安縣羅浮山天氣
1.安縣羅浮山天氣
都是COPY 網(wǎng)上的資料發(fā)來沒意思啦!估計都沒去過惠州的.1)惠州西湖可以去看的。
2）羅浮山是晚上（6點左右）去較好，因為晚上不用門票可以進去，同時你可以在里面的別墅住一個晚上，呼吸一下自然的空氣。
第2天如果要登山，最好坐纜車到半山，再自己爬上去，不要省纜車錢，在半山腰有弄家菜館，最好點一個走地雞，一疊山坑魚，非常正宗（我都流口水了，嘿嘿）。
如不是自駕游，有旅游巴士接送3）惠東嶷鐐可以趁現(xiàn)在天氣不太冷，去游泳。
3）如果去到惠州，還是上到河源，參觀萬綠湖。
2.安州區(qū)羅浮山天氣
12月的羅浮山?jīng)]有下雪的，羅浮山也是屬于廣東省地區(qū)，一般廣東省的冬天都不會下雪的，當(dāng)然如果是特別凍的天氣也有可能會下雪的，這也是特殊情況吧，羅浮山也算是山區(qū)地帶，所以很有可能會下雪，羅浮山是有名的旅游景點，大家有空可以去旅游。
3.安縣羅浮山天氣情況
羅浮山，雄峙于嶺南中南部，坐臨南海大亞灣，毗鄰惠州西湖。羅浮山方圓214多平方公里，共有大小山峰432座，飛瀑名泉多達980多處，洞天奇景18處，石室幽巖72個，以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無數(shù)的名仙名人和游客。
羅浮山一年四季都可以去，時間不同，景色不同，但七八月份為雨季，出行不方便，九十月份最好，天氣涼爽，景色宜人。
4.天氣 羅浮山
都是COPY 網(wǎng)上的資料發(fā)來沒意思啦!估計都沒去過惠州的.1)惠州西湖可以去看的。
2）羅浮山是晚上（6點左右）去較好，因為晚上不用門票可以進去，同時你可以在里面的別墅住一個晚上，呼吸一下自然的空氣。
第2天如果要登山，最好坐纜車到半山，再自己爬上去，不要省纜車錢，在半山腰有弄家菜館，最好點一個走地雞，一疊山坑魚，非常正宗（我都流口水了，嘿嘿）。
如不是自駕游，有旅游巴士接送3）惠東嶷鐐可以趁現(xiàn)在天氣不太冷，去游泳。
3）如果去到惠州，還是上到河源，參觀萬綠湖。
5.安縣羅浮山天氣今天
惠州處在北回歸線上，屬亞熱帶氣候，冬天天氣不冷，轄區(qū)內(nèi)東江和西江在此交匯，有羅浮山（葛洪在羅浮山煉丹升仙，一人得道雞犬升天便誕生于此。此外中國海龜繁殖保護基地也座落惠州，景色非常舒適宜人，植物以闊葉林為主，一年四季不太明顯，一月份的溫度大概是15一一20度左右，般穿襯衫加件外套就可以過冬了。
6.安州區(qū)羅浮山風(fēng)景區(qū)旅游攻略
安縣于2016年改名為安州，位于綿陽西南部，其自然風(fēng)光秀美，下面小編就簡單的介紹一下安州比較好耍的幾個地方。
方法/步驟
1、千佛山。千佛山位于安州北川交界處，海拔3033米，如今還在開發(fā)，車輛上不去，但是作為安州海拔最高的山，還是值得去的。
2、羅浮山。電視劇《西游記》曾在這里拍攝，山不高，可徒步，另外羅浮山有天然溫泉，還是值得去的，門票40。
3、白水湖。位于安州區(qū)睢水鎮(zhèn)，是省級風(fēng)景名勝區(qū)，水面面積3000畝，是夏季休閑好去處。
4、尋龍山。位于安州區(qū)老縣城，是國家地質(zhì)公園，人文風(fēng)情與自然風(fēng)光一體，多部影視劇拍攝地。
5、姊妹橋。位于安州區(qū)縣城花荄，離綿陽市區(qū)較近，可以沿途欣賞安昌河風(fēng)光。
6、文星閣。也是位于按州區(qū)縣城花荄，可一同游覽姊妹橋，是光緒十六年間改成的13層塔。
7.安縣羅浮山風(fēng)景區(qū)
羅浮山，雄峙于嶺南中南部，坐臨南海大亞灣，毗鄰惠州西湖。羅浮山方圓214多平方公里，共有大小山峰432座，飛瀑名泉多達980多處，洞天奇景18處，石室幽巖72個，以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無數(shù)的名仙名人和游客。
羅浮山一年四季都可以去，時間不同，景色不同，但七八月份為雨季，出行不方便，九十月份最好，天氣涼爽，景色宜人。
8.安縣羅浮山天氣預(yù)報今天
在唐朝年間,相傳廣州增城有一女子,自小聰明伶俐,治療各種疾病,且能預(yù)測人事,因此周圍的人都稱她是”何仙姑,某天,二十六歲的何仙姑坐在石橋之上,仰望著蒼遠的天空出神,忽然看見鐵拐李站在遠處的云端、舞動著他的鐵拐,似乎是在招呼她。
不知不覺中,何仙姑的身體象彩鳳一般再冉升起,凌空而上,追隨著鐵拐李而去。后世人稱何仙姑升仙而去的石橋為“接仙橋”。
9.安縣羅浮山一日游攻略
尋龍山
位于綿陽市安縣老縣城南，處于九寨旅游環(huán)線上，從成都出發(fā)，經(jīng)廣漢三星堆、德陽，背靠羅浮山、千佛山?，F(xiàn)歸北川羌族自治縣管轄，是到北川地震遺址的必經(jīng)之地。
景區(qū)屬第二批中國國家地質(zhì)公園，有奇特的喀斯特地貌和礫石巖群，集奇秀的自然風(fēng)光和蜀漢人文風(fēng)情于一體而揚名巴蜀。景區(qū)現(xiàn)由臥龍洞、龍隱鎮(zhèn)、沙汀墓、龍鱗坡石林、聚龍廣場、五彩池藥浴溫泉、臥龍居太空浴、臥龍居溫泉別墅等幾大景點構(gòu)成。
景區(qū)景觀新奇、服務(wù)精良、配套設(shè)施完善。
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北川九黃山猿王洞
九黃山猿王洞景區(qū)，地處中國四川綿陽北川羌族自治縣境內(nèi)，為中國西南第一大高山溶洞，中國西部旅游名洞。猿王洞景區(qū)由高山溶洞群、絕壁黃金棧道、險山茶亭、原始森林、古老羌文化勝地等幾部份組成。著名的猿王洞為中國西南地區(qū)罕見的高山溶洞群，在猿王景區(qū)洞周圍4平方公里范圍內(nèi)分布著23個各具特色的溶洞，它們是煙云洞、甘龍洞、鰱魚洞等。猿王洞中有“串珠綴玉”、“珍珠白玉塔”、“石林秀色”、“瑤池洞天”、“絕壁石琴”等數(shù)百個格調(diào)不同的神奇景觀，景觀亦真亦幻，被游客稱作夢幻宮殿洞中黃龍美景。猿王洞已成為科考、科古、觀光、避署、會議、蹬山運動旅游、羌族風(fēng)情旅游為一體的風(fēng)景區(qū)。
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藥王谷
藥王谷借助度假區(qū)內(nèi)幾百年歷史的天然中藥材原始森林所構(gòu)成的特殊氣場，精心打造出目前國內(nèi)唯一針對亞健康人群開展國醫(yī)體檢和健康調(diào)理的度假產(chǎn)品。在這里，可以感受到源遠流長的國醫(yī)文化，享受個性化、一對一的中醫(yī)體檢、身體調(diào)理方案，達到“觀神樹奇景、沁仙藥氣場、悟生活智慧、養(yǎng)疲憊之身”，讓游客遠離都市煩囂，暢快感受身心修復(fù)的樂趣。
10.安縣羅浮山天氣預(yù)報15天
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟?、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前，知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設(shè)置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。
八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。
