出師表運(yùn)用了哪些論證方法(出師表修辭出師表中運(yùn)用了哪些修辭)

1.出師表修辭有哪些出師表中運(yùn)用了哪些修辭

借代：是一種說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法.

借代例子：1.臣本布衣.布衣借代平民.2.宜付有司 .有司借代官吏.3.此誠(chéng)危急存亡之秋也.秋借代時(shí)候.

對(duì)偶：對(duì)偶，是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近意思的修辭方式

對(duì)偶例子：1.受任于敗軍之際，奉命于危難之間.2.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯.3.咨詢(xún)善道，察納雅言.4.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.

對(duì)比：是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明.

對(duì)比例子：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.

鑲嵌：在詞語(yǔ)中，故意插入虛字、數(shù)目字、特定字、同義字、異義字，來(lái)拉長(zhǎng)文句，稱(chēng)為鑲嵌修辭法.可分為鑲字與嵌字兩種.鑲嵌例子：1.恢弘志士之氣.恢與弘兩字的解釋都為：擴(kuò)大.2.不宜妄自菲薄 .菲與薄兩字的解釋都為：輕.錯(cuò)綜：指故意顛倒詞序以避免形成對(duì)偶的一種修辭手法.錯(cuò)綜例子：1.陟罰臧否.即：至臧罰否2.志慮忠純.即：志忠慮純 3.性型淑均.即：性淑行均.

《出師表》原文：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也.

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下.愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益.

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督.愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所.

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也.

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣.

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也.

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈.若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激.

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言.

2.出師表三個(gè)建議都運(yùn)用了對(duì)比嗎

1、諸葛亮共提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議，這在表中體現(xiàn)得較為明顯。在弄清這一問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)著重注意作者提出建議的角度、方法和相互關(guān)系。

廣開(kāi)言路的建議是在分析蜀漢面臨形勢(shì)之后緊接著提出的，說(shuō)明當(dāng)前的對(duì)策首先是“開(kāi)張圣聽(tīng)”，開(kāi)明理政。只有這樣，才能“光先帝遺德”，“恢弘志士之氣”。

嚴(yán)明賞罰的建議是從法治的原則角度提出的，說(shuō)明一切必須依法辦事，法律面前人人平等，君主“不宜偏私”。這對(duì)當(dāng)時(shí)后主寵信宦官黃皓這類(lèi)宮中“小人”是有針對(duì)性的。緊接著作者從內(nèi)政和人事的角度提出了親賢遠(yuǎn)佞的建議。

2、前兩條建議都是從正反兩面闡述強(qiáng)調(diào)，對(duì)比鮮明。

第三條建議則采用宮中、府中分述的方法，先薦賢才，再述先主評(píng)價(jià)，后談?dòng)觅t建議，最后又引用歷史教訓(xùn)，說(shuō)明能否親賢遠(yuǎn)佞，事關(guān)國(guó)家興亡。三條建議中，親賢臣，遠(yuǎn)小人是核心和根本。因?yàn)槿绻笾鳌坝H小人”，那就必將堵塞“忠諫之路”，“內(nèi)外”也就會(huì)“異法”，從而使小人讒言亂政。所以，能否做到前兩點(diǎn)，關(guān)鍵在于能否做到第三點(diǎn)。

3、正因?yàn)槿绱耍髡咛氐叵蚝笾魍扑]了一批賢臣，并強(qiáng)調(diào)了任用這些賢臣對(duì)“漢室之隆”的重要。由此可見(jiàn)作者的主要用意在于希望后主親賢遠(yuǎn)佞。

4、諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。

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