲開女子的房門。
8.瀘沽湖民族服飾
10月份去可以帶裙子，不過早晚溫差較大，要帶厚點(diǎn)的衣服去，中午可以穿裙子拍照，瀘沽湖很美喔，藍(lán)天白云下湖水很清澈，空氣清晰，一個去了還想去的地方，那的特色菜和當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)可以帶的回家，晚上還有篝火晚會，在篝火晚會上可以一起翩翩起舞喔。
9.瀘沽湖的少數(shù)民族
摩梭族人，男的高大俊朗，女的端莊秀美，與周圍的其它幾個少數(shù)民族長相有較大區(qū)別。懷著好奇心，我們一行人三次探秘瀘沽湖，并到摩梭人家里做客，聽當(dāng)?shù)氐南驅(qū)еv解摩梭人的“母系社會”和“走婚習(xí)俗”。
摩梭族家庭關(guān)系完全以女性為主，家私財產(chǎn)按母系來分配繼承，具有濃厚的崇母情結(jié)。在一個摩梭家庭，祖母具有家庭支配地位。關(guān)于摩梭族的“走婚”，人們普遍有兩個誤解，一是認(rèn)為可以“亂走”，二是認(rèn)為可以“多走”，其實“阿注”婚姻的特點(diǎn)是以感情為基礎(chǔ)的，一對男女朋友的關(guān)系是相對固定的，除非感情破裂，一般是不會“亂走”，更不會 “多走”，那些以為摩梭男女隨處都有風(fēng)流艷遇，只是不懷好意的臆想罷了。
10.瀘沽湖民族舞蹈
2008年6月，由四川省鹽源縣申報的甲搓列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
瀘沽湖的魅力，是以靜謐的景色為依托，展現(xiàn)著文化的靈魂。如果沒有摩梭人對瀘沽湖自然景觀的珍惜，或許今天，世人也見不到瀘沽湖的純凈。如果沒有這一方水土的養(yǎng)育，也許摩梭人，也沒有今天的母系氏族的傳承。
瀘沽湖摩梭人的傳統(tǒng)舞蹈——甲搓，是人們慶祝豐收、慶賀節(jié)日、祈福神靈等活動時的歌舞。
