鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶
1.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶
節(jié)慶民俗的特性周期性，一年四季，春夏秋冬；豐富性，每個節(jié)慶的方式及飲食不同。
2.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動方案
一、文化活動內(nèi)容主題
發(fā)展祥和喜慶
二、活動內(nèi)容形式
要求已建有籃球場地的各村（街）組織開展形式多樣的體育賽事，已建立文藝隊的村（街）要組織好文藝演出。xx街紅邊藝術團要做好到縣城參加表演的各項準備。
三、責任單位
各村（街）民委要精心策劃，積極做好本村（街）開展的各項節(jié)目賽事的籌備工作，做到有組織、講團結、求安全、促發(fā)展。xx街民委要積極做好組織紅邊藝術團到縣城參加表演的工作任務。
鄉(xiāng)廣播文化站要做好各村（街）開展工作的協(xié)調(diào)與技術指導工作，尤其做好xx鄉(xiāng)文藝隊到縣城參加比賽的節(jié)目編排、技術指導工作。
三、經(jīng)費來源
春節(jié)期間開展的各項活動經(jīng)費主要以各村（街）自籌和市場運作為主，鄉(xiāng)政府根據(jù)開展的活動情況撥付適當文體經(jīng)費為輔的原則。
四、開展氛圍營造活動。
各村（街）分別要在本村（街）村部所在地大門或高層建筑物頂部插掛彩旗，懸掛燈籠，拉掛宣傳標語，做好庭院綠化、美化、亮化工作，營造喜慶、歡樂、祥和的節(jié)日氣氛。有國旗臺的村街、學校組織檢查旗臺、旗桿、旗面，有損壞的及時檢修完善，營造邊關特色和愛國主義教育氛圍。春節(jié)期間，各村（街）要做好宣傳動員，掀起新一輪“美麗靖西·清潔鄉(xiāng)村”大檢查、大清掃，展現(xiàn)“美麗xx·清潔鄉(xiāng)村”新成果。
五、組織領導
為加強對我縣春節(jié)期間文化體育系列活動及氛圍營造工作的組織領導，確?；顒禹樌M行，成立活動
3.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動論文
傣族的風俗和特色：
1、婚戀方面：傣族青年的擇偶求愛方式主要有丟包、串姑娘、對歌，趕街擇偶、寫情書等，還有舉行奇獨有趣的拴線婚禮儀式和“搶婚儀式”。
2、飲食方面：傣族主食以大米為主，通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃。
3、禮儀方面：外地人到了傣家，主人會主動打招呼并熱情款待。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細語，不罵人，不講臟話。
除此之外，傣族服裝也十分有民族特色。傣族男子的服飾一般都是無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。傣族的婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。另外，傣族紋身的習俗很普遍，男孩到十一、二歲時，即請人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各種動物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。
傣族人把鑲牙和染齒視為人生的成年禮俗。傣族青年一般自14歲到17歲左右，就要把白色牙齒換成金的或銀的。他們喜歡把自己整齊的白牙染成黑色或深紫色的。他們認為，深紫的牙齒，是最漂亮的牙齒。
傣族人民的節(jié)日多與宗教活動有關，主要有關門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)等。傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發(fā)，故有“水的民族”的美稱。
4.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶特點
節(jié)慶民俗的特性周期性，一年四季，春夏秋冬；豐富性，每個節(jié)慶的方式及飲食不同。
5.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動意義
春節(jié)在我國有著極其極其重要的意義，它象征著合家團圓、和諧幸福，是中華民族團圓的節(jié)日。中秋節(jié)可以讓親朋好友、鄰里街坊的更加融洽，是我國人民維系社會關系的重要紐帶。端午節(jié)最初是為了紀念民族詩人屈原而設立的。
1、春節(jié)
春節(jié)是我國極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)的意義在于合家團圓、和諧幸福，是中華民族團圓的節(jié)日。這個時候無論在多遠地方工作的人都會回家與家人團聚，這種傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年，已經(jīng)完全融入我國人民的血液中。
2、中秋節(jié)
中秋節(jié)在我國傳統(tǒng)節(jié)日中同樣有著團圓的意義，但更多的是回來孝敬父母、長輩，也可以讓親朋好友、鄰里街坊的更加融洽，是我國人民維系社會關系的重要紐帶。
3、端午節(jié)
端午節(jié)也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，這個節(jié)日最初是為了紀念民族詩人屈原而設立的，在這一天人們都會有包粽子、賽龍舟等多種風俗習慣，以前還有相互贈送自家包制粽子的形式。
6.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動痛點
第一，推動了傳統(tǒng)捐贈模式的改變?！?9公益日”集聚了大量的傳播資源和社會關注度，大量社會公眾因為這個公益界的“年度盛事”而開始了解、實踐互聯(lián)網(wǎng)捐贈，推動了捐贈模式的多樣化。
第二，改變了捐贈方和受助方的關系?！?9公益日”讓更多社會公眾有機會了解公益項目的一線情況，讓捐贈方和受助方之間有了更多接觸和相互了解的機會。
第三，提升社會組織的生存和發(fā)展能力?！?9公益日”的出現(xiàn)，讓社會組織更加意識到“本土資源開發(fā)”的重要性，從而在資金量有限的階段，通過利用互聯(lián)網(wǎng)平臺與技術，聯(lián)合社群力量、降低人力成本、提升籌資能力、擴大社會支持網(wǎng)絡，最終提升機構的生存和發(fā)展能力。
第四，激活公益行業(yè)的良性競爭。隨著騰訊公益“99公益日”的成長與發(fā)展，阿里巴巴的“95公益周”、京東公益等其他的互聯(lián)網(wǎng)公益“節(jié)日”和平臺也陸續(xù)成立，我認為這是一種好現(xiàn)象，將會產(chǎn)生“1+1>2”的社會影響力，也讓公眾有了更多思考和選擇的空間，最終推動建立起更加成熟、健康的公益生態(tài)。
7.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動題目
家鄉(xiāng)的風俗包餃在我們家鄉(xiāng)每逢節(jié)日或者家里來客人都要包餃子。餃子有芙蓉蒸餃，有酸湯水餃，有羊肉蘿卜水餃，有牛肉餡餃子，有白菜大肉餡的，有芹菜大肉餡的，有大蔥羊肉餡的，還有素餡的，比如韭菜雞蛋餡，蘿卜豆腐餡。餃子是北方人們最愛吃的美食。
8.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動的研究現(xiàn)狀水平
中國有著長達五千年的歷史，在這漫漫歷史長河中，不少文化得到了傳承。這其中就包括中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
根據(jù)美國學者約瑟夫·奈對文化的定義：“為社會創(chuàng)造意義的一系列的價值觀和實踐的綜合即為文化。”可以看出，中國傳統(tǒng)文化和節(jié)日的傳承的根本在于中華民族對傳統(tǒng)文化的認同力。其核心原因即為我們骨子里流淌的農(nóng)耕文明。
一． 農(nóng)耕文明與中國文化：
文明的產(chǎn)生與地域環(huán)境有著很大的關聯(lián)。比如古希臘三面環(huán)海，且土地面積小而不適宜耕種，因此古希臘人民發(fā)展了航海和商業(yè)文化，與他國進行交易買賣，從而繁榮昌盛。
又比如蒙古和匈奴，長期生活在草原上，因此有著游牧民族文化。中國歷史上以黃河流域為核心構建國家，自宋代以前多以長安和洛陽為首都和陪都。渭河和洛河流域土地肥沃，面積廣闊，適合耕種。
因此正如劉成紀所寫，中國自仰韶時期起，以黃河流域為地理核心，以農(nóng)耕方式為根源的中原文化就為后世奠定了國家、政治、思想與文化的基礎，塑造出中國特有的政治倫理、國家觀念與思想認識的雛形。而根據(jù)他的觀點，人地關系是中國的核心，其次才是民族關系。
中國古代人民對土地的依賴在古代文獻中隨處可見。比如在甲骨文中，有“藝”和“樂”兩字：前者的本意是種植，而后者的本意是在秋天谷物豐收時的快樂；而“美”亦與畜牧相關。經(jīng)過歷史的變遷，“藝”逐漸從農(nóng)藝演變成了“六藝”，而“樂”也從最初的豐收之喜演變?yōu)榭鞓泛鸵魳贰?/p>
二． 農(nóng)耕文明與中國傳統(tǒng)節(jié)日：
在中國，傳統(tǒng)節(jié)日是經(jīng)過長時間歷史的洗禮和沉淀而流傳下來的，其中絕大部分無論是起源還是習俗均與農(nóng)耕文明相關。其中最基本的自然是二十四節(jié)氣。西漢時，“二十四節(jié)氣”名稱首見于文獻《淮南子·天文訓》。
漢武帝時期，將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導農(nóng)事的歷法補充。二十四節(jié)氣代表著我們的先人們已經(jīng)探索得出了四季變化，以及每個季度應該做什么的規(guī)律。正所謂春耕夏播，秋收冬藏，二十四節(jié)氣的本質(zhì)是農(nóng)耕文化。
除了二十四節(jié)氣，春節(jié)也代表了中國的農(nóng)耕文化。春節(jié)的本意是在一年的開始的時候，除舊迎新，擊退年獸，祈求風調(diào)雨順的一年。對農(nóng)民來說，他們是靠天吃飯；在古代干旱時經(jīng)常會有祈雨的法事。因此在春節(jié)時，人們也會通過祭禮等活動，祈求上天給予一個豐收的年份。
我國慶祝春節(jié)的歷史可以追溯到4000多年前的堯舜時代，那時人們就開始掃房、祭灶、貼春聯(lián)、放爆竹、塞壓歲錢等等。據(jù)史料記載我國的春節(jié)，最早源于原始社會時期的“臘祭”，夏朝時期就開始有了春節(jié)的意識?！稜栄拧分姓劦酱汗?jié)時說：“夏曰歲商曰祀，周曰年”。
意思就是說：春節(jié)在夏朝時稱為歲，在商朝時稱為祀，在周朝時稱為年。在漢代時，為了調(diào)養(yǎng)民息而制定了漢歷，即為今天的農(nóng)歷。二十四節(jié)氣和春節(jié)等節(jié)日均為這時確立的。與之相似的還有元宵節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等等。
三． 盧宅與雅溪盧氏簡介：
盧宅位于浙江東陽，是雅溪盧氏自宋代移居東陽后的住宅地。雅溪盧氏為鄉(xiāng)間大戶，在明清兩代出了大量科舉人才，從而大富大貴；其于東陽的盧宅也隨著家族的擴大而不斷擴大，并最終達到現(xiàn)在的規(guī)模。盧宅被譽為民間故宮；現(xiàn)在亦流傳著：“北有故宮，南有盧宅”的說法?？梢姳R宅在建筑和文化傳承上的地位。目前盧宅位于東陽市中心，汽車東站邊上。
盧宅是目前為止江南地區(qū)保存最為完整的古代建筑群,同時也是盧氏宗族文化重要的載體。南宋初,以周姜太公為始祖的盧氏后裔遷居至此,《雅溪盧氏家乘》記載,“吾盧氏系出姜姓齊太公之后,至文公子高之孫,因助齊桓公登基有功,受封食采于盧,遂以封之地盧為氏?！鼻О倌陙?盧氏重禮樂,興宅第、樹立了極有自身特點的宗族文化,這其中突出體現(xiàn)在建筑、盧氏家族意識以及特色的民俗文化。
綜上所述，盧氏是一方極為傳統(tǒng)且歷史悠久的地方豪門；經(jīng)過幾百年來的歷史沉淀，遺留著不少風俗和宗族文化，這其中自然包括其獨特的傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，本文將以盧宅為例，簡要分析農(nóng)耕文明在雅溪盧宅傳統(tǒng)節(jié)日中的體現(xiàn)。
四． 農(nóng)耕文明在雅溪盧家傳統(tǒng)節(jié)日上的體現(xiàn)：
本人祖籍浙江東陽，也曾探訪過東陽盧宅。本段落主要基于對盧宅周邊人士的采訪，以及一些文獻資料。
1. 春節(jié)祭祀：
春節(jié)是盧宅一年中最重要的節(jié)日。與其他地方一樣，人們會貼春聯(lián)，放鞭炮，吃年夜飯等等。但同時，盧家人會進行盛大的祭典，這在當?shù)乇环Q為“謝年”。祭禮的地點為盧家大祠堂；祭禮要選用上好的八仙桌，材質(zhì)也是東陽紅木。桌子正對明堂擺放。
主持祭禮的族長等人在禮儀開始前要沐浴更衣，以示虔誠。祭祀的福禮，即食物，以豬肉為主。盧家人會在桌上擺上豬頭、豬尾巴以及用來代替豬身子的糯米腸（在豬腸子里灌入糯米再烹飪）。其中豬頭上要插上一對筷子以代替香。除豬肉外，亦會擺上雞肉、米飯、楊梅、饅頭以及酒等食物。
在一切準備妥當后，家中族長會點燃香燭，然后跪拜，燃燒紙錢并燃放炮竹，以此來祈求第二年風調(diào)雨順。這一過程被稱為迎接神佛，即將天上的神仙請下來享用福禮。在神佛進食的時候，全族人不得動彈，尤其不能觸碰那張擺放著祭禮的八仙桌。
在靜默等待幾分鐘后，家里人會準備開始把神佛送回去。在送佛的時候，盧家人會往姜太公的雕塑上的腳上潑水，因為在東陽那兒有潑的水越高，來年福氣越旺的說法。姜太公即為盧家祖先，他的十一世孫高傒因輔佐齊桓公登基有功而被分封盧邑，他的后代即以封地為姓氏。
在此之后則是年夜飯；而年夜飯后家中長輩會給小輩發(fā)壓歲錢。壓歲錢需用紅包包起來并放在床頭，以此來驅(qū)散邪惡，保佑平安。其后則是守歲，放鞭炮等傳統(tǒng)活動，與其他地方類似，均為驅(qū)散年獸，祈求豐收作用，因此不再一一敘述。
2. 元宵燈節(jié)：
每逢元宵，盧宅村人均會鬧燈，這一傳統(tǒng)也延續(xù)至今；現(xiàn)在元宵去盧宅，那兒依舊有著燈節(jié)的傳統(tǒng)。明清時代，盧家后裔盧格曾作詩感嘆元宵燈會的熱鬧非凡，詩名為《元宵》：
連朝風惡雨,今日喜新晴未論夜燈好,初看春月明。金吾應馳禁,玉漏莫傳更,歲歲長如此,光陰不負生。
具體而言，鬧燈可分為兩部分：其一為迎龍燈，其二為掛花燈。迎龍燈是盧宅每年元宵必定舉辦的活動,由村中龍燈會組織,每家每戶都參與其中。龍燈由龍頭、橋燈和龍尾三部分組成,龍頭一般有龍燈會負責,龍頭制作精美,由雕刻好的龍頭骨架配飾以彩色蠟燭燈籠編制而成,龍氣度不凡,口含寶珠,背面插書面族旗,相當威武。
龍身則由橋燈連接組成。到了夜晚,數(shù)百條橋燈連在一起,看上去蜿蜒綿長,宛如一條巨型游龍。迎龍燈時,每家每戶都在家門口擺上香案祭品,等待龍燈到來,族人認為龍頭入自家宅院能給來年帶好好運,龍頭到時齊放鞭炮,并給予紅包。
就日期而言，十五日晚上是迎龍燈活動的高潮,十六號晚是迎龍燈節(jié)的最后一天,龍燈出迎以驅(qū)趕瘟神,祈求來年風調(diào)雨順,一直到四更添,龍燈歸村,以龍頭落地為大吉。
掛花燈這一活動則起于明代中期，花燈種類眾多：羊角燈、料絲燈、羊皮燈、燒珠燈、玻璃燈、竹絲燈、白紗燈等一應俱全。燈的形狀也可分為四角形、六角形、八角形、球狀、單層、雙層等等?；魬覓煊诒R宅各個廳堂中，五顏六色，色彩繽紛。
3. 清明節(jié)祭祖：
盧宅在清明節(jié)有“搶青”的習俗,清明日天未亮時,有牛的家庭紛紛牽牛處欄,趕牛上山,搶吃青草。孩子們則用柳樹皮做成喇叭,并大肆吹奏。族人們會開玩笑地稱呼這些孩子為“看牛敗家”。
之后便是清明祭祖儀式,舊時祭祖往往合族行祭,打開祠堂門,殺雞宰羊,相當隆重。在新中國成立后，清明祭祖習俗多改為墓祭,祭祀當日農(nóng)家荷鋤負筐,給墓填涂,也可用手,大人小孩都必須往祖先墳墓上親手添一把新土、標上紙錢、拱祭品、焚香,向先人說出來年的愿望,求得他們的護佑,然后便是燃放鞭炮。寓意希望先人日子也能過得紅火。
4. 端午節(jié)：
在每年的端午節(jié)，盧宅都有包粽子的風俗,這一天,出嫁的女兒要回到娘家,女婿也要跟著回來,看望岳父岳母,并帶上雞肉豬肉也等禮品孝敬岳父岳母。端午一般從初四開始,于初五中午結束,初四又被稱為“端午先日”,這一天,家家門上懸掛首蒲、艾條用來辟邪除惡。還有的在室內(nèi)外噴賽雄黃酒來驅(qū)邪的習俗。
5. 中秋節(jié)：
每年的中秋節(jié)，子女必須帶上月餅回父母家,晚上在一起吃團圓飯,賞月。
6. 重陽節(jié)：
在重陽節(jié)的時候,盧宅盛行等高,族人只要有時間,便會爬上附近最高的山頭,因此這一天離盧宅最近的地方東帆峰便成了族人最愛去的地方,他們在這里登高望遠,鳥瞰整個盧宅。
五． 總結：
綜上所述，盧宅在春節(jié)、元宵、清明、端午等節(jié)日的慶典中包含了不少農(nóng)耕文明。其中最主要的自然是通過祭典等方式，希望老天爺保佑一個風調(diào)雨順的一年。這是因為盧家雖是一方豪門，且在朝中有權有勢；但歸根結底依舊是以佃租和種植為主的鄉(xiāng)間大戶。
因此農(nóng)業(yè)收成和農(nóng)耕文明流淌在盧氏一族的血液里。而這亦是我們中華民族的一個縮影。中國歷史中，無論何時何地都有著像盧氏這樣的家族，比如巍山趙氏，也是我的宗族，桂坡李氏等等；更別說其余那些佃戶和農(nóng)民了。
這些人的經(jīng)濟基礎均為農(nóng)業(yè)耕作。而農(nóng)業(yè)亦是我們自近現(xiàn)代化之前最大的國民收入來源。因此農(nóng)耕文明會體現(xiàn)在任何中國文化中，包括傳統(tǒng)節(jié)日慶典。
9.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶 消費 投資
春節(jié)假期很長，回老家的人也很多，特別是景點，旅游區(qū)，人流量比較大！過節(jié)的時候孩子們都放假，現(xiàn)在家長都比較疼愛孩子！隨著經(jīng)濟條件生活水平提高，給孩子的物質(zhì)也是比較多！
所以我建議大家可以擺地攤，賣點小玩具！不要小瞧了擺地攤！我爸爸媽媽每年過年都會去公園，廣場擺地攤，一天基本都是凈利潤1000以上，過年可以擺到正月十六，一般情況下一年他倆能賺3萬左右，就光春節(jié)前后！
告訴大家個小竅門，擺攤一定找人流量大的地方，注意城管和管理人員。賣的商品單1點最好，專注一樣，比較火的，比如去年的透明氣球里面帶燈的，一個進價5.6塊賣15.20！爸爸媽媽賣了幾年的拍拍球。一個進價2.3毛賣5塊兩個！等等……看著啥火賣啥。切記單價不要超過20！自己算好利潤跟賣價！
擺攤時候不要不好意思，賣東西要靈活，不要死板。懂得叫賣，喊的好點，或者其他吸引人的東西，比如服裝特殊，面具，頭盔！給人特殊的好奇心，圍觀欲！
給你們看看我家賣的暢銷，暴力的幾種
10.鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動情況總結
中國有著長達五千年的歷史，在這漫漫歷史長河中，不少文化得到了傳承。這其中就包括中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
根據(jù)美國學者約瑟夫·奈對文化的定義：“為社會創(chuàng)造意義的一系列的價值觀和實踐的綜合即為文化?！笨梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化和節(jié)日的傳承的根本在于中華民族對傳統(tǒng)文化的認同力。其核心原因即為我們骨子里流淌的農(nóng)耕文明。
一． 農(nóng)耕文明與中國文化：
文明的產(chǎn)生與地域環(huán)境有著很大的關聯(lián)。比如古希臘三面環(huán)海，且土地面積小而不適宜耕種，因此古希臘人民發(fā)展了航海和商業(yè)文化，與他國進行交易買賣，從而繁榮昌盛。
又比如蒙古和匈奴，長期生活在草原上，因此有著游牧民族文化。中國歷史上以黃河流域為核心構建國家，自宋代以前多以長安和洛陽為首都和陪都。渭河和洛河流域土地肥沃，面積廣闊，適合耕種。
因此正如劉成紀所寫，中國自仰韶時期起，以黃河流域為地理核心，以農(nóng)耕方式為根源的中原文化就為后世奠定了國家、政治、思想與文化的基礎，塑造出中國特有的政治倫理、國家觀念與思想認識的雛形。而根據(jù)他的觀點，人地關系是中國的核心，其次才是民族關系。
中國古代人民對土地的依賴在古代文獻中隨處可見。比如在甲骨文中，有“藝”和“樂”兩字：前者的本意是種植，而后者的本意是在秋天谷物豐收時的快樂；而“美”亦與畜牧相關。經(jīng)過歷史的變遷，“藝”逐漸從農(nóng)藝演變成了“六藝”，而“樂”也從最初的豐收之喜演變?yōu)榭鞓泛鸵魳贰?/p>
二． 農(nóng)耕文明與中國傳統(tǒng)節(jié)日：
在中國，傳統(tǒng)節(jié)日是經(jīng)過長時間歷史的洗禮和沉淀而流傳下來的，其中絕大部分無論是起源還是習俗均與農(nóng)耕文明相關。其中最基本的自然是二十四節(jié)氣。西漢時，“二十四節(jié)氣”名稱首見于文獻《淮南子·天文訓》。
漢武帝時期，將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導農(nóng)事的歷法補充。二十四節(jié)氣代表著我們的先人們已經(jīng)探索得出了四季變化，以及每個季度應該做什么的規(guī)律。正所謂春耕夏播，秋收冬藏，二十四節(jié)氣的本質(zhì)是農(nóng)耕文化。
除了二十四節(jié)氣，春節(jié)也代表了中國的農(nóng)耕文化。春節(jié)的本意是在一年的開始的時候，除舊迎新，擊退年獸，祈求風調(diào)雨順的一年。對農(nóng)民來說，他們是靠天吃飯；在古代干旱時經(jīng)常會有祈雨的法事。因此在春節(jié)時，人們也會通過祭禮等活動，祈求上天給予一個豐收的年份。
我國慶祝春節(jié)的歷史可以追溯到4000多年前的堯舜時代，那時人們就開始掃房、祭灶、貼春聯(lián)、放爆竹、塞壓歲錢等等。據(jù)史料記載我國的春節(jié)，最早源于原始社會時期的“臘祭”，夏朝時期就開始有了春節(jié)的意識?！稜栄拧分姓劦酱汗?jié)時說：“夏曰歲商曰祀，周曰年”。
意思就是說：春節(jié)在夏朝時稱為歲，在商朝時稱為祀，在周朝時稱為年。在漢代時，為了調(diào)養(yǎng)民息而制定了漢歷，即為今天的農(nóng)歷。二十四節(jié)氣和春節(jié)等節(jié)日均為這時確立的。與之相似的還有元宵節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等等。
三． 盧宅與雅溪盧氏簡介：
盧宅位于浙江東陽，是雅溪盧氏自宋代移居東陽后的住宅地。雅溪盧氏為鄉(xiāng)間大戶，在明清兩代出了大量科舉人才，從而大富大貴；其于東陽的盧宅也隨著家族的擴大而不斷擴大，并最終達到現(xiàn)在的規(guī)模。盧宅被譽為民間故宮；現(xiàn)在亦流傳著：“北有故宮，南有盧宅”的說法?？梢姳R宅在建筑和文化傳承上的地位。目前盧宅位于東陽市中心，汽車東站邊上。
盧宅是目前為止江南地區(qū)保存最為完整的古代建筑群,同時也是盧氏宗族文化重要的載體。南宋初,以周姜太公為始祖的盧氏后裔遷居至此,《雅溪盧氏家乘》記載,“吾盧氏系出姜姓齊太公之后,至文公子高之孫,因助齊桓公登基有功,受封食采于盧,遂以封之地盧為氏?！鼻О倌陙?盧氏重禮樂,興宅第、樹立了極有自身特點的宗族文化,這其中突出體現(xiàn)在建筑、盧氏家族意識以及特色的民俗文化。
綜上所述，盧氏是一方極為傳統(tǒng)且歷史悠久的地方豪門；經(jīng)過幾百年來的歷史沉淀，遺留著不少風俗和宗族文化，這其中自然包括其獨特的傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，本文將以盧宅為例，簡要分析農(nóng)耕文明在雅溪盧宅傳統(tǒng)節(jié)日中的體現(xiàn)。
四． 農(nóng)耕文明在雅溪盧家傳統(tǒng)節(jié)日上的體現(xiàn)：
本人祖籍浙江東陽，也曾探訪過東陽盧宅。本段落主要基于對盧宅周邊人士的采訪，以及一些文獻資料。
1. 春節(jié)祭祀：
春節(jié)是盧宅一年中最重要的節(jié)日。與其他地方一樣，人們會貼春聯(lián)，放鞭炮，吃年夜飯等等。但同時，盧家人會進行盛大的祭典，這在當?shù)乇环Q為“謝年”。祭禮的地點為盧家大祠堂；祭禮要選用上好的八仙桌，材質(zhì)也是東陽紅木。桌子正對明堂擺放。
主持祭禮的族長等人在禮儀開始前要沐浴更衣，以示虔誠。祭祀的福禮，即食物，以豬肉為主。盧家人會在桌上擺上豬頭、豬尾巴以及用來代替豬身子的糯米腸（在豬腸子里灌入糯米再烹飪）。其中豬頭上要插上一對筷子以代替香。除豬肉外，亦會擺上雞肉、米飯、楊梅、饅頭以及酒等食物。
在一切準備妥當后，家中族長會點燃香燭，然后跪拜，燃燒紙錢并燃放炮竹，以此來祈求第二年風調(diào)雨順。這一過程被稱為迎接神佛，即將天上的神仙請下來享用福禮。在神佛進食的時候，全族人不得動彈，尤其不能觸碰那張擺放著祭禮的八仙桌。
在靜默等待幾分鐘后，家里人會準備開始把神佛送回去。在送佛的時候，盧家人會往姜太公的雕塑上的腳上潑水，因為在東陽那兒有潑的水越高，來年福氣越旺的說法。姜太公即為盧家祖先，他的十一世孫高傒因輔佐齊桓公登基有功而被分封盧邑，他的后代即以封地為姓氏。
在此之后則是年夜飯；而年夜飯后家中長輩會給小輩發(fā)壓歲錢。壓歲錢需用紅包包起來并放在床頭，以此來驅(qū)散邪惡，保佑平安。其后則是守歲，放鞭炮等傳統(tǒng)活動，與其他地方類似，均為驅(qū)散年獸，祈求豐收作用，因此不再一一敘述。
2. 元宵燈節(jié)：
每逢元宵，盧宅村人均會鬧燈，這一傳統(tǒng)也延續(xù)至今；現(xiàn)在元宵去盧宅，那兒依舊有著燈節(jié)的傳統(tǒng)。明清時代，盧家后裔盧格曾作詩感嘆元宵燈會的熱鬧非凡，詩名為《元宵》：
連朝風惡雨,今日喜新晴未論夜燈好,初看春月明。金吾應馳禁,玉漏莫傳更,歲歲長如此,光陰不負生。
具體而言，鬧燈可分為兩部分：其一為迎龍燈，其二為掛花燈。迎龍燈是盧宅每年元宵必定舉辦的活動,由村中龍燈會組織,每家每戶都參與其中。龍燈由龍頭、橋燈和龍尾三部分組成,龍頭一般有龍燈會負責,龍頭制作精美,由雕刻好的龍頭骨架配飾以彩色蠟燭燈籠編制而成,龍氣度不凡,口含寶珠,背面插書面族旗,相當威武。
龍身則由橋燈連接組成。到了夜晚,數(shù)百條橋燈連在一起,看上去蜿蜒綿長,宛如一條巨型游龍。迎龍燈時,每家每戶都在家門口擺上香案祭品,等待龍燈到來,族人認為龍頭入自家宅院能給來年帶好好運,龍頭到時齊放鞭炮,并給予紅包。
就日期而言，十五日晚上是迎龍燈活動的高潮,十六號晚是迎龍燈節(jié)的最后一天,龍燈出迎以驅(qū)趕瘟神,祈求來年風調(diào)雨順,一直到四更添,龍燈歸村,以龍頭落地為大吉。
掛花燈這一活動則起于明代中期，花燈種類眾多：羊角燈、料絲燈、羊皮燈、燒珠燈、玻璃燈、竹絲燈、白紗燈等一應俱全。燈的形狀也可分為四角形、六角形、八角形、球狀、單層、雙層等等?；魬覓煊诒R宅各個廳堂中，五顏六色，色彩繽紛。
3. 清明節(jié)祭祖：
盧宅在清明節(jié)有“搶青”的習俗,清明日天未亮時,有牛的家庭紛紛牽牛處欄,趕牛上山,搶吃青草。孩子們則用柳樹皮做成喇叭,并大肆吹奏。族人們會開玩笑地稱呼這些孩子為“看牛敗家”。
之后便是清明祭祖儀式,舊時祭祖往往合族行祭,打開祠堂門,殺雞宰羊,相當隆重。在新中國成立后，清明祭祖習俗多改為墓祭,祭祀當日農(nóng)家荷鋤負筐,給墓填涂,也可用手,大人小孩都必須往祖先墳墓上親手添一把新土、標上紙錢、拱祭品、焚香,向先人說出來年的愿望,求得他們的護佑,然后便是燃放鞭炮。寓意希望先人日子也能過得紅火。
4. 端午節(jié)：
在每年的端午節(jié)，盧宅都有包粽子的風俗,這一天,出嫁的女兒要回到娘家,女婿也要跟著回來,看望岳父岳母,并帶上雞肉豬肉也等禮品孝敬岳父岳母。端午一般從初四開始,于初五中午結束,初四又被稱為“端午先日”,這一天,家家門上懸掛首蒲、艾條用來辟邪除惡。還有的在室內(nèi)外噴賽雄黃酒來驅(qū)邪的習俗。
5. 中秋節(jié)：
每年的中秋節(jié)，子女必須帶上月餅回父母家,晚上在一起吃團圓飯,賞月。
6. 重陽節(jié)：
在重陽節(jié)的時候,盧宅盛行等高,族人只要有時間,便會爬上附近最高的山頭,因此這一天離盧宅最近的地方東帆峰便成了族人最愛去的地方,他們在這里登高望遠,鳥瞰整個盧宅。
五． 總結：
綜上所述，盧宅在春節(jié)、元宵、清明、端午等節(jié)日的慶典中包含了不少農(nóng)耕文明。其中最主要的自然是通過祭典等方式，希望老天爺保佑一個風調(diào)雨順的一年。這是因為盧家雖是一方豪門，且在朝中有權有勢；但歸根結底依舊是以佃租和種植為主的鄉(xiāng)間大戶。
因此農(nóng)業(yè)收成和農(nóng)耕文明流淌在盧氏一族的血液里。而這亦是我們中華民族的一個縮影。中國歷史中，無論何時何地都有著像盧氏這樣的家族，比如巍山趙氏，也是我的宗族，桂坡李氏等等；更別說其余那些佃戶和農(nóng)民了。
這些人的經(jīng)濟基礎均為農(nóng)業(yè)耕作。而農(nóng)業(yè)亦是我們自近現(xiàn)代化之前最大的國民收入來源。因此農(nóng)耕文明會體現(xiàn)在任何中國文化中，包括傳統(tǒng)節(jié)日慶典。
