中西中醫(yī)的治療方法(中醫(yī)治療的方法)
1.中醫(yī)治療的方法有哪些
中醫(yī)的治療方法很多，但是歸納起來(lái)大體可分為汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消八法。
汗法是運(yùn)用各種發(fā)汗藥物組成方劑，來(lái)開(kāi)泄腠理，逐邪外出的一種方法。比如日常生活中有人偶感寒涼，老年人往往提醒要喝碗姜糖水或酸辣湯，發(fā)一發(fā)汗，就不容易患感冒了。
因?yàn)樯蚶苯范际切辽⒅?，趁熱喝下去，可以擴(kuò)張周圍小血管，刺激毛孔發(fā)汗，驅(qū)散體表寒邪。汗法的基本道理也是這樣。
常用的方劑有桂枝湯、銀翅散等。吐法是利用催吐藥引導(dǎo)病邪或有害物質(zhì)從口涌吐而出的一種方法。
吐法大都用于病情嚴(yán)重急迫，必須迅速吐出的積結(jié)實(shí)證。如痰涎壅塞、食停胃脘或誤食的毒物還在胃中，都急需用吐法救治。
金元時(shí)代的大名醫(yī)張子和就很擅長(zhǎng)這種治法，提倡“攻病三法”（汗、吐、下），喜用峻烈的瀉劑和吐劑。他在《儒門事親》一書(shū)中有記載：一位患風(fēng)癇病的婦女，偶吃一種像蔥一樣的章，吐涎如膠，大約有一二斗，不想從此不再發(fā)病，而且身體也一天天健壯起來(lái)。
張子和對(duì)這件事很重視，他走訪了許多人才知道這種像蔥一樣的草叫“憨蔥苗”，在《本草經(jīng)》中稱“藜蘆苗”。從這件事以后，張子和認(rèn)識(shí)了吐法的重要，高興地說(shuō)，“亦偶得吐法耳”。
下法是運(yùn)用瀉下藥物攻逐體內(nèi)結(jié)滯（如宿食、水飲、瘀血等）的一種方法。這種治法可以排除蓄積，起到推陳出新的作用。
《儒門事親·偶有所遇厥疾獲療記》中記載，有一次，張子和看見(jiàn)一個(gè)小孩因?yàn)檎`吞銅鐵而患病，身體很瘦弱，足不勝身。那時(shí)正好是六七月份，淫雨不止，沒(méi)有木柴煮飯，小孩挨餓幾天。
一天早晨，鄰居牛死了，煮牛肉葵菜飯吃，病孩乘機(jī)飽吃一頓。不久，覺(jué)腸中痛，泄注如傾，瀉下所誤吞的東西。
張子和因而明白《內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)的“肝苦急，食甘以緩之”的道理。因“牛肉、大棗、葵菜皆甘物也，故能寬緩腸胃。
且腸中久空，又遇甘滑之物，此銅鐵所以下也”。張子和高興地說(shuō)：“亦偶得瀉法耳?！?/p>
和法是通過(guò)調(diào)整人體機(jī)能，達(dá)到祛病除邪的目的一種方法。病邪既不在里，又不在表，或者氣血營(yíng)衛(wèi)不和，或者臟腑關(guān)系失調(diào)，采用汗、吐、下、溫、清、補(bǔ)、消都不適宜的，就可以采用和解的方法。
目前許多中醫(yī)都用“加味逍遙丸”來(lái)治慢性肝炎，這種藥也是一種和劑。溫法是用溫性或熱性藥物補(bǔ)益陽(yáng)氣、驅(qū)除寒邪的一種治法。
人們吃辛辣的食物，如辣椒、胡椒、桂皮、生姜等，胃中常有一種燥熱的感覺(jué)，不僅食欲增加，消化旺盛，甚至整個(gè)身子都會(huì)有熱感，于是我們就說(shuō)這類東西屬于熱藥。使用溫?zé)崴幙梢云鸬綔刂徐詈⒒仃?yáng)救逆、溫經(jīng)散寒等作用。
清法是用寒涼藥物以達(dá)到清熱作用的一種治療方法。人們?cè)跉夂蚩釤帷鈵炿y忍的時(shí)候，常喜歡吹風(fēng)納涼，冷飲冰水，目的是為了消除煩熱。
由此推論，遇到內(nèi)熱燔熾、煩渴神昏的病證，服用苦寒清涼藥物，也能達(dá)到清熱的作用。補(bǔ)法是運(yùn)用補(bǔ)藥補(bǔ)益人體氣血，增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到扶正祛邪作用的一種治法。
補(bǔ)法有補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽(yáng)的種種區(qū)別。醫(yī)圣張仲景用當(dāng)歸羊肉湯治愈貧窮百姓的故事被傳為佳話。
消法是采用消食、化瘀、軟堅(jiān)、化痰、化濕、利水等藥物，對(duì)慢性積聚脹滿進(jìn)行漸消緩散而不傷正氣的一種治療方法。中醫(yī)在臨床治療過(guò)程中對(duì)于上述八法的運(yùn)用是相當(dāng)靈活的。
由于有不少病的情況相當(dāng)復(fù)雜，往往不是單獨(dú)使用某法，而是把許多治療方法配合起來(lái)使用，如汗下并用、溫清并用、攻補(bǔ)并用、消補(bǔ)并用等等。除去“八法”之外，歷代醫(yī)家還提出了許多其他的治法，并且還創(chuàng)造了相當(dāng)豐富的外治法。
如熏蒸法、洗浴法、敷貼法、熨法、含漱法、塞法、摩擦法、撲粉法、起泡法、探吐法、導(dǎo)引法等。中醫(yī)靈活運(yùn)用八法以及其他方法治病的向時(shí)必須遵守一些原則。
第一條原則是治病必求于本?！氨尽?，指的是疾病的本質(zhì)。
“必求于本”，是強(qiáng)調(diào)一定要透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住疾病的實(shí)質(zhì)，找出治療的關(guān)鍵。有些疾病的癥狀往往是很復(fù)雜的，在一大堆頭緒紛亂的癥狀中，不僅有主次本末、輕重緩急的區(qū)別，而且有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)某些假象。
所以，中醫(yī)治病的時(shí)候首先要注意識(shí)別那些“真熱假寒”、“真寒假熱”、“至虛有盛候”（真虛假實(shí)）、“大實(shí)有贏狀”（真實(shí)假虛）的虛假證狀。否則寒熱不分，虛實(shí)不辨，以假當(dāng)真，被表面現(xiàn)象所迷惑，非但治不好病，甚至?xí)斐舍t(yī)療事故。
第二條原則是扶正祛邪。中醫(yī)認(rèn)為，一切病證都是正邪雙方力量的消長(zhǎng)變化所造成的。
“正”，指人體的抵抗力和修復(fù)能力；“邪”，指病邪?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”，意思是說(shuō)，人體的正氣旺盛，就不容易受到病邪的侵犯；相反，受了病邪的侵犯，人體的正氣就要受到損傷。
所以醫(yī)生治病的時(shí)候，一定要努力扶助人的正氣，增強(qiáng)人的體質(zhì)，同時(shí)又要設(shè)法驅(qū)除病邪，以求邪去正復(fù)，使疾病朝著治愈的方面轉(zhuǎn)化。這一原則就叫做扶正祛邪。
在治病的時(shí)候，首先要看正邪雙方的盛衰情況，如果病邪顯著而正氣又不太虛，應(yīng)以“祛邪”為主，如果正氣虛而病邪不盛，則應(yīng)以“扶正”為主，如果正氣已虛而病邪又盛，就應(yīng)該采用“扶正”和“祛邪”兼施的原則。但應(yīng)該注意的是，扶助正氣不要造成“留邪”的惡果。
有些人得了病，總。
2.中醫(yī)都有哪些治療方式
在治療方法上，針灸是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)性的一種治療方法，其特點(diǎn)是在病人身體的一定部位用針刺入，或用火的溫?zé)釤凭植课恢?，以達(dá)到治病的目的。
這一療法大約起源于新石器時(shí)代，古人就已經(jīng)有了用砭石治病的經(jīng)驗(yàn)，以后發(fā)展為針灸。周代以后逐漸形成為一項(xiàng)專門的治療方法。
在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的周代古醫(yī)籍中，有《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》等帛書(shū)，反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)已基本確立。
《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》中詳細(xì)記載了人身十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈和全身脈絡(luò)、腧穴以及它們的分布循行與針療、刺法、刺禁、炙法、炙禁等具體內(nèi)容，并高度評(píng)價(jià)了經(jīng)絡(luò)的“決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)”的重要作用，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
針灸療法早在漢唐時(shí)就傳到日本、朝鮮等國(guó)，宋元時(shí)期后又相繼傳到阿拉伯和歐洲，震撼了國(guó)際醫(yī)學(xué)界，影響了世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展。故外國(guó)學(xué)者多稱譽(yù)我國(guó)為“針灸的中國(guó)”。
