游五峰山有感
1.游五峰山有感
《紅樓夢(mèng)》讀后感！
初讀紅樓夢(mèng)，開(kāi)頭說(shuō)，茫茫大士和渺渺真人幻化成為癩頭和尚和跛足道人游戲人間，青埂峰下遇女?huà)z補(bǔ)天的一塊遺石，看了一番故事，就應(yīng)石頭所求，歷一番人間經(jīng)歷，這是個(gè)多么玄幻的世界；那個(gè)時(shí)候就想，離我家40里外的五峰山跟青埂峰很像呀，那里會(huì)不會(huì)也有一塊七彩的石頭，等著人遇到，讀他的故事。我在村里的巷子瘋跑的時(shí)候，碰到入世化緣的和尚，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著，眼睛不眨地盯著，想看看他們會(huì)不會(huì)也走著走著就不見(jiàn)了，很期待或許他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我，帶著我一起走。
上學(xué)時(shí)，再讀紅樓夢(mèng)，知道了大士和真人是“渺渺茫?！?，不可尋；知道了那“賈寶玉”是真石頭；知道了“甄士隱”是真事隱去了；知道了“賈雨村”是假語(yǔ)村言，甚至知道了其書(shū)飽含曹氏家族、清庭的隱秘變遷。為書(shū)中神奇的構(gòu)思和玄奇的想象感嘆不已，為曹雪芹的經(jīng)歷唏噓不已。一個(gè)字、一句話，特別是那一首首詩(shī)，反復(fù)咀嚼、三天不知肉味。那個(gè)時(shí)候，正是愛(ài)好寫(xiě)作、醉心其中的時(shí)間，但越看紅樓夢(mèng)，面前有如一片大山，僅見(jiàn)山腳，就有望洋興嘆之感，有很長(zhǎng)時(shí)間都不敢看了。
工作以后，又讀紅樓夢(mèng)，只覺(jué)那石頭，于千萬(wàn)石中入女?huà)z大神之眼，歷經(jīng)烈火煅煉，身受萬(wàn)千之苦，最終成為補(bǔ)天的材料，天，補(bǔ)好了，卻獨(dú)獨(dú)剩它一個(gè)被棄之荒山，成了無(wú)用之物——睹物思人，頓生無(wú)力之感。這世上，當(dāng)然有太多拉車(chē)的千里馬，他們暫棲于市井，一朝得遇伯樂(lè)，就可能一展才華，不負(fù)千里之能。
2.美麗的五峰山
大濟(jì)南賦
文/黃秀峰
夫濟(jì)南者，商周古譚國(guó)之地也，秦稱(chēng)濟(jì)北郡，漢謂濟(jì)南郡。風(fēng)云荏苒文化成大千，滄海桑田資源享九邦。三千年文蒸霞蔚典籍罄竹難書(shū)，龍山文化佐青史；兩千年人才輩出群星薈萃，張起巖史籍宋遼金。撫今追昔嘆世事變遷地靈生人杰，筑夢(mèng)今朝感盛世前赴后繼添新篇。
舜耕歷山，農(nóng)耕文明從此始。城子崖黑陶，四千年文明發(fā)現(xiàn)鑄就龍山魂魄。神通寺四門(mén)塔六國(guó)歸一成見(jiàn)證，單庭石閣曠古??；靈巖勝境，方山之陽(yáng)，四大名剎成珠聯(lián)；華陽(yáng)宮古，獨(dú)秀華不注，道教圣地?zé)熁饎佟Ｎ宸迳叫?，南北二觀成并蒂，護(hù)國(guó)神宮駐三山。齊長(zhǎng)城綿延逶迤、護(hù)國(guó)安邦稱(chēng)最早，工匠精神窺一斑。聞韶臺(tái)高，夫子當(dāng)年發(fā)感慨佳話傳古今，張稷若奇，研周易撒豆成兵著青史泰山支脈，群峰綿延著錦繡，瞻仰泰岱沐遺風(fēng)。
泉布巷陌，四時(shí)噴涌成水韻有名泉七十二脈、柳環(huán)城蔭，東西南北荷花綻放明湖影射齊煙九點(diǎn)美。佛音裊裊，趵突如鼓，明湖如鏡，濼水一脈環(huán)城郭，清河悠悠，稻浪翻涌，五谷飄香，黃河奔涌入東海。歷下亭古，文人雅士唱和有遺篇，百脈泉幽，清照詞魂抑揚(yáng)伴泉涌，鐵公祠暗，忠義精神彪炳傳千秋。
濟(jì)南形勝，扼九州貫通之咽喉，成齊魯文化之名埠。精英輩出，交警精神謂楷模，嚴(yán)格執(zhí)法鑄魂魄；白衣天使，劉振華杏壇獲殊榮。
壯哉濟(jì)南，新濟(jì)南新氣象看今日之宏圖，大經(jīng)濟(jì)大發(fā)展呈現(xiàn)大格局。新常態(tài)新思路新格局，創(chuàng)新引領(lǐng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。一個(gè)核心一個(gè)高地，兩翼齊飛統(tǒng)籌推進(jìn)成特色。穩(wěn)增長(zhǎng)促改革調(diào)結(jié)構(gòu)，草根創(chuàng)業(yè)領(lǐng)風(fēng)流?；菝裆里L(fēng)險(xiǎn)高瞻遠(yuǎn)矚謀發(fā)展；打造四個(gè)中心，建設(shè)現(xiàn)代泉城，開(kāi)放聚焦融合是戰(zhàn)略；實(shí)現(xiàn)超越規(guī)劃，再探經(jīng)濟(jì)新圖，導(dǎo)向引資環(huán)境是途徑；精準(zhǔn)發(fā)展，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，推動(dòng)拉動(dòng)驅(qū)動(dòng)是動(dòng)力。
雄哉濟(jì)南，有公仆身體力行，市魁文濤垂范；濟(jì)南之興，有工匠精神前赴后繼，精雕細(xì)琢打造濟(jì)南特色。兩個(gè)規(guī)范，行政改革廣開(kāi)百業(yè)發(fā)展之門(mén)。新動(dòng)力新項(xiàng)目新空間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階；草根創(chuàng)業(yè)，濟(jì)南制造，萬(wàn)眾創(chuàng)新同赴中國(guó)夢(mèng)。濟(jì)南之運(yùn)，看軌道交通遠(yuǎn)景藍(lán)圖，樞紐運(yùn)作增福祉萬(wàn)民受益。
美哉濟(jì)南，東荷西柳，節(jié)水保泉，打造大旅游。除霾防污，做大水泉城。發(fā)展大生態(tài)，打造衛(wèi)生城，宜居與生態(tài)成特色，森林與水韻是根本。
嗟夫濟(jì)南，盛世名都。登高望遠(yuǎn)，欣繪明朝之美景；把酒臨風(fēng)，喜慶今日之輝煌。如椽大筆，書(shū)不盡殷殷祝福，錦緞萬(wàn)匹，繪不完遠(yuǎn)景萬(wàn)一。新歲年尾，點(diǎn)墨略抒情懷，辭舊迎新，展望家園壯美。
3.游五峰山作文
碣石山，坐落在素有“花果之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的昌黎縣城北，跨越昌黎、盧龍、撫寧三縣境內(nèi)，連綿起伏有大小上百座奇險(xiǎn)峻峭的峰巒，其主峰仙臺(tái)頂（又名“漢武臺(tái)”，俗稱(chēng)“娘娘頂”）突起于靠近昌黎縣城的屏峰障嶺正中，頂尖呈圓柱形，遠(yuǎn)望如楬似柱，極像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”。 北接燕山高峰大嶺的碣石山，正因主峰如此峭拔挺峻，特征明顯，又緊臨大海，從遠(yuǎn)古時(shí)即被古人擇為北方沿海地區(qū)重要的地理坐標(biāo)，載入中國(guó)最早的地理名著《山海經(jīng)》和《尚書(shū)·禹貢》。因此，碣石山為古代名山之一，在五岳之外，曾被稱(chēng)為“神岳”。 據(jù)史書(shū)記載，秦、漢時(shí)，秦始皇、漢武帝先后特意到碣石山祭祀求仙。東漢建安十二年（公元207年），曹操東征歸來(lái)，曾“東臨碣石，以觀滄海”，并作《步出夏門(mén)行》（即《碣石篇》），碣石山遂以觀海勝地著稱(chēng)。此后，北魏文成帝、北齊文宣帝等均來(lái)此登高望海，文成帝并“改碣石山為樂(lè)游山”。 碣石山古峭奇異，景色壯麗，名勝古跡很多，前人列有十景，其中以“碣石觀?！睘樽钇娼^壯觀。登上海拔近700米（695米）、距海也就30余里的仙臺(tái)頂，立足其上俯瞰大海，可把從灤河口到秦皇島港，乃至山海關(guān)與老龍頭之間的寬闊海面盡收眼底，飽嘗“碣石觀?！钡娜f(wàn)千風(fēng)光?！皷|峰聳翠”為碣石山十景之一。東五峰山，形如筆架，迤邐清秀，直插云天。山上怪石巉巖，景色佳麗。碣石山中的又一絕美去處為與仙臺(tái)頂毗連的西五峰山的“西嶂排青”。其地五峰高聳，山峰形狀各異，環(huán)列如屏，山上青松如畫(huà)，怪石嵯峨。在此峰平斗峰半山腰有一平臺(tái)，這里有一座為祭祀唐朝大文學(xué)家韓愈而修筑的韓文公祠，共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗異常青睞此地，生前曾多次到這座古祠游覽、山居，在此吟詩(shī)作文，著書(shū)立說(shuō)。他在《游碣石山雜記》中，曾用“驚為天外桃源”之語(yǔ)來(lái)贊美碣石山。 時(shí)至今日，碣石山依然古峭喜人，仙臺(tái)頂麓的水巖寺、五峰山韓文公祠和昌黎縣城的源影寺塔等均修復(fù)一新?！吧裨馈表偈?，山清水秀，有著奇特的亙古通今之魅力，堪稱(chēng)北國(guó)不可不游之勝地。
4.五峰山一日游
公交車(chē)游707路只是4月-10月雙休日及法定節(jié)假日有車(chē)，平時(shí)沒(méi)車(chē)。你可以去五院或者燕山立交橋那里的旅游中心乘坐旅游專(zhuān)線車(chē)。公交： 游707路1、目的地：長(zhǎng)清五峰山、長(zhǎng)清靈巖寺2、營(yíng)運(yùn)時(shí)間：4月-10月雙休日及法定節(jié)假日去程：解放橋（8:00）、泉城廣場(chǎng)（8:15）、省體育中心北門(mén)（8:30）、市立五院（8:50）、五峰山（9:30）、靈巖寺（10:00） 回程：靈巖寺（15:30）、五峰山（16:00）、市立五院（16:40）、省體育中心北門(mén)（17:00）、泉城廣場(chǎng)（17:15）、解放橋（17:30）
3、票價(jià)： 往返車(chē)費(fèi)：20元/人游園通票：五峰山50元/人、靈巖寺70元/人
5.關(guān)于五峰山的詩(shī)
張果老倒騎驢
張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們?cè)谒拿稚霞右粋€(gè)"老"字，表示對(duì)他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來(lái)晉汾間。唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見(jiàn)之，即佯死。后人復(fù)見(jiàn)其居恒州山中。
他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因?yàn)樗?jīng)常手中拿著竹子做的一種說(shuō)唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"（中國(guó)的一種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)）的祖師，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
擴(kuò)展資料：
1、張果老是中國(guó)古代神話傳說(shuō)八仙之一，在中國(guó)民間有廣泛影響，他是一位真實(shí)的歷史人物。張果老（張果），本為甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊耍諒埫?，?hào)通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺(tái)張果老山）。
2、張果老神話，他的故事最早出現(xiàn)在《明皇雜錄》，生平又見(jiàn)于《大唐新語(yǔ)》卷10，《新唐書(shū)·張果傳》基本取材于此。盛行于唐代，拓展和完善于宋元。大約生活在七世紀(jì)至八世紀(jì)中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。
6.五峰山游記
好句：“其實(shí)灤河經(jīng)過(guò)的地方，雖有時(shí)受害，而大體看來(lái)，卻很富厚，因?yàn)樗钠茐闹校瑓s帶來(lái)了很多的新生活種子，原料。”
“這條灤河簡(jiǎn)直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者。”
作者不寫(xiě)灤河之美，而寫(xiě)它的“泛濫”;不寫(xiě)“泛濫”危害之烈，而寫(xiě)它在“破壞”中卻帶來(lái)“很多的新生活種子，原料”。這是就實(shí)論虛，引發(fā)出關(guān)于破壞與建設(shè)、革命與創(chuàng)造的辯證思考。
《五峰游記》記作者游河北昌黎五峰山所見(jiàn)所感，粗粗看去，同歷代游記文章并無(wú)不同，但仔細(xì)品味，卻獨(dú)具特色。
7.五峰山旅游
是的，座落在四川省達(dá)州市大竹縣。五峰山國(guó)家森林公園
四川達(dá)州市大竹縣的景區(qū)
國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)
五峰山國(guó)家森林公園，位于大竹縣東部，又稱(chēng)“竹海公園”。景區(qū)距縣城22公里，南距重慶市140公里，北距達(dá)州61公里，西距成都350公里，均有高速公路連通。景區(qū)總面積達(dá)876公頃，最高海拔1080米，最低海拔600米，屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候，年均氣溫12.5℃，四季分明，雨量充沛，冬暖夏涼。
2002年，五峰山國(guó)家森林公園經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)設(shè)立，2006年被評(píng)為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)，2014年成為省級(jí)旅游度假區(qū)，2015年被認(rèn)定為四川省生態(tài)旅游示范區(qū)，2016年經(jīng)四川旅游標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定委員會(huì)組織評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)
8.五峰山的風(fēng)景
五峰環(huán)抱的綠樹(shù)濃蔭之中，宮、觀、亭、臺(tái)相互掩映，風(fēng)景絕佳，人稱(chēng)有八景，即青崖積翠、潤(rùn)玉七峰、明泉早照、鳳山煙雨、滾栗朝霞、魚(yú)臺(tái)釣月、杏堤春曉、薛嶺牧樵，景景生輝，處處生情。
9.登五峰山有感
答。
張果老是中國(guó)古代神話傳說(shuō)八仙之一，在中國(guó)民間有廣泛影響，他是一位真實(shí)的歷史人物。張果老（張果），本為甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊耍諒埫?，?hào)通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺(tái)張果老山）。
據(jù)記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們?cè)谒拿稚霞右粋€(gè)"老"字，表示對(duì)他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來(lái)晉汾間。唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見(jiàn)之，即佯死。后人復(fù)見(jiàn)其居恒州山中。
他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因?yàn)樗?jīng)常手中拿著竹子做的一種說(shuō)唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"（中國(guó)的一種傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)）的祖師，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
10.五峰游記讀后感
好句：“其實(shí)灤河經(jīng)過(guò)的地方，雖有時(shí)受害，而大體看來(lái)，卻很富厚，因?yàn)樗钠茐闹?，卻帶來(lái)了很多的新生活種子，原料。”
“這條灤河簡(jiǎn)直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者?！?/p>
作者不寫(xiě)灤河之美，而寫(xiě)它的“泛濫”;不寫(xiě)“泛濫”危害之烈，而寫(xiě)它在“破壞”中卻帶來(lái)“很多的新生活種子，原料”。這是就實(shí)論虛，引發(fā)出關(guān)于破壞與建設(shè)、革命與創(chuàng)造的辯證思考。
《五峰游記》記作者游河北昌黎五峰山所見(jiàn)所感，粗粗看去，同歷代游記文章并無(wú)不同，但仔細(xì)品味，卻獨(dú)具特色。
11.游五峰山的游記600字
李根源（1879-1965），字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號(hào)曲石，別署高黎貢山人，祖籍山東益都(今山東青州)，生于云南騰越(今云南騰沖)。近代名士、國(guó)民黨元老。
人物事跡
光緒二十四年(1898)中秀才，二十九年(1903)入昆明高等學(xué)堂。次年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)陸軍軍事，先后畢業(yè)于振武學(xué)堂與士官學(xué)校。光緒三十一年(1905)加入同盟會(huì)，次年春任云南留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《云南雜志》社經(jīng)理。宣統(tǒng)元年(1909)回國(guó)，任云南講武堂監(jiān)督兼步兵科教官，旋升總辦。武昌起義后，與蔡鍔等發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)，成立大漢軍政府，任軍政總長(zhǎng)兼參議院院長(zhǎng)，繼任云南陸軍第二師師長(zhǎng)兼國(guó)民軍總統(tǒng)。后參加“二次革命”，反袁世凱稱(chēng)帝活動(dòng)和“0”斗爭(zhēng)等革命運(yùn)動(dòng)。
1923年，因反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng)，李根源退出政壇，隱居吳中?！皡卿翍?zhàn)事”起，與張仲仁等撫傷救民，收斂大批陣亡將士遺骸，葬于藏書(shū)五峰山與馬崗山。1926年春夏時(shí)，游遍橫山、堯峰、皋峰、穹窿、鄧尉、天池、漁洋、支硎、天平、靈巖、陽(yáng)山諸山，《吳縣志》書(shū)影摩崖題刻訪古探幽，歷時(shí)3月，撰成《吳郡西山訪古記》一書(shū)。次年葬母親闕氏于藏書(shū)小王山，建闕塋精舍，經(jīng)營(yíng)“松?！笔?。1931年，擔(dān)任《吳縣志》總纂，并撰冢墓、金石卷。同時(shí)，擔(dān)任吳中保墓會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還創(chuàng)辦“善人橋農(nóng)村改進(jìn)會(huì)”、闕塋小學(xué)、成人學(xué)校，鑿井筑路，綠化山嶺，深為鄉(xiāng)民稱(chēng)頌。1936年，為營(yíng)救“七君子”而奔走?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，與張仲仁等倡議組織老子軍。不久離蘇去內(nèi)地。
從1932年到1945年，李根源曾先后4次為英勇?tīng)奚目谷諏⑹拷ㄔ煊⑿圳?，披麻送?guó)殤?！八潇`巖路，披麻送國(guó)殤。萬(wàn)人爭(zhēng)負(fù)土，烈骨滿山香?！边@是李根源在1932年寫(xiě)的一首題為《奉安東戰(zhàn)場(chǎng)陣亡將士忠骸》的五絕。
第一次是1932年4月朔日，在蘇州城西15多公里的吳縣藏書(shū)鄉(xiāng)善人橋北馬山麓。1932年初，日本侵略者繼1931年九一八事變武裝侵占我東北三省后，又妄圖侵占我東南沿海地區(qū)。他們派其所謂的“和尚”與我三友實(shí)業(yè)社的工友打架，制造禍端，藉詞挑釁，為他們進(jìn)攻上海制造一系列事件作為借口，向國(guó)民黨上海市政府提出“抗議”和無(wú)理要求，并不斷增兵上海。27日，日本侵略者布置就緒，便向國(guó)民黨政府提出最后通牒，限48小時(shí)答復(fù)。由于國(guó)民黨的不抵抗政策，上海市政府在日本帝國(guó)主義的威嚇壓力下，完全屈服。28日晚上，日方又無(wú)理要中-隊(duì)撤出閘北，不等答復(fù)就向閘北發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，駐守上海的國(guó)民黨第十九路軍將士（總指揮蔣光鼐、軍長(zhǎng)兼副總指揮蔡廷鍇）未接到抵抗的命令，但在暴敵侵凌下，激于民族義憤，奮起抵抗，開(kāi)始了舉世聞名的淞滬抗戰(zhàn)，在這場(chǎng)歷時(shí)一個(gè)多月的孤軍奮戰(zhàn)中，日軍受到沉重打擊，迫使敵軍四易司令，死傷萬(wàn)余人。而十九路軍兵無(wú)后繼，補(bǔ)給艱難，陷入危局。當(dāng)時(shí)，退隱藏鄉(xiāng)小王山的李根源先生再也不忍袖手旁觀，他老驥伏櫪，拍案而起，為抗日保國(guó)，重新披掛上陣。滬戰(zhàn)一結(jié)束，他即獻(xiàn)出善人橋北馬崗山麓的一塊墓地，并由他發(fā)起，帶領(lǐng)愛(ài)國(guó)人士將犧牲在淞滬抗戰(zhàn)中的這78名烈士安葬于馬崗山麓，命為“英雄冢”。“英雄?！弊飨驏|，封土高1．5米，墓的左右側(cè)矗立石碑兩塊。陽(yáng)碑陰刻“英雄?！?字，為李根源所題。其旁有碑記云：“中華民國(guó)二十年九月十八日，日本陷我遼東三省。明年一月二十八日，復(fù)犯我上海，我十九路軍、第五軍與之浴血鏖戰(zhàn)，至三月一日援兵不至，日寇潛渡瀏河，我軍腹背受敵，二日全軍退昆山。是役也，戰(zhàn)死者萬(wàn)余人。舁葬于蘇州善人橋馬崗山者七十八人，著姓氏于碑。題曰：英雄冢。中華民國(guó)二十二日四月朔日。騰沖李根源題書(shū)?！标幈澘锑崅I(yè)書(shū)抗日陣亡戰(zhàn)士王得勝、梁林等78人姓名。另一碑，由張治中將軍著文：“李印泉先生在蘇集前第十九路軍及我第五軍上?？谷找灰垩硣?guó)將士骸骨，凡七十八具，葬于馬崗山之麓，命名為英雄冢。以治中曾忝附斯役屬題。自維當(dāng)時(shí)制敵無(wú)術(shù)，書(shū)此不覺(jué)愧悲交集，淚下如綆矣。中央陸軍軍官學(xué)校教育長(zhǎng)，前第五軍軍長(zhǎng)張治中”。并于碑上題：“氣作山河”4個(gè)徑尺大字。碑之陰鐫刻著奉化俞濟(jì)時(shí)篆書(shū)和北路軍第四路軍、第三縱隊(duì)指揮官、陸軍第八十七師師長(zhǎng)王敬久楷書(shū)題記各一段。營(yíng)葬烈士那天，李根源手執(zhí)撣紼，走在隊(duì)伍的最前列，心情極為悲忿。
第二次是1937年七七事變后，日寇再次向我國(guó)發(fā)動(dòng)了全面性大規(guī)模進(jìn)攻，不久于八一三又進(jìn)攻上海。李根源再次與蘇州愛(ài)國(guó)紳耆做好后方供應(yīng)工作，組織紅十字會(huì)赴前方搶救傷員，殯殮忠骸。這次仍是運(yùn)往蘇州藏書(shū)善人橋“英雄冢”安葬，共1200多具。由于營(yíng)葬較前緊張匆促，所以有些烈士的遺體只能合棺埋葬。
因?yàn)椤坝⑿圳！蹦沟鼐窒蓿y以全部安葬，于是，李根源只得重新籌劃墓地。他的義舉得到了陳文肅公（仁錫）后裔的無(wú)私支持，捐其靈巖山下石碼頭硯山祖塋地40余畝，作續(xù)葬陣亡將士忠骸之所。李根源相地規(guī)劃畢，即于11月5日，躬親運(yùn)送陣亡將士忠骸82棺（營(yíng)長(zhǎng)4人，連排長(zhǎng)多人）至硯山，率鄉(xiāng)民學(xué)生近萬(wàn)人，披麻致祭，負(fù)土安葬。同時(shí)寫(xiě)下了那首催人淚下的五絕。該處墓地沿稱(chēng)“小山頭”。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民統(tǒng)稱(chēng)打仗身亡的將士為“傷兵”，故而該山墓葬抗日無(wú)名英雄后改稱(chēng)為“傷兵墳山”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，?dāng)時(shí)（民國(guó)26年11月）落葬時(shí)，棺材內(nèi)外都沒(méi)用石灰，兩棺上下相疊，成行排列為長(zhǎng)方體，用泥土把棺材堆埋成丘，周?chē)檬^砌筑，鑲嵌水泥。整個(gè)無(wú)名英雄墓墓地呈長(zhǎng)方體，長(zhǎng)約30米，寬約4米，高2米。1943年，畫(huà)家徐悲鴻先生在重慶讀到李根源作的上述那首五絕，聞知李根源在蘇州兩次披麻為抗日陣亡將士送葬的事變后，深為感動(dòng)，當(dāng)即補(bǔ)繪《國(guó)殤圖》畫(huà)卷。圖中繪李根源執(zhí)紼走在送葬隊(duì)伍的前列，滿懷悲憤，栩栩如生。徐悲鴻先生在圖上題：“三二年六月十六日，在化龍橋?yàn)槔钣∪壬煜?，?guó)殤中執(zhí)紼者像?！彼炎鳟?huà)的時(shí)間、地點(diǎn)和動(dòng)機(jī)都寫(xiě)得十分清楚。這個(gè)畫(huà)卷是徐悲鴻先生得意之作?？上н@幅畫(huà)卷散佚不全，現(xiàn)僅存李根源的畫(huà)像，陳列于北京徐悲鴻紀(jì)念館中。
第三次是1942年夏，英勇?tīng)奚诰挼榭谷涨熬€的二○○師師長(zhǎng)戴安瀾之靈柩運(yùn)送回國(guó)，抵騰沖，繞道怒江上游，然后交八十八師接運(yùn)過(guò)江，到漕澗，舉辦隆重的公祭儀式。時(shí)為云貴監(jiān)察使的李根源親自主持了迎接戴師長(zhǎng)靈樞的公祭儀式，并同時(shí)向云南保山至安寧各縣發(fā)出通電，令各縣長(zhǎng)率民眾“敬謹(jǐn)郊迎，公祭忠烈”的電文。
第四次是1945年初，抗戰(zhàn)勝利，李根源辭去了云貴監(jiān)察使之職，回到家鄉(xiāng)云南騰沖，即積極倡導(dǎo)修建騰沖國(guó)殤墓園。經(jīng)過(guò)半年多的努力，國(guó)殤墓園完工了。園中建了忠烈祠、紀(jì)念塔、紀(jì)念碑。國(guó)民黨要人蔣介石、于右任、何應(yīng)欽、衛(wèi)立煌及二十集團(tuán)軍將領(lǐng)都題了詞。騰沖抗戰(zhàn)中犧牲的軍隊(duì)官兵和民工的名字，都刻在了碑上。
新中國(guó)成立后，歷任西南軍政委員會(huì)委員、西南行政委員會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)委員等職。1965年病逝于北京，骨灰安葬于藏書(shū)小王山。今小王山辟有李根源紀(jì)念館。 遺著有《曲石文錄》《曲石詩(shī)錄》《雪生年錄》等。
李根源-活動(dòng)年表
1898（光緒二十四）年中秀才。
1903（光緒二十九年）入昆明高等學(xué)堂。
1904（光緒三十年）留學(xué)日本，學(xué)習(xí)陸軍軍事，先后畢業(yè)于振武學(xué)堂與士官學(xué)校。
1905（光緒三十一年）加入同盟會(huì)。
1909（宣統(tǒng)元年）回國(guó)，任云南講武堂監(jiān)督兼步兵科教官，旋升總辦。
武昌起義后，與蔡鍔等發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)，成立大漢軍政府，任軍政總長(zhǎng)兼參議院院長(zhǎng)，繼任云南陸軍第二師師長(zhǎng)兼國(guó)民軍總統(tǒng)。
后參加“二次革命”，反袁世凱稱(chēng)帝活動(dòng)和“0”斗爭(zhēng)等革命運(yùn)動(dòng)。
1923年，因反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng)，李根源退出政壇，隱居吳中。
小王山石刻
“吳淞戰(zhàn)事”起，與張仲仁等撫傷救民，收斂大批陣亡將士遺骸，葬于藏書(shū)五峰山與馬崗山。
1926年春夏時(shí)，游遍橫山、堯峰、皋峰、穹窿、鄧尉、天池、漁洋、支硎、天平、靈巖、陽(yáng)山諸山，《吳縣志》書(shū)影摩崖題刻訪古探幽，歷時(shí)3月，撰成《吳郡西山訪古記》一書(shū)。
次年葬母親闕氏于藏書(shū)小王山，建闕塋精舍，經(jīng)營(yíng)“松海”十景。
1931年，擔(dān)任《吳縣志》總纂，并撰冢墓、金石卷。
同時(shí)，擔(dān)任吳中保墓會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還創(chuàng)辦“善人橋農(nóng)村改進(jìn)會(huì)”、闕塋小學(xué)、成人學(xué)校，鑿井筑路，綠化山嶺，深為鄉(xiāng)民稱(chēng)頌。
1936年，為營(yíng)救“七君子”而奔走?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，與張仲仁等倡議組織老子軍。
新中國(guó)成立后，歷任西南軍政委員會(huì)委員、西南行政委員會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)委員等職。
1965年病逝于北京，骨灰安葬于藏書(shū)小王山。今小王山辟有李根源紀(jì)念館。
李根源-退隱姑蘇
1923年，時(shí)值44歲的李根源毅然退出北洋政府后，即帶領(lǐng)全家離開(kāi)了上海，悄悄地來(lái)到了蘇州。當(dāng)時(shí)，他們?nèi)揖妥≡诔侵行牡氖?。在李根源心中，蘇州是個(gè)具有2500年歷史的文化古城，山清水秀，小巧玲瓏，有著數(shù)不盡數(shù)的名勝古跡，是個(gè)歷史文化沉淀深厚的魚(yú)米之鄉(xiāng)。
李根源在蘇州城內(nèi)住了3年，把城內(nèi)的虎丘山、獅子林、拙政園等十幾個(gè)古典園林都考察遍了。1926年4月，他開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向城郊的天平山與靈巖山。天平山是范仲淹的故鄉(xiāng)，在那里有這位北宋名臣的衣冠冢；在靈巖山有當(dāng)年吳王夫差與美女西施享樂(lè)的館娃宮以及囚禁勾踐的觀音洞。1927年，李根源的母親去世，他將母親殯于蘇州城西5公里的吳縣境內(nèi)的石湖（南宋詩(shī)人范成大的故鄉(xiāng)）治平寺，并住在寺內(nèi)為母親守靈。在守靈期間，李根源曾發(fā)誓在服中不出吳縣縣境一步。翌年，他把母親的靈柩安葬在吳縣藏書(shū)鎮(zhèn)小王山東麓后，才又開(kāi)始在蘇州訪古編志的愛(ài)好。
訪古考察的工作是艱苦的，這3個(gè)月內(nèi)，李根源以船為家，忘記了家人。白天，他舍舟登岸，翻山越嶺，訪求古文物與古墓群；晚間，他返回小舟后，局促艙內(nèi)，在一燈如豆的油盞下，整理記錄，編寫(xiě)游記。在他的訪古活動(dòng)告一段落時(shí)，其《吳郡西山訪古記》初稿也隨之完成了。
李根源遷居蘇州后，常與蘇州文人有詩(shī)酒之會(huì)。在他去西山訪古期間，幾個(gè)月沒(méi)有露面，便有人揣測(cè)說(shuō)，李根源不甘寂寞，到北京去搞政治了。后來(lái)大家才知道，原來(lái)他在調(diào)查搶救蘇州古跡文物。
《吳郡西山訪古記》5卷（附《鎮(zhèn)揚(yáng)游記》1卷），曾于1926年由上海泰東圖書(shū)局鉛印問(wèn)世。前4卷為游歷吳郡西山記，第5卷為《虎阜金石經(jīng)眼錄》，著錄虎丘的石刻。
李根源的《吳郡西山訪記》為《吳縣志》的編纂提供了豐富的史料，后來(lái)，李根源參加了民國(guó)的《吳縣志》的編纂工作。1931年，總纂?yún)鞘a培去世，修志局另外成-員會(huì)，推張仲仁為主席，李根源、王謇等為委員，直到1933年編就《吳縣志》40分冊(cè)。與此同時(shí)，李根源還接任了吳蔭培保墓會(huì)會(huì)長(zhǎng)的工作。
李根源訪記下的史料切實(shí)可靠，他從不輕信原有資料的記載與群眾的口述，而是注重身臨其境，親自觀察。有些地方，他一訪再訪，力爭(zhēng)把事情弄清為止。這是他一貫的態(tài)度，例如，他繪制的《滇西兵要界務(wù)圖》126幅及圖說(shuō)兩卷，就是深入英軍駐地險(xiǎn)境后才寫(xiě)成的實(shí)況紀(jì)錄，為1960年解決中緬邊界問(wèn)題提供了確鑿可靠的史料根據(jù)。這是余話。
李根源-山中宰相
直到如今，藏書(shū)鎮(zhèn)一帶上了年紀(jì)的人都知道當(dāng)年李根源有個(gè)“山中宰相”的綽號(hào)，那是當(dāng)?shù)匕傩账徒o他的譽(yù)稱(chēng)。
李根源在離其母親闕塋數(shù)十丈處建造了一個(gè)祠堂，共有平房十余間。當(dāng)中最大的一間名曰“闕塋村舍”，匾額上蒼勁古樸的楷體出自張仲仁之手。同時(shí)，李根源為免客人陌路，還特意在路口樹(shù)立了一塊上面刻有“闕塋村”3個(gè)大字的大青石碑，其字出自云南大理王人文之手。闕塋村舍共有八間兩隔廂加一披，高圍墻，開(kāi)兩門(mén)堂。內(nèi)分風(fēng)木堂、書(shū)房、寢室、炊事房等。闕塋村舍的室內(nèi)陳設(shè)雅致古樸，古色古香：瓷制圓凳，大理石的桌面，壁間除鑲砌碑石的地方外，對(duì)聯(lián)書(shū)畫(huà)琳瑯滿目。中堂天然幾上供闕太夫人像和李根源的瓷像。書(shū)架上放滿了一排排的古籍書(shū)。李根源就在這里傾心結(jié)客，雅愛(ài)留賓，與當(dāng)?shù)匕傩胀鶃?lái)頻繁，親如眷屬。
李根源始終把公益事業(yè)放在首位，闕塋村舍落成后不久，他便在村里建造了五六間平房，辦了一個(gè)闕塋小學(xué)。本來(lái)，小王山附近的村子，如南竹塢、仰家場(chǎng)與塘岡頭等均無(wú)小學(xué)，孩子們讀書(shū)要步行幾里路才能到藏書(shū)廟小學(xué)。風(fēng)雨雪天，小學(xué)生們苦不堪言。李根源針對(duì)這情況即創(chuàng)辦了闕塋小學(xué)（現(xiàn)改稱(chēng)為小王山小學(xué)），當(dāng)即招收小學(xué)生多人，先后聘請(qǐng)徐光榮、馬楚久、姚文登等名師任教。由于師資和經(jīng)費(fèi)的緣故，采用簡(jiǎn)易形式，即一個(gè)教師在一個(gè)教室里，教4個(gè)班級(jí)的學(xué)生。漸漸地，經(jīng)李根源努力，學(xué)校初具規(guī)模，設(shè)備開(kāi)始完善，有圖書(shū)室、乒乓球臺(tái)，室外操場(chǎng)上有單杠、跳高架、足球架、翹翹板、蕩千秋等體育運(yùn)動(dòng)器具。每當(dāng)李根源看到學(xué)生們?cè)诓賵?chǎng)上活躍地運(yùn)動(dòng)時(shí)，往往高興得在一邊拍手哈哈大笑。
由于學(xué)生們都來(lái)自普通的山農(nóng)之家，所以他們的名字往往夾著粗俗的字眼，有的還用小名與奶名。為此，李根源還興趣盎然地為學(xué)生們?nèi)∶?。他按照“志、祖、云”等字輩題名，不再被金木水火土傳統(tǒng)排行選字框住，有了脫俗更新的開(kāi)端。
當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)闕塋小學(xué)為“洋學(xué)堂”。
在學(xué)校教室旁邊的鄉(xiāng)公所，內(nèi)設(shè)群眾閱書(shū)報(bào)處。鄉(xiāng)公所再下數(shù)十步處，李根源特意為鄉(xiāng)民們建立了一所日本式的浴室，供大家勞動(dòng)后洗澡。浴室是水泥結(jié)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)農(nóng)村是罕見(jiàn)的衛(wèi)生設(shè)備。
李根源在小王山上，連年遍山植松數(shù)十萬(wàn)棵，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)以豆餅做肥料，勤加灌施，所以長(zhǎng)勢(shì)旺盛，三五年后，光禿禿的荒山很快變成了綠油油的“松?！?。
“松海”這個(gè)名字，還是陳衍先生借黃山云海景色引伸命名的。李根源在松海的萬(wàn)綠叢中筑一瓦屋，名曰“小隆中”，同時(shí)還先后在山上開(kāi)辟和建造了“萬(wàn)松亭”、“聽(tīng)松亭”、“湖山堂”、“聽(tīng)泉石”、“臥獅窩”、“靈池”、“梨云澗”、“孝經(jīng)臺(tái)”、“吹綠峰”、“可橋”、“水龍吟”等十余景。在對(duì)面的獄峙山上也建造了“獄峙山居”。自此以后，凡來(lái)謁墓拜訪李根源的文人志士，都愛(ài)在松海與“小隆中”游山賞景，吟詩(shī)酬唱，借景抒情。闕塋村賓客迎來(lái)送往，熱鬧非凡。像黎元洪、于右任、李烈鈞、章太炎、葉恭綽、孫光庭（李根源的老師）、邵元沖、張繼、戴戟、張大千、蔡鍔、林虎、張維翰、鄭孝胥、沈鈞儒、程潛等國(guó)民黨元老、要人、名人等，都先后來(lái)到小王山，留詞題詩(shī)。為了永久性地保存這些珍貴的墨跡，李根源特意雇用兩名刻工住在小王山，用了幾年的時(shí)間，把題字陸續(xù)刻在小王山和獄峙山的巖石上。還有更多的詩(shī)詞文章，李根源無(wú)法把它們一一鐫刻上石崖，就編為《松?！芬粫?shū)，內(nèi)分“松海集”、“松海石刻”、“闕塋石刻”與徐云秋“穹窿雜寫(xiě)”4個(gè)部份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅《松?！芬粫?shū)中收集的摩崖石刻留題者與詩(shī)詞文章的作者，就有五六百人之多。
小王山因有了李根源，而精華薈萃，盛況空前，這么多大名鼎鼎的人物到來(lái)，使當(dāng)?shù)匕傩崭袊@不已，為此，他們贈(zèng)送李根源一句“山中宰相”的綽號(hào)，實(shí)在是發(fā)自內(nèi)心的感受。
李根源-實(shí)驗(yàn)農(nóng)村
