語文傳統(tǒng)教學(xué)方法(語文教學(xué)方法)
1.語文教學(xué)方法有哪些
近三十年來，隨著教育改革的深化，語文課程的發(fā)展呈現(xiàn)出生活化、多樣化，也導(dǎo)致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。只以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的語文教學(xué)方法就有十種之多：發(fā)現(xiàn)法、解決課題法、問題教學(xué)法、范例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、SQ3R學(xué)習(xí)法、問題討論法、欣賞法、觀察法、局部探求法、研究法、探究和研討教學(xué)法、綜合性學(xué)習(xí)法、自主合作探究式教學(xué)法等，如此這般，不一而足。語文教學(xué)方法的多樣性是語文課堂教學(xué)科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然選擇，也是語文課程發(fā)展的必然要求。
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2.語文教學(xué)方法種類有哪些
語文教學(xué)方法種類繁多，如果將它看作是一個完整的系統(tǒng)，可以將眾多的教學(xué)方法從三個方面加以歸納：以教為主的方法系統(tǒng)；以學(xué)為主的方法系統(tǒng)；教、學(xué)兼重的方法系統(tǒng)。這三個分系統(tǒng)體現(xiàn)著各自的特點，發(fā)揮 各自不同的作用。
第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。這種教學(xué)方法主要是以語言為媒體，傳遞知識信息，靠教師的講述和講 解，使學(xué)生掌握語文知識。
1、講授法。 它主要是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語文知識的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語、指 示語、結(jié)束語、介紹作家作品和時代背景，敘述教材基本事實，分析課文，提示重點，闡明事物和事理，評述寫作范文和習(xí)作例文等。
講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運用講授法能使知識系統(tǒng)化，在較短的時 間內(nèi)交給學(xué)生以全面而準(zhǔn)確的知識。在具體教學(xué)中，我們鼓勵教師根據(jù)教學(xué)實際，該講則講，而且要講到位。教師的講解和示范目的是為了傳授知識，并讓學(xué)生了解方法，不要因為擔(dān)心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對知 識的系統(tǒng)傳授。
2、串講法。 它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。“講”即講解，“串”即串連，就是 把上下文串通起來，實質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇連貫起來的系統(tǒng)講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語釋古語，從現(xiàn)在注釋 的角度說，就是把古文譯成白話。
3.傳統(tǒng)教學(xué)方法有哪些
教學(xué)方法的具體分類
1.教法、學(xué)法各自獨立的二分法分類
屬于教法的有：講授、演示、……
屬于學(xué)法的有：聽、記、練習(xí)、觀察……
這種分類方法看到了教法與學(xué)法的區(qū)別，但未能看到二者之間的聯(lián)系。
2.由學(xué)法分類導(dǎo)出教法的分類
有的人認(rèn)為大體有五類基本的學(xué)習(xí)方法，與之相對應(yīng)的也有五種基本的教學(xué)方法：
①模仿的學(xué)習(xí)方法 →①示范教學(xué)方法
②抽象概括的學(xué)習(xí)方法 →②概括教學(xué)方法
③解決問題的學(xué)習(xí)方法 →③求解教學(xué)方法
④邏輯推理的學(xué)習(xí)方法 →④推理教學(xué)方法
⑤總結(jié)提高的學(xué)習(xí)方法 →⑤反饋教學(xué)方法
3.根據(jù)掌握知識的基本階段和任務(wù)的分類
前蘇聯(lián)傳統(tǒng)教學(xué)論中對教學(xué)方法就是這樣分類的：
①保證學(xué)生積極地感知和理解新教材的教學(xué)方法。
②鞏固和提高知識、技能和技巧的教學(xué)方法。
③學(xué)生知識、技能技巧的檢查。
4.根據(jù)教學(xué)方法的形態(tài)分類
這是我國教學(xué)論中常用的一種分類，它以學(xué)生認(rèn)識活動的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。
①以語言傳遞為主的教學(xué)方法（包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等）。
②直觀演示的教學(xué)方法（包括演示法、參觀法）。
③實際訓(xùn)練的教學(xué)方法（包括練習(xí)法、實習(xí)法、實驗法）。
④情境陶冶的教學(xué)方法。
5.根據(jù)學(xué)習(xí)的不同結(jié)果分類
①使學(xué)生獲得明確觀念的教學(xué)手段。
②提出新的或不同材料的教學(xué)手段。
③告訴學(xué)生怎樣做的教學(xué)手段。
④影響或改變態(tài)度、思想、鑒賞力的教學(xué)手段。
⑤使學(xué)生產(chǎn)生安定感的教學(xué)手段。
⑥激發(fā)動機的教學(xué)手段。
⑦評價或測定的教學(xué)手段。
⑧激起、引導(dǎo)或緩和感情的教學(xué)手段。
6.根據(jù)學(xué)生認(rèn)識活動的特點（思維活動的再現(xiàn)性和創(chuàng)造性）分類
這是前蘇聯(lián)晚近對教學(xué)方法所作的一種分類：
①圖例講解法（也稱信息接受法）。
②復(fù)現(xiàn)法。
③問題敘述法。
④局部探求法。
⑤研究法。
7.根據(jù)活動的過程——引起、調(diào)整、控制三個因素，教學(xué)方法可相應(yīng)地分為三大類
①教學(xué)認(rèn)識活動的組織和進行的方法（知覺、邏輯認(rèn)識、實習(xí)）。
②刺激和形成學(xué)習(xí)動機的方法（興趣、責(zé)任）。
③檢查方法（口頭的、直接的，實際操作的）。
4.語文教學(xué)中常用到的教學(xué)方法有哪些
首先，要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)
.初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，上新課程之前教師必須學(xué)透.很難想像，對新課程標(biāo)準(zhǔn)不熟悉的教師，能把初中語文新課程教好.教師在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)時要在學(xué)透的基礎(chǔ)上進一步領(lǐng)會新課程改革的精神.語文新課程標(biāo)準(zhǔn)只是一個教學(xué)原則性、方向性、計劃性的指導(dǎo)文件，教師既要嚴(yán)格按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去進行教學(xué)，又要根據(jù)學(xué)校的實際情況、教師的實際情況和學(xué)生的實際情況等諸多因素去實施教學(xué).
其次，要認(rèn)識到新課程標(biāo)準(zhǔn)不只是為教師制訂的，也是為學(xué)生的學(xué)習(xí)制訂的.語文新課標(biāo)要求學(xué)生通過不同階段的學(xué)習(xí)，達到相應(yīng)的語文水平.讓每一位學(xué)生通過在課堂上進行的語文學(xué)習(xí)，得法于課內(nèi)，應(yīng)用于課外.生活處處有語文，這就要求教師不但要指導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)語文，也要求教師教會學(xué)生在課堂外學(xué)語文.
第三，要轉(zhuǎn)變觀念.如果教師的思想觀念不轉(zhuǎn)變，即使是制訂了再完美的新課程標(biāo)準(zhǔn)，也執(zhí)行不了.傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念認(rèn)為語文教學(xué)重在工具性，但我個人認(rèn)為：新課程標(biāo)準(zhǔn)除了肯定語文教學(xué)的工具性，更多的是注重語文的人文性.這就要求每位教師都要轉(zhuǎn)變觀念.在轉(zhuǎn)變觀念時，有些教師認(rèn)為應(yīng)該徹底否定原來的教學(xué)觀念，我不贊同這種看法.強調(diào)要轉(zhuǎn)變觀念，并不是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的全盤否定，而應(yīng)該是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的揚棄.
也有些教師認(rèn)為新課改后不用抓基本的教學(xué)常規(guī)了，我認(rèn)為這個觀點也是錯誤的.新課改就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和獨立解決問題的能力，但不能完全拋棄原來的教學(xué)常規(guī)，脫離學(xué)生的實際情況去組織教學(xué).因此，我的體會是對傳統(tǒng)的教育必須是揚棄，而不是拋棄.既不能全部繼承，只改課程不改觀念；也不能全盤否定，樣樣翻新.對學(xué)生的基本知識和基本能力的要求不能去掉，對教師教學(xué)的基本功的要求同樣不能去掉.
第四，要轉(zhuǎn)變角色.新課改要求教師要從教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者，強調(diào)在課堂教學(xué)活動中，教師自始至終都是組織者、引導(dǎo)者、激發(fā)者、陪伴者和參與者.學(xué)生才是主角，是課堂教學(xué)活動的主體.教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù).這樣，教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型的角色，這就要求教師在備課時要做到三備：一備學(xué)生、二備教材、三備教法（包括教具）.并根據(jù)學(xué)生的實際情況來制訂比較科學(xué)的教案，為學(xué)生所想，想學(xué)生所需，解學(xué)生所難.這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更充分地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性.
第五，教法和教具的運用要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實際.上新教改課程時，要求我們教師要有改革的精神，拋棄填鴨式的教學(xué)，不能搞滿堂灌.
應(yīng)試教育的做法是不符合課改精神的，也是不能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的.
我們應(yīng)大力提倡啟發(fā)式的教學(xué).中國古代的大圣人孔子說不憤不啟，不悱不發(fā).這也有力地說明啟發(fā)式的教育很重要.
教師在教學(xué)方法的選擇上，要因地制宜，不能與學(xué)校和學(xué)生的實際脫節(jié).要與學(xué)生的學(xué)法掛鉤，與學(xué)習(xí)內(nèi)容掛鉤，與學(xué)習(xí)效果掛鉤.方法、手段和技術(shù)的運用都應(yīng)從實際出發(fā)，不要片面地理解新課改就是用多媒體上課，語文課就是讓學(xué)生按課文內(nèi)容來表演，演課本劇、演小品，課堂上熱熱鬧鬧，學(xué)生高高興興，老師只是坐在旁邊做免費觀眾.
我認(rèn)為，在進行語文新課程的教學(xué)中，不必每節(jié)課都要用多媒體進行教學(xué)，也不必把課文變成劇本來讓學(xué)生去表演.特別是像沒有先進教學(xué)設(shè)備的農(nóng)村學(xué)校，能結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的實際，用好黑板和粉筆也是很不錯的.不能錯誤地認(rèn)為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué)，也不能錯誤地認(rèn)為課堂一定要搞表演活動才能體現(xiàn)新課改的精神.教法和教具的選用基于以下幾點來考慮：看看能不能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，是否有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，是否有利于充分利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源
是否有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量.
5.傳統(tǒng)教學(xué)、傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗到底都有什么
“課標(biāo)”語境中的語文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗審視 提要：“課標(biāo)”給語文課堂改革帶來許多新景觀的同時，也帶來了絕非個別的一些不良現(xiàn)象，特別是“泛語文”甚至是“去語文”“非語文”的傾向，這些問題歸結(jié)到一個根本點是對我國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗的承傳關(guān)注不夠。
如此認(rèn)為的歸因有四： ——信息不夠?qū)ΨQ ——本體遭遇遮蔽 ——批判淡化繼承 ——浮華排擠扎實始于世紀(jì)之交的我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革，是一次全面的整體性改革?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制訂和實施，無疑會較多地面對21世紀(jì)信息化、全球化、個性化時代的挑戰(zhàn)，作出積極的應(yīng)答。
這也確實給語文教學(xué)改革帶來了許多新的理念和對策，如尊重學(xué)習(xí)主體的特點和發(fā)展需求，確立以人為本的三維目標(biāo)，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建平等對話的課堂運作機制，關(guān)注學(xué)生的個性化閱讀和獨特體驗，重視課程資源的開發(fā)和知識的綜合運用，等等。這不僅有效地提高了語文教育的全面質(zhì)量，而且從根本上強化了語文課程的時代建設(shè)，確實是功不可沒。
但是，任何一項改革都不會一帆風(fēng)順，都有待在實踐探索中日趨完善。在“課標(biāo)”語境中的語文課程實施當(dāng)然也不會例外。
當(dāng)我們在看到“課標(biāo)”給語文課堂改革帶來的許多新景觀的同時，也發(fā)現(xiàn)了絕非個別的一些不良現(xiàn)象，特別是“泛語文”甚至是“去語文”“非語文”的傾向，更是不容忽視。這些問題歸結(jié)到一個根本點是對我國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗的承傳關(guān)注不夠。
如此認(rèn)為的歸因有四： ——信息不夠?qū)ΨQ。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂無疑會反思原來《語文教學(xué)大綱》中許多的“不合時宜”，會更多地考慮到如何應(yīng)對新世紀(jì)的全球化挑戰(zhàn)，會參考一些外國母語教學(xué)乃至“課標(biāo)”制訂的成功經(jīng)驗，也會有選擇地吸納西方的“后現(xiàn)代課程論”“建構(gòu)主義”“接受美學(xué)”“多元智力理論”等現(xiàn)代思想。
所有這些當(dāng)然是必要的，可以體現(xiàn)多元文化的優(yōu)勢。但從教師隊伍的構(gòu)成現(xiàn)狀看，青年教師正在成為主體。
他們有限的工作經(jīng)歷，對于縱向的民族的語文教學(xué)發(fā)展歷史和傳統(tǒng)經(jīng)驗，往往知之不多；而對當(dāng)代的、橫向的新理念、新信息，則比較容易發(fā)生興趣，接受較快。這兩者信息的不對稱，容易導(dǎo)致對漢語文固有的本色本真的淡出。
這本來被人們視為是不會丟失的東西，現(xiàn)在恰恰被遺失了。 ——本體遭遇遮蔽。
中國語文教學(xué)的本體是漢語文，若從甲骨文的發(fā)現(xiàn)算起有五千年的悠久歷史，若從孔子開講《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》算起，也有兩千五百年的傳統(tǒng)了。漢語是以漢字為基礎(chǔ)的。
漢字是世界上最古老的文字，在其他幾種表意文字先后消亡之后，唯獨漢字不僅一直在中國歷史上扮演重要角色，而且曾先后傳入朝鮮、日本、越南等一些國家，被借去記錄他們民族的語言。如今，漢語又是國際通用語言之一。
漢字不同于多數(shù)國家所采用的拼音文字，而是一種表意文字，強調(diào)的是“意合性”，顯示出一種以形示意的文化形態(tài)。每一個漢字兼具“三碼”（形碼、音碼和義碼）和“復(fù)腦”（既可形象思維又需抽象思維）的特點，獨立性很強，猶如活躍的化學(xué)分子，在滾動碰撞中可以自由地組詞成語、連句成篇。
以此構(gòu)成的漢語，也重在意合，其意蘊要從上下文中體味，重在整體感知。這種特點在一定程度上，不僅決定著漢語文學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)規(guī)律，也深層地反映出中華文化特征和東方思維方式。
語文學(xué)家王森然先生在上世紀(jì)20年代末曾說過：“其他各種的教材教法，內(nèi)容工具，似乎還有可借鏡于他國先例的地方，特有國文，非有我們自己來探索不可”（參見《中學(xué)作文教學(xué)概要》）。這是很有見地的。
雖說漢字、漢語在漫長的歷史中也有了一些變革發(fā)展，但它的血脈沒有變，總體沒有變，學(xué)習(xí)漢字、漢語的基本規(guī)律當(dāng)然也不會變。借鑒西方母語教學(xué)中的一些思想雖屬必要，但必須充分考慮是否適合漢字、漢語的自身特點和教學(xué)規(guī)律，不可遮蔽了漢字、漢語本體。
應(yīng)當(dāng)說，還是中國人最懂得如何教學(xué)中國語文，因此也應(yīng)當(dāng)特別重視中國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，那畢竟是經(jīng)歷了漫長的歷史考驗被證明是切實可行的珍貴認(rèn)識。 ——批判淡化繼承。
應(yīng)當(dāng)看到，由于中國古代的語文教學(xué)不是單獨設(shè)科，而是哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等融合在一起，語文教學(xué)偏重于讀經(jīng)傳道，其內(nèi)容充斥了儒家教義和封建禮數(shù)；又因為歷來的言、文不相統(tǒng)一等原因，中國古代語文教學(xué)的許多方面常被視作落后而遭致批判。在民族虛無主義者眼里，更因近代的西學(xué)東漸和懾于西方科技文明的心態(tài)，視傳統(tǒng)語文教學(xué)為封建糟粕，“漢字落后論”的呼聲甚高，以致不少人曾有將漢字拉丁化的改革設(shè)想。
在這樣批判浪潮的沖擊下，必然也會禍及對語文教學(xué)歷史經(jīng)驗的公正評價，視此為冬烘先生的陳詞濫調(diào)，完全地不科學(xué)。盡管這樣的批判大潮已成為過去，“漢字落后論”也正在被時代的現(xiàn)實證明為謬誤。
歷史的進程已經(jīng)表明了漢字是最具生命力、最優(yōu)美、最智慧的文字，它的完備的系統(tǒng)性，鮮明的示差性和高適用性，即使在計算機輸入上也顯示出比拼音文字的優(yōu)越。然而，曾經(jīng)潑向漢字、漢語的臟水，還一時難以在人們的頭腦里洗刷干凈。
這在一定程度上也在影響著我們對中國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)。
6.小學(xué)語文教學(xué)方法都有哪些
最近讀到一些關(guān)于語文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法。
但是同時也發(fā)現(xiàn)一些問題。這些問題大都與語文教學(xué)的方法論有關(guān)，而語文教學(xué)方法論是和辯證法分不開的。
在這里我愿意談?wù)剮讉€關(guān)系到辯證法問題的看法。 一 整體與部分問題 有人提出“語文教育的整體觀”。
所謂語文教育的整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上：（1）強調(diào)閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入，整體輸出”？從閱讀一篇文章來說，如果是強調(diào)一篇文章的完整意思，不要過多的分析，是可以理解的。
但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的。一般都是先全篇閱讀（整體）──分段閱讀（部分）──全篇整理深化（整體）。
因為一篇文章是有結(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。
當(dāng)然，在讀某一段時，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時，必須明確該句在這一段中所表達的意思；最后達到對全篇的理解。從學(xué)生的作文來說，一般也要從造句開始練習(xí)，再寫片斷、寫全文。
如果是整體輸出，從一年級就要寫成文章，豈不是要求過高了？（2）閱讀課要“讀整本的書”。讀書和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書。
但是小學(xué)的語文課不能強調(diào)讀整本的書，整本書也只能節(jié)選作為課文。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整讀，不能因為強調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是從整體──部分──整體地去讀。
二 分析與綜合問題 有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機的思想的整體不能真正完全地被分析。”這個問題和前面的問題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書就要“整體輸入，整體輸出”。
這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。
分析是在思想上把事物的整體分解為各個部分，或把整體的個別特性、個別方面區(qū)分出來。綜合就是在思想上把事物的各個部分或不同特點、不同方面結(jié)合起來。
分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文離不開分析與綜合的思維過程和方法。
語文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)；讀段時要理解段中的詞句。其優(yōu)點，可以對字、詞、句、段所表達的思想內(nèi)涵理解得具體深入。
但是分析法也存在不足之處，過多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時期由于語文教學(xué)過于提倡分析，造成語文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語言堆砌傾向。
這是我們不贊同的。因為一篇文章是一個整體，凡入選的課文都反映了作者的思想感情，具有一定的語言美、思想美、情感美。
如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會失去花瓶的美了。同樣一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。
讀一篇文章的目的，從理解講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運用講，學(xué)了語言就是要會表達，學(xué)會說話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。
所以小學(xué)語文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見樹木，不見森林。 語文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫和積累上。
閱讀中，重視對篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點。
目前在扭轉(zhuǎn)過多的分析時，強調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話都表達不清，也難寫出通順的文章。
就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。
不能只見森林，不見樹木。 最完善的辦法是在語文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來運用；既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。
語言訓(xùn)練，并不是只作語言分解性的訓(xùn)練，對小學(xué)生來說，更重要的是要進行綜合性語言訓(xùn)練；進行讀書、背誦、作文訓(xùn)練，積累語言。但是讀書也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫。
我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實在篇章上去理解、去感悟、去欣賞、去運用。 三 內(nèi)容和形式問題 有人提出語文教學(xué)要“淡化形式”。
為什么要“淡化形式”呢？語文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。一篇文章，語言是一定思想的表達形式，思想是其內(nèi)容，語言是其形式。
思想和語言不可分，內(nèi)容和形式緊密結(jié)合。正如作家老舍先生所講：“思想內(nèi)容與語言形式是血之于肉，分別不開的，沒有高度的語言藝術(shù)，表達不出高深的思想?！?/p>
從語文的選材來說，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。葉圣陶先生早就指出：語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別之處，“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來的”。
7.小學(xué)語文有哪些教法學(xué)法
語文教學(xué)方法
（一）閱讀法（朗讀、默讀、背誦）
（二）講授法（講述、講解、講評、講演、復(fù)述、講讀、講練、說書法）；
（三）對話法（問答、談話、討論、辯論）
（四）實踐法（觀察、調(diào)查、訪談、參觀、實驗、考察、考證、游戲、交往、旅游、實習(xí)、見習(xí)、練習(xí)、作業(yè)等）
（五）電教法（照相機、幻燈機、投影機、錄音機、廣播、電視、電影、錄相機、語音實驗實、電腦、網(wǎng)絡(luò)、多媒體）
（六）研究法（問題—解決式；課題—探究式；實驗—論證式）
（七）自學(xué)法（自學(xué)—輔導(dǎo)式）（盧仲衡、魏書生）
（八）其他教育教學(xué)的方法舉隅：
1、語感教學(xué)法 （洪鎮(zhèn)濤、王尚文）
2、思路教學(xué)法
3、情感教學(xué)法 （于漪）
4、案例教學(xué)法 （根舍因、克拉夫基）
5、點撥教學(xué)法 （蔡澄清）
6、情境教學(xué)法 （李吉林）
7、導(dǎo)讀教學(xué)法 （錢夢龍）
8、目標(biāo)教學(xué)法（布盧姆）
9、反饋教學(xué)法（劉顯國）
10、問題教學(xué)法（杜威、馬赫穆多夫）
11、欣賞教學(xué)法
12、活動教學(xué)法 （杜威）
13、點面教學(xué)法
14、愉快教學(xué)法 （上海一師附小等）
15、成功教學(xué)法 （上海閘北八中）
16、整體教學(xué)法 （查有梁）
17、合作教學(xué)法 （美國的斯萊文、前蘇聯(lián)阿莫納什維利）
18、啟發(fā)式教學(xué)法 （《學(xué)記》、柏嘗試教學(xué)法拉圖）（邱學(xué)華）
19、設(shè)計教學(xué)法 （克伯屈）
20、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 （布魯納）
21、創(chuàng)新教學(xué)法 （奧斯本、吉爾福特、陶行知）
22、差異教學(xué)法 （華國棟）
22.單元教學(xué)法
23.比較教學(xué)法
24.程序教學(xué)法（普萊西、斯金納）
25.直觀教學(xué)法
26.圖示教學(xué)法 （王松泉）
27.暗示教學(xué)法 （洛扎諾夫）
28.競賽教學(xué)法（羅樹根）
29.大語文教學(xué)法（張孝純）
30.非指導(dǎo)性教學(xué)法（羅杰斯）
31.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法（布盧姆）
32.道爾頓制教學(xué)法（柏克赫司特）
33.有意義學(xué)習(xí)教學(xué)法（奧蘇貝爾）
34.遷移教學(xué)法 （馬芯蘭）
35.嘗試教學(xué)法 （邱學(xué)華）
36.學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法 （胥長辰）
8.語文的教法具體有哪些
小學(xué)語文教學(xué)新教法東莞市長安東安學(xué)校任一丹語文教學(xué)的根本目的在于提高學(xué)生“正確地理解和應(yīng)用祖國的語言文字”的能力，同時促進人的整體發(fā)展。
而當(dāng)今的語文教學(xué)都側(cè)重于理解，即瑣碎的分析文章，而造成目的的錯位，要求的越位，語言學(xué)習(xí)的不到位。所以，從實際出發(fā)，應(yīng)把學(xué)習(xí)語文的力度移位到運用這個環(huán)節(jié)中，從運用中促進理解。
而學(xué)會運用，就要重視學(xué)生的語言實踐活動，讓學(xué)生在語言實踐活動中培養(yǎng)語感，學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣，掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法。新的語文教學(xué)大綱也強調(diào)了積累、運用，指出“語文是最重要的交際工具”，學(xué)生必須在自己的語言實踐活動中，在與老師、同學(xué)，在與社會、家庭的語言交際中獲得真正的發(fā)展。
為了讓學(xué)生的語言實踐活動在語文教學(xué)中靈活地運轉(zhuǎn)起來，我在以下方面作了嘗試：一、靈活組織教學(xué)傳統(tǒng)的語文教學(xué)一般是一篇接一篇課文教，受到薛法根老師“組塊教學(xué)”的啟發(fā)，我試著在中高年級語文教學(xué)中淡化課文間的嚴(yán)格界限，采用“單元整體教學(xué)法”。每個單元的課文都是因為有著某些方面的共同點才組織到一塊的，教師就可以利用這些共同點集中訓(xùn)練語言。
教學(xué)時，把一個單元看成一篇課文，從整體入手，先由學(xué)生自由讀通每篇課文，然后由學(xué)生初步讀懂自己所喜愛的課文內(nèi)容，并有針對性的提出疑義，再結(jié)合本單元的訓(xùn)練重點組織教學(xué)，進行詞語的組塊，句子的組塊，段落的組塊及寫法的組塊，讓學(xué)生在各種塊中同中求異，得到內(nèi)化與積累。這樣，不僅提高了教學(xué)速度和效率，也提高了教師處理教材的自由度，減少了分析，注重了實踐，使學(xué)生的語言訓(xùn)練得到充分的落實。
二、精心設(shè)計問題愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。日本著名教學(xué)家齋藤喜博甚至認(rèn)為，教師的提問是“教學(xué)的生命”。
可見，“問”是何等的重要。但老師的提問是一門藝術(shù)，問題提得好，學(xué)生就想說、會說，也就達到了運用中理解的目的。
因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)提好問題：首先問題要新穎，所謂“新穎”，就是要教師善于從新的角度進行提問，提出的問題要有新意，出乎學(xué)生意料，能促進學(xué)生帶著濃厚的興趣去尋求答案。比如我常預(yù)先設(shè)計或在教學(xué)中隨機捕捉一些爭議性和挑戰(zhàn)性的問題，讓他們辨?zhèn)€明白，爭個透徹。
其次，問題要有容量。教師提出的問題要能給學(xué)生以自由發(fā)揮的余地，能促使學(xué)生圍繞老師的問題多角度、多渠道、多層次地去解答。
如一題多解、一題多練、一題多議等。在次基礎(chǔ)上設(shè)計問題要有啟發(fā)性。
結(jié)合教學(xué)的重點難點，細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生“說什么”，又引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，明確“怎么說”。三、巧妙創(chuàng)設(shè)情景教師根據(jù)文意創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過表演、演示等活動，入情入景地感悟、識記和品味語言，使情景的設(shè)置與語言的訓(xùn)練有機結(jié)合，融為一體，達到了“寓教于樂，樂而不嬉”的目的。
課堂上，我常隨意捕捉或有意設(shè)置一些情景讓學(xué)生在無意中學(xué)會運用語言。學(xué)完了《爬山虎的腳》，就讓學(xué)生用“我”的口氣對爬山虎的習(xí)性和特點作自我介紹。
有一次課堂上，一只小麻雀突然撞進了課堂，怎么飛也飛不出去，這下，學(xué)生的眼光都隨著麻雀忽上忽下，忽做忽右地移動。于是，我也就停止上課，干脆讓他們盡情地看。
終于，麻雀在班級中逗留了五、六分鐘，飛出窗外。學(xué)生也都回過神來，我順勢就剛才麻雀怎么飛進教室，如何在教室里飛的，又是怎樣飛出教室的以及同學(xué)們的表現(xiàn)、心情和對這件事的看法等作自由發(fā)表，發(fā)現(xiàn)平時不大講話的幾個學(xué)生也有了表達的欲望，課后還將一篇篇具體而生動的文章送到我的手里。
四、營造輕松氛圍鳥兒高飛，需要廣闊高遠的天空；學(xué)生展現(xiàn)自我，則需要自由寬松的氛圍。有關(guān)研究表明，學(xué)生的思維活動和情感參與緊密相連。
當(dāng)學(xué)生的情緒處于一個積極振奮的狀態(tài)時，學(xué)生的思維才不會壓抑，一個個奇思妙想，才會如泉噴涌。因此課堂上應(yīng)給學(xué)生營造一種無拘無束的思維空間。
據(jù)了解，美國的小學(xué)生上課不用排坐，不背手，而是圍者團團坐，相互交談，也沒有“不許做小動作”的批評。我有時也常采用這種小組形式的課堂教學(xué)，便于交流和討論，還能互相學(xué)習(xí)。
另外，師生間平等融洽的關(guān)系是制造輕松氛圍的前提，讓學(xué)生感到課堂上的教師和學(xué)生是在共同學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生有時會再現(xiàn)一些奇特甚至有點荒誕的想法或回答，此時，教師應(yīng)保護、鼓勵學(xué)生這種創(chuàng)新意識，切不可將其扼殺在萌芽狀態(tài)，從而培養(yǎng)學(xué)生有大膽能說的習(xí)慣，在自由言論中進行語言實踐。
五、擴大學(xué)科外延語文學(xué)科的工具性決定了它是一門開放性的學(xué)科，自然的語文閱讀教學(xué)也是一種開放式的教學(xué)。實際上，語文學(xué)習(xí)的外延和生活等，封閉起來，是學(xué)不好語言的。
所以，語文學(xué)習(xí)，僅僅是在課堂上是不夠的，我試著把語文學(xué)習(xí)搬到校園、社會、大自然這個課堂內(nèi)進行?；A(chǔ)訓(xùn)練“聽話、說話”中有一個當(dāng)小導(dǎo)游的內(nèi)容，在指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生身臨其境，來到校園中，以導(dǎo)游的身份向同學(xué)們介紹我們的校園。
不僅是對課文的實踐運用，還為習(xí)作訓(xùn)練做下了良好的準(zhǔn)備。不管怎么說，語文教學(xué)應(yīng)走向運用和交際，這就需要我們加強學(xué)。
