文言文中的說(shuō)理方法(說(shuō)理方法)
1.說(shuō)理方法有哪些
①、舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。 ②、道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。
格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀(guān)點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。 ③、比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀(guān)點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。 ④、對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀(guān)點(diǎn)。 ⑤、引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話(huà)趣聞等各種情況，其作用要具體分析。
如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀(guān)點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。
（或更有趣味性，吸引讀者下讀）。
2.文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說(shuō)理方法
孟子在論說(shuō)的主動(dòng)權(quán)釣把握上和千回百轉(zhuǎn)、迂回前進(jìn)、游刃有余的說(shuō)理過(guò)程上，更為人稱(chēng)道。
他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來(lái)，其中棄“齊桓晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)，避實(shí)就虛，棄異求同的話(huà)題選擇；用“以羊易?！钡男∈?，發(fā)掘?qū)Ψ介L(zhǎng)處，給予對(duì)方信心，縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù)；要說(shuō)道理，先舉事例，打比方，“引而不發(fā)，躍如也”，并逐層推進(jìn)的啟發(fā)方式；明知故問(wèn)，有縱有擒，因勢(shì)利導(dǎo)，引之人彀，由齊宣王高高在上的問(wèn)詢(xún)，到自己承認(rèn)“吾惛，不能進(jìn)于是矣”的“圍剿”等方法令人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風(fēng)云開(kāi)合，舒卷自如。
引而不發(fā) 迂回曲折 步步為營(yíng) 層層深入 跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn) 環(huán)環(huán)相扣 水到渠成。
3.說(shuō)劍文言文中在說(shuō)理時(shí)采用了什么樣的手法
說(shuō)劍 莊 子 昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。
如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！?/p>
左右曰：“莊子當(dāng)能?！?太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。
與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所見(jiàn)，唯劍士也。”莊子曰：“諾，周善為劍?！?/p>
太子曰：“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！?/p>
治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。
莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！?/p>
王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。
令設(shè)戲請(qǐng)夫子。” 王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。
王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！?/p>
王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?/p>
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”
王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕豁石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！?/p>
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！?/p>
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，嗔目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。” 王乃牽而上殿。
宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！?/p>
于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。（選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié)）1.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之/謀：為……謀劃。
B.請(qǐng)治劍服/治：備辦。C.莊子入殿門(mén)不趨/趨：小步快走。
D.王乃校劍士七日/校：使……較量。2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是 （ ） A.①日夜相擊于前②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| B.①死傷者歲百余人，好之不厭②甚矣，汝之不惠 C.①今夫子必儒服而見(jiàn)王②則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 D.①太子乃與見(jiàn)王②與贏而不助五國(guó)也3.下列句子中直接記述莊子言行機(jī)智的一組是（ ） ①莊子當(dāng)能。
②太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。③莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。
④臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。⑤然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。
⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.③④⑤4.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。
B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子讜，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。
D.《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。______________________________________________________ （2）趙國(guó)何求而不得也！______________________________________________________ （3）夫子休，就舍待命。
______________________________________________。
4.古文的論證方法
古文的論證方法：
1、演繹論證 ；
2、歸納論證（例證論證）；
3、比較論證（類(lèi)比論證、對(duì)比證論） ；
4、比喻論證。
區(qū)別：
1、演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。
演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。
2、歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。
歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
3、比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)：一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。
4、比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。
比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者（論題）的論證方式。
擴(kuò)展資料：
事實(shí)論證運(yùn)用真實(shí)、可靠，有代表性的事例證明論點(diǎn)，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。
道理論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。
比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。
參考資料來(lái)源：百度百科-總述
5.文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說(shuō)理方法
比喻 本文是孟子向齊宣王宣揚(yáng)自己的王道理論，是其民本思想的具體體現(xiàn)。
開(kāi)始，齊宣王 向他打聽(tīng)齊桓、晉文之事，實(shí)際上就是想得到“稱(chēng)霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的話(huà)題引到“王道”上來(lái)，鮮明地提出了“保民而王，莫之能御”的觀(guān)點(diǎn)。
然后就圍繞著這個(gè)論點(diǎn)，引類(lèi)譬喻，例舉事實(shí)，最后得出結(jié)論：只有行仁政，才能服天下。否則，就會(huì)事與愿違，“緣木而求魚(yú)”。
同時(shí)，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有“恒產(chǎn)”，老有所養(yǎng)，幼有所教，安居樂(lè)業(yè)。要使百姓“不饑不寒”。
這表明孟子講的仁政有著經(jīng)國(guó)利民的實(shí)在內(nèi)容。 在藝術(shù)特點(diǎn)上，善于辯論是《孟子》的一大特色。
《孟子》的辯論嫻熟地運(yùn)用了邏輯推理（如類(lèi)比推理）的方法，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論之中，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服。善于運(yùn)用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運(yùn)用形象、生動(dòng)的比喻去說(shuō)明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
如本文“以若所為， 求若所欲，猶緣術(shù)而求魚(yú)”，生動(dòng)形象地揭示出欲以“霸道”去達(dá)到“辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的目的是絕不可能的。孟子散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢(shì)磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。
這一風(fēng)格的形成也與其個(gè)人的人格修養(yǎng)有密切的關(guān)系，如他自己所說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献?。
6.說(shuō)理方法有哪些
說(shuō)理方法，也就是論證方法，有以下四種： 1、事實(shí)論證： 也叫舉例論證，是一種從材料到觀(guān)點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。
使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。 2、道理論證： 理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類(lèi)已知的科學(xué)原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。
理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。
3、對(duì)比論證： （1）類(lèi)比論證。類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。 （2）對(duì)比論證。
對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。 對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。
對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。 4、比喻論證： 比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。
在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。 比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者（論題）的論證方式。 擴(kuò)展資料： 舉例論證運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。
道理論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。 對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。
比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。 參考資料：百度百科-論證方法。
7.文言文《鷸蚌相爭(zhēng)》說(shuō)理方法的特點(diǎn)
鷸蚌相爭(zhēng)
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過(guò)甘其喙.鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍.漁者得而并擒之.今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾.臣恐強(qiáng)秦之為漁父也.故愿王熟計(jì)之也.”惠王曰：“善！”乃止.
【翻譯】趙國(guó)將要討伐攻打燕國(guó)，蘇代為燕國(guó)去游說(shuō)趙惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，渡過(guò)易水時(shí)，看到有個(gè)老蚌怕出來(lái)曬太陽(yáng)，但有個(gè)鷸鳥(niǎo)跑來(lái)啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥(niǎo)嘴巴，鷸鳥(niǎo)說(shuō)：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了.”蚌說(shuō)道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你.”兩個(gè)都不肯舍棄讓步，這時(shí)剛好有個(gè)老漁翁走過(guò)看到把他們倆都捉住了.現(xiàn)在趙國(guó)攻打燕國(guó)，燕趙兩國(guó)長(zhǎng)時(shí)間相持，對(duì)兩者都沒(méi)好處.我恐怕強(qiáng)大的秦國(guó)要當(dāng)漁夫了.所以請(qǐng)大王再仔細(xì)考慮這件事.”趙惠王說(shuō)：“好.”于是停止了攻打燕國(guó)的計(jì)劃.
注釋
趙——春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的國(guó)名，疆域在現(xiàn)今河北省南部、山西省東部一帶地區(qū).
燕——音煙，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)名，疆域在現(xiàn)今河北北部一帶地區(qū).
蘇代——人名，蘇秦的弟弟，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的說(shuō)客，洛陽(yáng)人.
惠王——就是惠文王，趙國(guó)的國(guó)君，名叫趙何.
曝——音鋪，就是曬的意思.
鷸——音玉，一種水鳥(niǎo)名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長(zhǎng)，捕食魚(yú)、蟲(chóng)、貝類(lèi).
甘——音錢(qián)，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
喙——音會(huì)，嘴，專(zhuān)門(mén)指鳥(niǎo)和獸的嘴.
漁者——就是后面的“漁父”，以捕魚(yú)為業(yè)的人.
擒——音琴，擒獲，就是捕捉的意思.
支——支持，這里是相持、對(duì)峙的意思.
弊——弊病，害處，這里是疲弊的意思. 通假字禽：通“擒” 動(dòng)詞作狀詞用.指被擒住狀態(tài).
甘：音錢(qián)，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
評(píng)點(diǎn)
“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，這是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，千百年來(lái)已為大家所熟知.這個(gè)故事說(shuō)明：同志之間、朋友之間，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)互助，而不應(yīng)當(dāng)勾心斗角，要看清和對(duì)付共同的敵人.否則，就必然會(huì)造成可乘之機(jī)，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災(zāi)難.
8.文言文論述的方式和論證方法有哪些
論證方式有：立論和駁論
論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證
1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；
2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話(huà)趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。
