盧梭的教育方法(盧梭提出的幼兒教育方法)
1.盧梭提出的幼兒教育方法有哪些
盧梭的教育思想
第一節(jié)思想基礎(chǔ)與《愛彌兒》
盧梭（Jean-JacquesRousseau,1712-1778）是18世紀(jì)法國啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中著名的思想家和教育家。他通過教育代表作《愛彌爾--論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。
一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平盧梭出生于日內(nèi)瓦一個(gè)貧窮的鐘表匠家庭。
1742年，盧梭離開日內(nèi)瓦來到巴黎，結(jié)識(shí)了狄德羅等許多啟蒙思想家，并參加了《百科全書》的編寫工作。長(zhǎng)期艱難的流浪生活，對(duì)盧梭的思想產(chǎn)生了很大的影響。
2、思想基礎(chǔ)盧梭一生寫下了大量著作，涉及政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)和教育等領(lǐng)域。這些著作雖然內(nèi)容不同，但相互之間聯(lián)系密切，構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。其共同點(diǎn)是抨擊法國封建社會(huì)的不平等現(xiàn)象，并尋求克服不平等的方法和途徑。
政治觀盧梭提出了反對(duì)封建專制統(tǒng)治，要求民主、平等的思想，主張社會(huì)契約論。
恩格斯指出：“18世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超脫出他們自己的時(shí)代所給予他們的限制?！?
盧梭的政治思想實(shí)質(zhì)上是以資產(chǎn)階級(jí)的“人性論”為基礎(chǔ)的，他把資產(chǎn)階級(jí)的一切需要都看成是人的“自然本性”需要。通過教育培養(yǎng)新人便成為社會(huì)改造的重要的一環(huán)。
二、《愛彌兒》簡(jiǎn)介概況：《愛彌爾--論教育》寫于1757年，1762年第一次在荷蘭阿姆斯特丹出版。該書是一部半小說體的教育專著，公分五卷。前四卷提出兒童成長(zhǎng)的自然的重要時(shí)期，及與之相適應(yīng)的教育原則、內(nèi)容和方法。第五卷著重論述了女子的教育以及男女青年的愛情教育。
自然主義教育思想盧梭認(rèn)為，研究教育要先從研究學(xué)生開始。應(yīng)提出一種新的教育思想和一種實(shí)行起來容易的方法。這種思想和方法就是自然主義的思想和方法。
“自然教育”的目的觀：在《愛彌爾》一書中，盧梭清晰地表達(dá)了自己“自然教育”的目的觀。
論教育的作用：盧梭在書中充分肯定了教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展所起到的作用。
對(duì)《愛彌爾》的評(píng)價(jià)《愛彌爾》是西方教育史上非常重要的教育論著，其中所論述的自然教育理論在教育思想上引起了偉大的革命。
當(dāng)然，《愛彌爾》一書所反映的盧梭的教育思想還具有一些不足。
2.簡(jiǎn)述盧梭自然教育的方法原則
(1)教育適應(yīng)自然原則的中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。實(shí)際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應(yīng)當(dāng)遵循；二是教育者在教育過程中應(yīng)當(dāng)探求教育的規(guī)律。
(2)要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進(jìn)行教育是他的教育要適應(yīng)自然原則的另一個(gè)重要內(nèi)容。他說各級(jí)學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的年齡以及已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。
(3)夸美紐斯關(guān)于教育要適應(yīng)自然的原則，其中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。它包括：教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。
二.盧梭的自然主義教育思想
(1)自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。
在盧梭看來，人所受的教育，也就是自然教育、人為教育、事物教育。我們應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，將這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，是消極的，因而他常提及“消極教育”。
(2)自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)：自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受傳統(tǒng)（等級(jí)職業(yè)）的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性；第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。
(3)自然教育的方法原則：①正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。②給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然的率性發(fā)展。
3.簡(jiǎn)述盧梭自然教育的方法原則
(1)教育適應(yīng)自然原則的中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。
實(shí)際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應(yīng)當(dāng)遵循；二是教育者在教育過程中應(yīng)當(dāng)探求教育的規(guī)律。（2）要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進(jìn)行教育是他的教育要適應(yīng)自然原則的另一個(gè)重要內(nèi)容。
他說各級(jí)學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的年齡以及已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。（3）夸美紐斯關(guān)于教育要適應(yīng)自然的原則，其中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。
它包括：教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。二.盧梭的自然主義教育思想（1）自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。
在盧梭看來，人所受的教育，也就是自然教育、人為教育、事物教育。我們應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，將這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。
教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，是消極的，因而他常提及“消極教育”。（2）自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)：自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受傳統(tǒng)（等級(jí)職業(yè)）的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性；第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。（3）自然教育的方法原則：①正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。
②給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然的率性發(fā)展。
4.盧梭所認(rèn)為的“自然后果”的教育方法是什么
盧梭還認(rèn)為12歲以前的兒童沒有道德概念，不宜對(duì)其講抽象的道德概念。
若需要只能用“自然后果”的方法進(jìn)行教育?！白匀缓蠊奔磳?duì)于兒童的過失不去責(zé)備和懲罰他，而是利用過失的自然結(jié)果，使兒童自食其果，從而促使其反省并改正。
盧梭認(rèn)為，在幼兒，感覺中不存在的東西，在其大腦中也不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的觀念，他們必須通過自己的切身體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其結(jié)果的意義。例如孩子打破了房間里的窗子，就讓他晝夜都受風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒，“因?yàn)閷幙勺屗鴽?，不可讓他發(fā)瘋”。
盧梭主張?jiān)趯?duì)待孩子的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或過失行為時(shí)，可以結(jié)合孩子的行為及其結(jié)果進(jìn)行教育，使他們?cè)谧陨硇袨榈牟涣己蠊薪邮芙逃?xùn)，從而改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這在一定程度上是符合兒童的心理特點(diǎn)的。但也有一定的局限，例如盧梭認(rèn)為，受風(fēng)吹不是懲罰，而是過失的自然后果。
其實(shí)這還是懲罰。
5.盧梭認(rèn)為童年期教育的主要方法有哪些
盧梭認(rèn)為，為了發(fā)展外部感覺器官，應(yīng)該盡量給孩子提供各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)；為了觸覺，應(yīng)該讓孩子親自去摸去抓每件東西，多在黑暗中做游戲，由此使兒童了解感覺與引起感覺的事物之間的關(guān)系；為了發(fā)展視覺，要讓兒童盡早地學(xué)習(xí)寫生畫和制圖；為了發(fā)展聽覺，盧梭主張應(yīng)使兒童練習(xí)唱歌，注意發(fā)音純正、清晰，并習(xí)慣聽有節(jié)奏、有旋律的聲音；對(duì)于兒童的味覺和嗅覺，盧梭認(rèn)為不應(yīng)該竭力加強(qiáng)發(fā)展，兒童的食物應(yīng)該是自然的，簡(jiǎn)單的。
盧梭是西方教育史上第一個(gè)詳細(xì)地研究幼兒外部感覺器官的教育問題的人，這對(duì)后來學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。
6.簡(jiǎn)述盧梭的教育思想
盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，反封建的勇猛戰(zhàn)士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對(duì)摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發(fā)了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時(shí)代的和階級(jí)的局限性，而且他的觀點(diǎn)非常激進(jìn)，但應(yīng)該指出，他在與封建教育的搏斗中提出的新教育理論，為現(xiàn)代教育思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實(shí)際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。這種思想強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。盧梭對(duì)此進(jìn)行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問題。
從培養(yǎng)自然人的目的出發(fā)，盧梭強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育，視勞動(dòng)教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)，不但獲得勞動(dòng)的知識(shí)技能，而且培養(yǎng)起對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的熱愛，這些思想不但在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，今天也仍有意義。
關(guān)于智育，盧梭認(rèn)為讓兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)要有用處，應(yīng)是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識(shí)的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣；他提出的教學(xué)方法包括直觀教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)等等。綜觀盧梭關(guān)于教學(xué)的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。
盧梭反對(duì)封建文化，他根據(jù)自然教育理論，認(rèn)為兒童在12歲以前要遠(yuǎn)離封建文化的影響，不要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而是進(jìn)行感覺教育，讓兒童在各種活動(dòng)中發(fā)展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發(fā)展感官與讀書學(xué)習(xí)截然分開，當(dāng)然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)感覺訓(xùn)練，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)論證了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有歷史意義和價(jià)值，其中很多見解仍有益于今天的教育實(shí)踐。
7.盧梭闡述的三種教育分別是什么
學(xué)鋼琴，即使最快樂的學(xué)鋼琴，要達(dá)到一定演奏水平，琴是一定要練的。但必須循
序漸進(jìn)，科學(xué)合理的練琴。特別在學(xué)琴之初，練琴習(xí)慣的養(yǎng)成和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于練琴時(shí)
間和數(shù)量。在學(xué)琴之初家長(zhǎng)最重要的就是通過 1—3 月努力讓寶貝養(yǎng)成練琴的習(xí)慣，而如
何正確引導(dǎo)寶貝養(yǎng)成練琴習(xí)慣，方式方法很重要。
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A、對(duì)學(xué)琴之初的家長(zhǎng)來說要給寶寶創(chuàng)造一個(gè)好的練琴環(huán)境，有固定的練琴區(qū)域和時(shí)
間長(zhǎng)短的設(shè)定，根據(jù)年齡段一周內(nèi)立定具體的練琴時(shí)間。
B、要多鼓勵(lì)，及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，適當(dāng)?shù)嘏u(píng)。80%的鼓勵(lì)+20%的批評(píng)。
C、逼迫孩子練琴只會(huì)讓他痛恨練琴。但不愛練琴是人性中懶惰的體現(xiàn)，每個(gè)人都不
可避免，因此父母要幫助孩子克服人性中的弱點(diǎn)。此外，家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子清楚知道家長(zhǎng)
的底線，并堅(jiān)守底線，才能真正塑造好孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格。沒有底線或底線輕易改
變的家長(zhǎng)，是不會(huì)有一個(gè)認(rèn)真練琴的孩子的。
8.盧梭的教育思想是什么
盧梭的教育思想：自然教育理論 詳析： 一、“自然教育”的目的——培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立的自然人 盧梭從其激進(jìn)的社會(huì)政治觀出發(fā)， 認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)忠于祖國， 能履行職責(zé)的公民。
可是， 在現(xiàn)存的專制主義國家中， 人民的主權(quán)被摧毀， 人的天賦自由被踐踏， 不平等達(dá)到了頂點(diǎn)。在這種國家中沒有公民， 只有專制君主的臣民。
因此， 教育的目的只能是培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立、能適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的“自然人”。這種自然人不是自然狀態(tài)中的野蠻人， 而是社會(huì)狀態(tài)中的自然人， 他們知道如何做人， 如何生活、在任何情況下都能為實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)而奮斗。
正如盧梭在第一卷中描寫的那樣：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人”，“他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的位置上”。
二、“自然教育”的作用——保持和發(fā)展人的自然本性 盧梭認(rèn)為， 人的自然本性是善良的、純潔的， 人生來愛自由， 具有自愛心和同情心。一切錯(cuò)誤和罪惡都是不良社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果。
《愛彌兒》開篇的第一句話就是：“出自造物主之手的東西， 都是好的， 而一到了人的手里， 就全變壞了。……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性， 而不會(huì)給它添加什么東西。
他的天性將像一株偶然生長(zhǎng)在大路上的樹苗， 讓行人碰來撞去， 東彎西扭， 不久就弄死了。” 在盧梭看來： 教育在塑造人的品性方面， 在改變?nèi)说膼毫迎h(huán)境對(duì)人的影響方面起著決定的作用。
他在第一卷中寫道：“我們生來是軟弱的， 所以我們需要力量；我們生來是一無所有的， 所以需要幫助；我們生來是愚昧的， 所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西， 我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西， 全部都要由教育賜與我們。”
因此， 我們必須使兒童得到良好的教育，以保持和發(fā)展人的自然本性， 如善良、博愛、憐憫、仁慈等本性， 防止產(chǎn)生一切有害的欲念， 如妒忌、貪婪、仇恨等。這樣就可以達(dá)到增進(jìn)人類幸福的目的。
否則， 便會(huì)摧毀兒童的天性， 使他們成為“沒有味， 沒有香氣的早熟的果子， 乃至爛掉。” 三、“自然教育”的基本原理——順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律 盧梭旗幟鮮明地反對(duì)封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛， 要求教育要“遵循自然， 跟著它給你畫出的道路前進(jìn) ”， 即 “按照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育” ， 使兒童的本能、天性得到發(fā)展， 合乎自然地成長(zhǎng)為一個(gè)知道如何做人的人。
教育的任務(wù)就是促進(jìn)兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”。自然的教育和人的教育要遵循兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”， 人的教育和事物的教育應(yīng)與兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”相一致。
只有依照兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律， 根據(jù)兒童的能力和自然傾向進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃?才能使兒童得到健康的發(fā)展。這就是自然教育的基本原理， 教育的一切方法都應(yīng)從此原理產(chǎn)生。
他在第二卷中寫道：“真正自由的人， 只想他能夠得到的東西， 只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。
只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童， 就可源源得出各種教育的法則?！? 根據(jù)自然教育的基本原理， 盧梭反對(duì)壓抑兒童個(gè)性和束縛兒童自由的封建教育；反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法；主張讓兒童完全自由地進(jìn)行活動(dòng)， 以自己特有的方式去看、去想、去感覺一切事物；要求教育者“應(yīng)把成人看作成人， 把孩子看作孩子”， 在進(jìn)行教育之前必須了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)；指出教育者的任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)能促進(jìn)兒童自由發(fā)展的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境， 從旁仔細(xì)地觀察和適當(dāng)?shù)卣T導(dǎo)， 只是在兒童感到經(jīng)驗(yàn)上或力量上不足時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭?而不應(yīng)強(qiáng)迫兒童接受成年人所特有的方式方法。
他寫道：“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式， 必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育， 才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。謹(jǐn)慎的人啊， 對(duì)大自然多多地探索一下吧， 你必須好好地了解了你的學(xué)生之后， 才能對(duì)他說第一句話， 先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來， 不要對(duì)它有任何束縛， 以便全面地詳詳細(xì)細(xì)地觀察它。”
四、“自然教育”的階段 從自然教育的基本原理出發(fā)， 盧梭把兒童的發(fā)展劃分為四個(gè)時(shí)期，主張，根據(jù)不同年齡時(shí)期兒童生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)， 進(jìn)行分階段的教育。 第一階段：嬰兒時(shí)期的教育（出生到2歲〉 盧梭在第一卷中論述了嬰兒時(shí)期的教育。
他指出， 兒童在母親懷中的時(shí)候， 沒有任何心情， 沒有任何思想， 幾乎連感覺也是沒有的；甚至覺察不到其自身的存在。因此， 教育應(yīng)從出生開始。
他寫道：“我們的教育是同我們的生命一起開始的， 我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆?！? 盧梭強(qiáng)調(diào)嬰兒時(shí)期教育的重點(diǎn)是身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉 ， 以保證兒童具有 健康的體魄。
盧梭非常重視兒童的身體是否強(qiáng)壯， 主張從出生起， 就應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行體育鍛煉， 促進(jìn)兒童身體的自然發(fā)展， 增強(qiáng)體質(zhì)， 養(yǎng)成抵抗疾病的能力， 為以后各時(shí)期的教育打下良好的基礎(chǔ)?；谶@種觀點(diǎn)， 他反對(duì)對(duì)兒童嬌生慣養(yǎng)， 要求選擇好的保姆和。
