中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法(傳統(tǒng)教學(xué)方法)
1.傳統(tǒng)教學(xué)方法有哪些
教學(xué)方法的具體分類
1.教法、學(xué)法各自獨(dú)立的二分法分類
屬于教法的有：講授、演示、……
屬于學(xué)法的有：聽(tīng)、記、練習(xí)、觀察……
這種分類方法看到了教法與學(xué)法的區(qū)別，但未能看到二者之間的聯(lián)系。
2.由學(xué)法分類導(dǎo)出教法的分類
有的人認(rèn)為大體有五類基本的學(xué)習(xí)方法，與之相對(duì)應(yīng)的也有五種基本的教學(xué)方法：
①模仿的學(xué)習(xí)方法 →①示范教學(xué)方法
②抽象概括的學(xué)習(xí)方法 →②概括教學(xué)方法
③解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方法 →③求解教學(xué)方法
④邏輯推理的學(xué)習(xí)方法 →④推理教學(xué)方法
⑤總結(jié)提高的學(xué)習(xí)方法 →⑤反饋教學(xué)方法
3.根據(jù)掌握知識(shí)的基本階段和任務(wù)的分類
前蘇聯(lián)傳統(tǒng)教學(xué)論中對(duì)教學(xué)方法就是這樣分類的：
①保證學(xué)生積極地感知和理解新教材的教學(xué)方法。
②鞏固和提高知識(shí)、技能和技巧的教學(xué)方法。
③學(xué)生知識(shí)、技能技巧的檢查。
4.根據(jù)教學(xué)方法的形態(tài)分類
這是我國(guó)教學(xué)論中常用的一種分類，它以學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。
①以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法（包括講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法等）。
②直觀演示的教學(xué)方法（包括演示法、參觀法）。
③實(shí)際訓(xùn)練的教學(xué)方法（包括練習(xí)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法）。
④情境陶冶的教學(xué)方法。
5.根據(jù)學(xué)習(xí)的不同結(jié)果分類
①使學(xué)生獲得明確觀念的教學(xué)手段。
②提出新的或不同材料的教學(xué)手段。
③告訴學(xué)生怎樣做的教學(xué)手段。
④影響或改變態(tài)度、思想、鑒賞力的教學(xué)手段。
⑤使學(xué)生產(chǎn)生安定感的教學(xué)手段。
⑥激發(fā)動(dòng)機(jī)的教學(xué)手段。
⑦評(píng)價(jià)或測(cè)定的教學(xué)手段。
⑧激起、引導(dǎo)或緩和感情的教學(xué)手段。
6.根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)（思維活動(dòng)的再現(xiàn)性和創(chuàng)造性）分類
這是前蘇聯(lián)晚近對(duì)教學(xué)方法所作的一種分類：
①圖例講解法（也稱信息接受法）。
②復(fù)現(xiàn)法。
③問(wèn)題敘述法。
④局部探求法。
⑤研究法。
7.根據(jù)活動(dòng)的過(guò)程——引起、調(diào)整、控制三個(gè)因素，教學(xué)方法可相應(yīng)地分為三大類
①教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的組織和進(jìn)行的方法（知覺(jué)、邏輯認(rèn)識(shí)、實(shí)習(xí)）。
②刺激和形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法（興趣、責(zé)任）。
③檢查方法（口頭的、直接的，實(shí)際操作的）。
2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的方法有哪些
中華傳統(tǒng)文化總述
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：服飾、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
3.請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)在中國(guó)的教育方式有哪些、
注入式 啟發(fā)式
（三）新行為主義教育方法觀 這種方法觀源于新行為主義心理學(xué)的思想，是本世紀(jì)60年代后興起的一種教育理論，其最杰出的代表人物是美國(guó)著名的心理學(xué)家斯金納。斯金納認(rèn)為，教育的根本目的是改變學(xué)生個(gè)體的行為以達(dá)到改變社會(huì)中所有的人的行為。他相信科學(xué)，主張嚴(yán)格的科學(xué)應(yīng)用于人的行為研究，由此被稱為行為主義者。他的觀點(diǎn)與以往的行為主義者不同，以前的行為主義者把人的行為的產(chǎn)生和形成完全歸功于外界事物對(duì)行為主體的刺激，即當(dāng)一個(gè)刺激出現(xiàn)時(shí)，行為主體將表現(xiàn)出一定的反應(yīng)，即刺激——反應(yīng)。而斯金納認(rèn)為，人的行為的絕大多數(shù)，特別是人的學(xué)習(xí)行為，與刺激——反應(yīng)的模式不同，而是由于人的活動(dòng)（或者叫操作行為）與他周圍環(huán)境出現(xiàn)的強(qiáng)化之間的耦合而逐漸形成。 （四）人本主義的教育方法觀 20世紀(jì)，代表人本主義傾向的理論有羅杰斯、馬斯洛等人的人本主義心理學(xué)，以薩特為代表的存在主義以及以利奧塔為代表的后現(xiàn)代主義。無(wú)論是人本主義的心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯，還是存在主義的哲學(xué)家薩特、后現(xiàn)代主義的利奧塔，他們最大的共同點(diǎn)就是對(duì)人的情感、需要方面的研究，他們關(guān)注人與人之間的關(guān)系，提倡尊重人的個(gè)性和差異性。人本主義的教育方法觀從尊重人的個(gè)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)師生之間平等、和諧的人際關(guān)系的建構(gòu)，重視學(xué)生價(jià)值觀及人格的形成，有一定的進(jìn)步作用。但是，他們的這種方法觀又過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性，在一定程度上忽視了教師的主導(dǎo)地位和作用，存在一定的缺陷。
4.開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的方法有哪些
中華傳統(tǒng)文化總述中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：服飾、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
