打破融像的方法(促進(jìn)靈感產(chǎn)生的思維方式)

1.促進(jìn)靈感產(chǎn)生的思維方式有哪些

《知覺生長(zhǎng)模型》553頁(yè)介紹了促使靈感出現(xiàn)的方法： 清楚了靈感的發(fā)生機(jī)制，我們就可以有針對(duì)性的采取措施，促使靈感出現(xiàn)。

（一）思維習(xí)慣 從小養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣十分重要。此外，還要養(yǎng)成勇于探索、實(shí)踐，以及堅(jiān)忍不拔的性格。

（二）學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 在創(chuàng)造發(fā)明的道路上，成功人士留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們用于創(chuàng)造發(fā)明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于已經(jīng)養(yǎng)成創(chuàng)造性思維習(xí)慣的人來說，是如虎添翼；對(duì)于已經(jīng)養(yǎng)成了僵化的思維方法和工作方法的人，只要你愿意學(xué)習(xí)、虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，遵從它們的指導(dǎo)方法和步驟，一步一步進(jìn)行下去，就可以開闊自己的思路，打破已經(jīng)形成的思維壁壘，突破邏輯思維的局限，將掌握的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)釋放出來，造福社會(huì)。（三）勤奮工作 靈感只對(duì)勤奮的勞動(dòng)者微笑，個(gè)體只有竭盡所能，全心全意投入研究工作時(shí)，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)中才會(huì)形成“有準(zhǔn)備的頭腦”，或“職業(yè)敏感”式的優(yōu)勢(shì)興奮中心。

這是先決條件，隨后，靈感才有可能悄然而至，在旁邊窺視著你。當(dāng)你竭盡思慮，無(wú)計(jì)可施之時(shí)，說明你的邏輯思維走到了極限，接近突破不遠(yuǎn)了。

此時(shí)，堅(jiān)忍不拔是最重要的；并且，放松自己的身心也是必須的，這個(gè)奧秘在于讓優(yōu)勢(shì)興奮中心受到抑制，打破它的束縛。這樣，靈感就有可能出現(xiàn)，它的出現(xiàn)就像雪中送炭，立刻“柳暗花明又一村”。

（四）善于捕捉靈感 靈感具有普遍性，可以發(fā)生在工作之前、工作之中，以及休閑之時(shí)和夢(mèng)境之中。除非在人到了無(wú)計(jì)可施之時(shí)，通常，它們的出現(xiàn)，并不能引起人特別的注意，就像在都市人流中，英雄與狗熊、天才與白癡，都是匆匆的過客，混融在群眾的洪流中，這就需要有心人去識(shí)別它們。

識(shí)別的方法很簡(jiǎn)單：“不要隨便放過任何一個(gè)想法和念頭?！薄还苓@個(gè)想法和念頭貌似多么可笑和荒謬。

一個(gè)人的能力是有限的，“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮?！奔紡V益，多聽取別人的意見，包括反對(duì)的意見和貌似可笑和荒謬的意見，都要耐心傾聽和認(rèn)真的對(duì)待，總是有益的。

許多發(fā)明創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)都強(qiáng)制要求與會(huì)者必須提供個(gè)人意見，不準(zhǔn)批判別人，其核心精神正是為了能夠充分發(fā)揮集體智慧，得到盡可能多的意見、建議和方案，從中搜尋出珍貴的寶藏——靈感。（五）尋求啟發(fā) 靈感的迸發(fā)常常是通過一些偶然事件的啟發(fā)，經(jīng)過直接或間接聯(lián)想、推理，被認(rèn)為有價(jià)值，于是，開始了實(shí)證的進(jìn)程，并最終成功。

尋求啟發(fā)靈感的方法很多，發(fā)散思維、聚合思維、成功人士創(chuàng)造發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)方法等，都能啟發(fā)靈感的迸發(fā)。例如某發(fā)明方法要求你想一想“能否縮一縮”？假設(shè)你是制藥廠的研究人員，藥物體積能否縮??？生產(chǎn)工藝流程能否縮減？生產(chǎn)工人能否用機(jī)器取代？可否用廉價(jià)藥物取代昂貴藥物？銷售環(huán)節(jié)可否更加直接？包裝改小等等。

看，這就是一個(gè)很好的指導(dǎo)意見和很好的啟發(fā)。當(dāng)然，最好的發(fā)現(xiàn)靈感的方法是養(yǎng)成在日常生活中善于觀察、善于聯(lián)想和發(fā)散思維的習(xí)慣。

譬如看見孩子的玩具車，聯(lián)想到城市交通繁忙、易塞車、停車難、汽車尾氣污染環(huán)境等等問題，于是，你可以推理得出如下結(jié)論：城市發(fā)展地鐵和公共交通是解決上述問題的方法之一，然而，追求個(gè)性化的年青一代怎么舍得放棄自己的小汽車呢？如果發(fā)展微型小汽車，情況肯定有所緩解。尋求啟發(fā)靈感的常用方法還有，那就是帶著研究任務(wù)，多從別的事物中尋找啟發(fā)。

例如在與朋友的交談中，在觀察別人的工作中，在閱讀書本、報(bào)紙之時(shí)……將那些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物、言詞強(qiáng)行和自己的任務(wù)聯(lián)系一下，看看能否有所啟發(fā)，這并不浪費(fèi)多少時(shí)間，卻有可能得到靈感。（六）張弛有序法 經(jīng)過勤奮工作，問題仍然毫無(wú)進(jìn)展之時(shí)，不妨先將問題擱置下來，去研究其他問題、或者去游玩一下、去運(yùn)動(dòng)一下等等，這樣做的結(jié)果是：意識(shí)流不再按習(xí)慣進(jìn)入已經(jīng)熟習(xí)而無(wú)能的區(qū)域，它在別的區(qū)域奔馳，一旦遇到啟發(fā)，“有準(zhǔn)備的頭腦”馬上可以將它捕捉出來，成為靈感。

當(dāng)然，并非擱置工作都可以得到靈感，在擱置后重新工作之時(shí)，多想想從另外的方向去探究問題，提出多幾套設(shè)想和方案，以圖打破舊有的思維壁壘及現(xiàn)在工作時(shí)，新建立的習(xí)慣性思維區(qū)域。如果經(jīng)過一段時(shí)間的緊張工作之后，還是沒有多少進(jìn)展，再將它擱置下來，如此張弛有序地工作，靈感出現(xiàn)的幾率很大。

（七）主動(dòng)抑制法 主動(dòng)抑制法包括在勤奮工作后，仍然毫無(wú)進(jìn)展之時(shí)，主動(dòng)放棄對(duì)問題的思索；并可采取包括氣功的“入靜”；以及深呼吸放松身心的方法去進(jìn)行主動(dòng)的抑制。氣功的“入靜”，是在虛靜的境界中祈求靈感的來臨，這是中國(guó)古代已經(jīng)提出的誘發(fā)靈感的方法。

佛祖就是在樹下頓悟“成佛”的。通過入靜，排除了一切雜念，當(dāng)入靜的主動(dòng)抑制稍為放松，興奮性能量就會(huì)“流竄”出來，在主動(dòng)抑制的大背景下，是很容易獲得偶然性的念頭和想法的，此時(shí)，立即可以接通“有準(zhǔn)備的頭腦”，成為靈感。

緊張思維工作后的主動(dòng)抑制，以及深呼吸放松身心的方法，同樣可以獲得靈感的道理都是相同的，只是它們的抑制沒有氣功入靜來得深刻。

2.靈感產(chǎn)生有哪幾種方式

靈感（inspiration）是人們思維過程中認(rèn)識(shí)飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。

簡(jiǎn)而言之，靈感就是人們大腦中產(chǎn)生的新想法（new idea）。靈感具有一系列特點(diǎn)，其一，靈感的產(chǎn)生具有隨機(jī)性、偶然性。

有心栽花花不開，無(wú)意插柳柳成蔭。靈感通常是可遇不可求的，至今人們還沒有找到隨意控制靈感產(chǎn)生的辦法。

人不能按主觀需要和希望產(chǎn)生靈感，也不能按專業(yè)分配劃分靈感的產(chǎn)生。其二，靈感產(chǎn)生是世界上最公平的現(xiàn)象，任何能正常思維的人都可能隨時(shí)產(chǎn)生各種各樣的靈感。

無(wú)論是貧民還是權(quán)貴，不論是知識(shí)淵博的科學(xué)家還是貧困地區(qū)的文盲都會(huì)產(chǎn)生靈感。其三，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入經(jīng)濟(jì)成本，而靈感本身卻是可能有價(jià)值的。

靈感價(jià)值的大小也是隨機(jī)的，不會(huì)因?yàn)槟愀哔F就讓你產(chǎn)生高貴的靈感，也不會(huì)因?yàn)槟愕唾v就只讓你產(chǎn)生低賤的靈感。靈感一旦實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值，則可能使其主人高貴。

鑒于靈感價(jià)值的特點(diǎn)，可以將靈感看作有價(jià)值的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品是只有智慧的動(dòng)物人才能生產(chǎn)的！其四，靈感具有“采之不盡，用之不竭”的特點(diǎn)。這是靈感最為特殊的特點(diǎn)，越開發(fā)靈感產(chǎn)生得越多。

其五，靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)，如果不能及時(shí)抓住隨機(jī)產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來。其六，靈感是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎的、獨(dú)特的，人產(chǎn)生靈感時(shí)往往具有情緒性，當(dāng)靈感降臨時(shí)，人的心情是緊張的、興奮的，甚至可能陷入迷狂的境地。

3.簡(jiǎn)述特異構(gòu)成的概念.特異構(gòu)成的表現(xiàn)形式有哪幾種

特異構(gòu)成的含義：在規(guī)律性骨骼和基本形的構(gòu)成內(nèi)，變異其中個(gè)別骨骼或基本形的特征，特異構(gòu)成的意義：以突破規(guī)律的單調(diào)感，使其形成鮮明反差，造成動(dòng)感，增加趣味，即為特異構(gòu)成。

特異構(gòu)成的方法：特異是相對(duì)的，是在保證整體規(guī)律的情況下，小部分與整體秩序不和，但又與規(guī)律不失聯(lián)系，特異的程度可大可小。在設(shè)計(jì)中要打破一般規(guī)律，可采用特異的方法，以引起人們視覺上的注意。

二、特異的形式

大部分基本形都保持著一種規(guī)律，其中一小部分違反了規(guī)律和秩序，這一小部分就是特異基本形，它能成為視覺中心。

1、大小特異基本形在大小上的特殊性，能強(qiáng)化基本形的形象，使形象更加突出鮮明，也是最容易使用的一種特異形式。

2、形狀特異以一種基本形為主作規(guī)律性重復(fù)，而個(gè)別基本形在形象上發(fā)生變異。基本形在形象上的特異，能增加形象的趣味性，使形象更加豐富，并形成襯托關(guān)系。

3、色彩特異這種變異的方法是指變異的基本形之間無(wú)新的規(guī)律產(chǎn)生，無(wú)論基本形的形狀、大小、位置、方向等各方面都無(wú)自身規(guī)律，但是它又融于整體規(guī)律之中，這就是規(guī)律突破。規(guī)律突破的部分也應(yīng)該是越少越好。

4、骨格特異規(guī)律性的骨格之中部分骨格單位在形狀、方向、位置等方面發(fā)生變動(dòng)。

5、位置特異另外特異還可以象哈哈鏡一樣，采用壓縮、拉長(zhǎng)、扭曲形象等手段來設(shè)計(jì)面，會(huì)有意想不到的效果。

6、方向特異特異在構(gòu)成里是最活躍的一個(gè)單元可以根據(jù)自己的流動(dòng)思維創(chuàng)造出各種狀態(tài)。在我們的廣告設(shè)計(jì)里是不可缺的一種理念。

4.彩墨畫有哪些特別的表現(xiàn)方法有哪些

彩墨畫是在中國(guó)畫里，以“水墨畫”為基底，在其上敷色、點(diǎn)彩，使畫面較之水墨畫在色彩上較為豐富、明快、鮮亮。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的彩墨畫的特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家！

一、以色彩為主導(dǎo)，與筆墨相融合的圖式，在彩墨無(wú)序的沖撞中，構(gòu)成風(fēng)光無(wú)限的宏大景觀。

二、關(guān)注色彩的語(yǔ)言特性，并極力發(fā)掘色彩美的表現(xiàn)性、表現(xiàn)力，沖破了逸品和文人畫理論的束縛，使人在紅綠、黃紫、青橙和墨色的和諧色調(diào)里，感受到大自然永恒之中的流變。

三、強(qiáng)調(diào)繪畫的多樣性，不一味遵從書寫性，也擺脫了勾勒、渲染的傳統(tǒng)范式，色塊與墨塊的交響、線條與色彩的融合、積墨與積色的強(qiáng)化，成為作品中生命的律動(dòng)與情感的勃發(fā)。

中國(guó)畫受到西方繪畫的影響 ，逐步形成“彩墨畫”這種新的畫種。眾多從西方學(xué)習(xí)回國(guó)的畫家極力推崇將西方繪畫的精髓融入到傳統(tǒng)的中國(guó)畫表現(xiàn)當(dāng)中 ，力圖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行改革 ，彩墨畫就是在這么一個(gè)環(huán)境下發(fā)展起來的。畫家們將彩墨畫從純粹的繪畫藝術(shù)上升到表達(dá)當(dāng)代人復(fù)雜、多樣的思想情感 ，打破了傳統(tǒng)的繪畫格局 ，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象有一定的認(rèn)識(shí)和反映作用。

中國(guó)畫歷史久遠(yuǎn) ，在其發(fā)展過程中逐漸分化出水墨畫和彩墨畫兩種新的畫種。而彩墨畫可以說是 2 0世紀(jì)中國(guó)畫受到西方繪畫藝術(shù)影響較深的一種成果。它以“水墨畫”為基底 ，在其上敷色、點(diǎn)彩 ，使畫面較之水墨畫在色彩上更為豐富、明快、鮮艷。自明清以來 ，西洋畫逐漸傳入中國(guó) 。

吳冠中

吳冠中是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大家，其作品特色鮮明，融合中西藝術(shù)元素，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有很大的啟示，本文主要通過吳冠中作品的師承、形式、意境、色彩、中西融合、創(chuàng)新精神來闡釋其作品的藝術(shù)特色。他的老師是林風(fēng)眠，他也沿襲了他老師的特點(diǎn)，筆墨的提煉。

吳冠中：生于1919年，是江蘇宜興人，中國(guó)當(dāng)代著名畫家、美術(shù)教育家、散文家。他先后就學(xué)于國(guó)立杭州藝術(shù)專科學(xué)校、法國(guó)巴黎美院蘇弗爾皮教授工作室，之后，吳冠中在中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)建筑系、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。

石齊

石齊： 一九三九年生。福建人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫，人物、花鳥、山水、書法、油畫皆精。曾獲世界和平獎(jiǎng)（聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布）。1963年畢業(yè) 于廈門工藝美術(shù)學(xué)院。北京畫院專業(yè)畫家，北京畫院藝委會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京美協(xié)理事，北京市高級(jí)職稱（美術(shù)）評(píng)委，國(guó)家一級(jí)畫家 （教授）.

石齊的繪畫創(chuàng)作已走過了近40年歷程。在此過程中，其風(fēng)格的不斷轉(zhuǎn)型、變化與突破，似乎正呼應(yīng)著數(shù)十年來中國(guó)社會(huì)與文化的時(shí)代大變革。作品中題材豐富而廣闊的表現(xiàn)、不擇手段的藝術(shù)語(yǔ)言探索和不拘一格的風(fēng)貌與形態(tài)，使其成為了當(dāng)今中國(guó)畫壇備受矚目、卓有成就的藝術(shù)家。如果說吳冠中是破壞傳統(tǒng)筆墨程式而創(chuàng)立新風(fēng)的革新者，那么石齊就是整合傳統(tǒng)筆墨并能融會(huì)與吸收外來文化的傳統(tǒng)創(chuàng)新型畫家。

石齊先生藝術(shù)作品唯美性與創(chuàng)新性在新領(lǐng)域的成功拓展，是對(duì)“三象合一”個(gè)人風(fēng)格的再度完美體現(xiàn)，是對(duì)中西文化的深層理解與樸厚情感的再次凝聚，我們將深深感受到這位探索與創(chuàng)新的藝術(shù)家其用情之深、用意之遠(yuǎn)。他在寫意水墨和工筆之外，探索出一種寫意性極強(qiáng)的動(dòng)感色彩語(yǔ)言，因而作品極具市場(chǎng)的號(hào)召力。此外，石齊現(xiàn)在正處于創(chuàng)作高峰期，探索、變革和創(chuàng)作都還在繼續(xù)。

林鳳眠

彩墨畫派，中國(guó)畫現(xiàn)代畫派之一，由上海畫家林鳳眠首創(chuàng)。

林風(fēng)眠（1900--1991），原名林鳳鳴，畫家、藝術(shù)教育家、國(guó)立藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)更名為 中國(guó)美術(shù)學(xué)院）首任院長(zhǎng)。林風(fēng)眠生于廣東梅州市梅縣區(qū)，自幼喜愛繪畫。歷任國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)、國(guó)立藝術(shù)學(xué)院 院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席。代表作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》

林風(fēng)眠認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)必須改革，必須從西方借取一些東西，來改變中國(guó)的藝術(shù)，改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)的看法，改變中國(guó)人的民心。這是他們那代人的偉大之處。要引進(jìn)西方優(yōu)秀的東西改變中國(guó)，但他不認(rèn)為應(yīng)簡(jiǎn)單引進(jìn)西方寫實(shí)主義，而應(yīng)引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的精神，西方自由創(chuàng)作的主張，這些在很多歲月中都受到誤解，被視為洪水猛獸。1949年后， 因被視為新派畫不合藝術(shù)審美，不受到重視， 他凄然被解職而無(wú)奈離開學(xué)校。所以今天重新討論林風(fēng)眠的時(shí)候尤其要關(guān)注林風(fēng)眠這一系列的主張，真正重新去理解他的思想的內(nèi)核對(duì)民族藝術(shù)振興有新的一種認(rèn)識(shí)。

5.我國(guó)新型項(xiàng)目融資模式包括哪些

項(xiàng)目融資是近些年興起的一種融資手段，是以項(xiàng)目的名義籌措一年期以上的資金，以項(xiàng)目營(yíng)運(yùn)收入承擔(dān)債務(wù)償還責(zé)任的融資形式。

形式有很多，也比較靈活，至于趨勢(shì)，每一種模式都有適用的領(lǐng)域和趨勢(shì)，不好說整體上的趨勢(shì)，剛好做過一些相關(guān)研究，總結(jié)一下吧： 產(chǎn)品支付 產(chǎn)品支付是針對(duì)項(xiàng)目貸款的還款方式而言的。借款方式在項(xiàng)目投產(chǎn)后直接用項(xiàng)目產(chǎn)品來還本付息，而不以項(xiàng)目產(chǎn)品的銷售收入來償還債務(wù)的一種融資租賃形式。

在貸款得到償還以前，貸款方擁有項(xiàng)目的部分或全部產(chǎn)品，借款人在清償債務(wù)時(shí)把貸款方的貸款看作這些產(chǎn)品銷售收入折現(xiàn)后的凈值。產(chǎn)品支付這種形式在美國(guó)的石油、天然氣和采礦項(xiàng)目融資中應(yīng)用得最為普遍，其特點(diǎn)是：用來清償債務(wù)本息的唯一來源是項(xiàng)目的產(chǎn)品：貸款的償還期應(yīng)該短于項(xiàng)目有效生產(chǎn)期；貸款方對(duì)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)費(fèi)用不承擔(dān)直接責(zé)任。

融資租賃 是一種特殊的債務(wù)融資方式，即項(xiàng)目建設(shè)中如需要資金購(gòu)買某設(shè)備，可以向某金融機(jī)構(gòu)申請(qǐng)融資租賃。由該金融機(jī)構(gòu)購(gòu)入此設(shè)備，租借給項(xiàng)目建設(shè)單位，建設(shè)單位分期付給金融機(jī)構(gòu)租借該設(shè)備的租金。

融資租賃在資產(chǎn)抵押性融資中用得很普遍，特別是在購(gòu)買飛機(jī)和輪船的融資中，以及在籌建大型電力項(xiàng)目中也可采用融資租賃。 BOT融資 BOT融資方式是私營(yíng)企業(yè)參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，向社會(huì)提供公共服務(wù)的一種方式。

BOT方式在不同的國(guó)家有不同稱謂，我國(guó)一般稱其為“特許權(quán)”。以BOT方式融資的優(yōu)越性主要有以下幾個(gè)方面：首先，減少項(xiàng)目對(duì)政府財(cái)政預(yù)算的影響，使政府能在自有資金不足的情況下，仍能上馬一些基建項(xiàng)目。

政府可以集中資源，對(duì)那些不被投資者看好但又對(duì)地方政府有重大戰(zhàn)略意義的項(xiàng)目進(jìn)行投資。BOT融資不構(gòu)成政府外債，可以提高政府的信用，政府也不必為償還債務(wù)而苦惱。

其次，把私營(yíng)企業(yè)中的效率引入公用項(xiàng)目，可以極大提高項(xiàng)目建設(shè)質(zhì)量并加快項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度。同時(shí)，政府也將全部項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給了私營(yíng)發(fā)起人。

第三，吸引外國(guó)投資并引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的影響。BOT投資方式主要用于建設(shè)收費(fèi)公路、發(fā)電廠、鐵路、廢水處理設(shè)施和城市地鐵等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。

BOT很重要，除了上述的普通模式，BOT還有20多種演化模式，比較常見的有：BOO（建設(shè)-經(jīng)營(yíng)-擁有）、BT（建設(shè)-轉(zhuǎn)讓）、TOT（轉(zhuǎn)讓-經(jīng)營(yíng)-轉(zhuǎn)讓）、BOOT（建設(shè)-經(jīng)營(yíng)-擁有-轉(zhuǎn)讓）、BLT（建設(shè)-租賃-轉(zhuǎn)讓）、BTO（建設(shè)-轉(zhuǎn)讓-經(jīng)營(yíng)）等。 TOT融資 TOT(Transfer-Operate-Transfer)是“移交——經(jīng)營(yíng)——移交”的簡(jiǎn)稱，指政府與投資者簽訂特許經(jīng)營(yíng)協(xié)議后，把己經(jīng)投產(chǎn)運(yùn)行的可收益公共設(shè)施項(xiàng)目移交給民間投資者經(jīng)營(yíng)，憑借該設(shè)施在未來若干年內(nèi)的收益，一次性地從投資者手中融得一筆資金，用于建設(shè)新的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目；特許經(jīng)營(yíng)期滿后，投資者再把該設(shè)施無(wú)償移交給政府管理。

TOT方式與BOT方式是有明顯的區(qū)別的，它不需直接由投資者投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，因此避開了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中產(chǎn)生的大量風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，比較容易使政府與投資者達(dá)成一致。TOT 方式主要適用于交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

最近國(guó)外出現(xiàn)一種將TOT與BOT項(xiàng)目融資模式結(jié)合起來但以BOT為主的融資模式，叫做TBT。在TBT模式中，TOT的實(shí)施是輔助性的，采用它主要是為了促成 BOT。

TBT有兩種方式：一是公營(yíng)機(jī)構(gòu)通過TOT方式有償轉(zhuǎn)讓已建設(shè)施的經(jīng)營(yíng)權(quán)，融得資金后將這筆資金入股BOT項(xiàng)目公司，參與新建BOT項(xiàng)目的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)，直至最后收回經(jīng)營(yíng)權(quán)。二是無(wú)償轉(zhuǎn)讓，即公營(yíng)機(jī)構(gòu)將已建設(shè)施的經(jīng)營(yíng)權(quán)以TOT方式無(wú)償轉(zhuǎn)讓給投資者，但條件是與 BOT項(xiàng)目公司按一個(gè)遞增的比例分享擬建項(xiàng)目建成后的經(jīng)營(yíng)收益。

兩種模式中，前一種比較少見。 長(zhǎng)期以來，我國(guó)交通基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展嚴(yán)重滯后于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資金短缺與投資需求的矛盾十分突出，TOT方式為緩解我國(guó)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金供需矛盾找到一條現(xiàn)實(shí)出路，可以加快交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展。

PPP融資模式 PFI模式和PPP模式是最近幾年國(guó)外發(fā)展得很快的兩種民資介入公共投資領(lǐng)域的模式，雖然在我國(guó)尚處于起步階段，但是具有很好的借鑒的作用，也是我國(guó)公共投資領(lǐng)域投融資體制改革的一個(gè)發(fā)展方向。 PPP(Public Private Partnership)，即公共部門與私人企業(yè)合作模式，是公共基礎(chǔ)設(shè)施的一種項(xiàng)目融資模式。

在該模式下，鼓勵(lì)私人企業(yè)與政府進(jìn)行合作，參與公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。 其中文意思是：公共、民營(yíng)、伙伴，PPP模式的構(gòu)架是：從公共事業(yè)的需求出發(fā)，利用民營(yíng)資源的產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)，通過政府與民營(yíng)企業(yè)雙方合作，共同開發(fā)、投資建設(shè)，并維護(hù)運(yùn)營(yíng)公共事業(yè)的合作模式，即政府與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在公共領(lǐng)域的合作伙伴關(guān)系。

通過這種合作形式，合作各方可以達(dá)到與預(yù)期單獨(dú)行動(dòng)相比更為有利的結(jié)果。合作各方參與某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，政府并不是把項(xiàng)目的責(zé)任全部轉(zhuǎn)移給私人企業(yè)，而是由參與合作的各方共同承擔(dān)責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)。

這是一項(xiàng)世界性課題，已被國(guó)家計(jì)委、科技部、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署三方會(huì)議正式批準(zhǔn)納入正在執(zhí)行的我國(guó)地方21世紀(jì)議程能力建設(shè)項(xiàng)目。 PFI融資模式 PFI的根本在于政府從私人處購(gòu)買服務(wù)，目前這種方式多。

6.有項(xiàng)目需要融資,都有哪些步驟

1. 撰寫商業(yè)計(jì)劃書

2. 找到投資人（具體可以與恩美路演合作）

3. 參加路演

4. 與投資人單獨(dú)約談

5. 交易價(jià)格談判

6. 簽訂投資意向書

7. 簽署正式的法律文件

8. 股權(quán)變更（與工商局、銀行共同完成）

9. 獲得注資

10. 聯(lián)系投資人匯報(bào)公司狀況

一個(gè)完整的融資流程大概需要一到三個(gè)月完成。首先確定目標(biāo)投資機(jī)構(gòu)，準(zhǔn)備融資文件，聯(lián)系投資機(jī)構(gòu)，進(jìn)行融資演示，然后進(jìn)行后續(xù)會(huì)談和盡職調(diào)查，簽訂法律文件，直至資金到賬。

7.對(duì)比 朱自清和俞平伯寫的兩篇《槳聲燈影里的秦淮河》

構(gòu)勒出了秦淮河秀美的輪廓，朱自清在這篇散文里，著意描繪了秦淮河的夜景，并且融情于

景，情景交融，把自己的感情和思緒，融注進(jìn)他所創(chuàng)造的形象里。

此文寫于1923年，當(dāng)時(shí)正處于五四落潮期，朱自清深感苦悶、寂

寞，同時(shí)很想填補(bǔ)空虛，排解煩惱，或躲進(jìn)書齋，或寄情山水，追求一

時(shí)的寧?kù)o和一切均皆適度的生活情趣。但另一方面，朱自清又渴望

光明，富有正義感，悵惘而不妥協(xié)，始終嚴(yán)肅地對(duì)待生活、對(duì)待自己。

這種思想情感被灌注于（槳聲燈影里的秦淮河）里，甚至作品中關(guān)于

月色、燈火、河水的描寫，都隱含著作者的感情色彩。夜游一開始，他

就神往于秦淮河的歷史陳跡，那“華燈映水”、“燈月交輝”的光景，使

朱自清“枯澀久了”的心，被“潤(rùn)澤”得“不能自主”，簡(jiǎn)直有迷離恍惚之

感。在他眼里，船上的燈火“反暈出”“朦朧的煙靄”，又“逗起縷縷明

漪”，‘“碧陰陰的”水，蕩漾起的“柔波是這樣的恬靜，委婉”，而大中橋

外，“淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天”，水面被映照得“總像隔著一層薄薄的

綠紗面”，在清的月色和渾的燈光的交融中，秦淮河竟“仿佛籠上了一

團(tuán)光霧”。在槳聲燈影里的秦淮河中，作者的煩悶、惆悵似乎都被暫

時(shí)忘卻，只感覺到月光、燈火、水色的交互輝映，成一派不濃不淡、若

明若暗、朦朦朧朧，調(diào)和、適中、安逸的境界，這正是朱自清當(dāng)時(shí)追求

的安寧和一切均皆適度的意趣的流露。

然而作者卻不能真正超然，泛舟途中出現(xiàn)的妓船，把他拉回到現(xiàn)

實(shí)中，情感為之驟然一變。一來作者沒有想到她們“仍在秦淮河里掙

扎”，為現(xiàn)實(shí)的黑暗而憤然；二來作者又苦于既同情她們的遭遇，又迫

于道德律而不能點(diǎn)歌，為此“覺得很悵悵的”。丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了作

者恬靜的心境，由于“心里的不安”，作者眼里“清艷的夜景也為之減

色”：“森森的水影，如黑暗張著巨口”，仿佛“要將我們的船吞了下

去”；傍岸船上一星兩星的燈光，也“枯燥無(wú)力”；連電燈下的人物，都

“像螞蟻一般”。顯然，作者的情感由陶醉于秦淮河的夜景，而變?yōu)?

“心里充滿了幻滅的情思”，并且這種心境的變化，也抹染在月光、燈

火、水色等景致的描繪中，顯示出寓情于景，情景相生的藝術(shù)特色。

8.自由搏擊的基本招式有哪些

自由搏擊，又稱國(guó)際自由搏擊，歐美全接觸自由空手道等，它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在實(shí)戰(zhàn)中根據(jù)戰(zhàn)況自由發(fā)揮，靈活施展拳、腳、肘、膝和摔跌等各種立體技術(shù)，長(zhǎng)短兼?zhèn)?，全面施展，以最終擊倒或戰(zhàn)勝對(duì)手為目的?！案嬖V我基本原理，我將得出適合我自身的獨(dú)特的技法。”這就是自由搏擊拳學(xué)理念的最佳概括表達(dá)。在此思想指導(dǎo)下，經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐和取長(zhǎng)補(bǔ)短，自由搏擊已然形成完美的理論和技戰(zhàn)術(shù)體系以及競(jìng)賽規(guī)則辦法。在國(guó)際武壇百舸爭(zhēng)流的情況下，以其鮮明的特色和實(shí)戰(zhàn)功能，在國(guó)際武壇上戰(zhàn)據(jù)了重要的一席。自由搏擊技術(shù)是簡(jiǎn)捷的，但也是實(shí)效的，它的技術(shù)體系在不斷地充實(shí)和完善，只要是在踢、打、摔、拿的范圍中，經(jīng)實(shí)踐證明可行就被采用。

自由搏擊于60年代發(fā)端于歐美，以美國(guó)為主要起源和發(fā)展中心，在西方文化環(huán)境影響下，在全球文化、經(jīng)濟(jì)等大范圍交流碰撞和開放融合的歷史背景中，逐漸孕育并發(fā)展壯大起來，是一種沒有套路、沒有宗派，強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格，以實(shí)戰(zhàn)求勝為主旨的西方自由式全接觸徒手攻防搏擊術(shù)。自由搏擊兼容并蓄了東方中國(guó)武術(shù)、日本空手道、柔道、劍道，韓國(guó)跆拳道，泰國(guó)拳，以及西方拳擊和摔跤文字等武道的精華，是現(xiàn)代東西方武道文化和技藝的最佳結(jié)合產(chǎn)物，是當(dāng)今世界武壇獨(dú)樹一幟，高度科學(xué)化和藝術(shù)化的先進(jìn)實(shí)戰(zhàn)武道，體現(xiàn)了人類武道融匯的成果和結(jié)晶，自由搏擊是美國(guó)流行的格斗術(shù)。

自由搏擊以競(jìng)賽的商業(yè)化、職業(yè)化程度高，開放性好而著稱，幾乎所有國(guó)際自由搏擊比賽中都采用“無(wú)限制自由比賽”的方法，不限制參賽選手的資格，在規(guī)則上與泰式比賽規(guī)則類似，比賽雙方均赤裸上身（或著短袖衫、背心），下穿長(zhǎng)褲，手戴拳套，腳穿護(hù)具（或不穿），進(jìn)行全接觸搏擊比賽。因此，自由搏擊賽事往往異常緊張和激烈，非常吸引拳迷和觀眾，對(duì)自由搏擊選手的技戰(zhàn)術(shù)水平、戰(zhàn)斗意志、體能、抗擊力等整體搏擊能力提出了更高更全面的要求。而且，自由搏擊打破宗派界限，凡承認(rèn)其競(jìng)賽規(guī)則的團(tuán)體或個(gè)人，均可參加自由搏擊比賽，這在客觀上為世界各種流派武術(shù)的交流以及自由搏擊技術(shù)體系的檢驗(yàn)和完善提供了條件。因此，自由搏擊賽制被國(guó)際武壇視為武道搏擊的終極模式，并看作是真實(shí)體驗(yàn)武道優(yōu)劣和選手真正實(shí)力的唯一公平方式，因?yàn)樽杂刹珦舻囊?guī)則比較適合大眾，所以很多格斗比賽都采用自由搏擊比賽的規(guī)則，這樣自由搏擊競(jìng)賽規(guī)則就成了國(guó)際武道競(jìng)技的流行和公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。