建筑形態(tài)構(gòu)成方法(什么叫建筑形態(tài)構(gòu)成)

1.什么叫建筑形態(tài)構(gòu)成

形態(tài)構(gòu)成作為一門設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)課，旨在加強學(xué)生造型能力的培養(yǎng)。該課程一般分為3部分：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體空間構(gòu)成。從傳統(tǒng)形態(tài)構(gòu)成課程多年的教學(xué)內(nèi)容來看，無論建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、機械設(shè)計，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)等，形態(tài)構(gòu)成課程訓(xùn)練的內(nèi)容和方法幾乎都是通過抽象的點、線、面、體來逐步培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和審美能力；訓(xùn)練的步驟也是從二維平面向三維空間思維模式過渡。這種形態(tài)構(gòu)成教學(xué)模式從20世紀(jì)引入我國建筑教育開始到現(xiàn)在，曾經(jīng)對我國設(shè)計類教學(xué)中學(xué)生造型能力的培養(yǎng)起到了很重要的作用。但因為專業(yè)特色或?qū)I(yè)側(cè)重點不同，課程訓(xùn)練的內(nèi)容和方法也應(yīng)該有所不同。

以建筑學(xué)專業(yè)為例。以前，建筑學(xué)專業(yè)的形態(tài)構(gòu)成是與本系視覺傳達專業(yè)同堂上課，師資相同，講授的課件內(nèi)容和方法也都是傳統(tǒng)沿襲下來的。但漸漸發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的形態(tài)構(gòu)成課程訓(xùn)練的內(nèi)容和方法僅適應(yīng)視覺傳達專業(yè)的教學(xué)。因為該專業(yè)過多的是注重平面設(shè)計或二維空間的抽象設(shè)計。建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，感覺形態(tài)構(gòu)成課程純粹的點、線、面學(xué)習(xí)很抽象，形態(tài)構(gòu)成課的內(nèi)容與建筑設(shè)計沒有直接的關(guān)聯(lián)。特別是平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成，有點脫離實際。學(xué)生漸漸對形態(tài)構(gòu)成課程失去了興趣和學(xué)習(xí)動力。怎樣才能激發(fā)學(xué)生對形態(tài)構(gòu)成課的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)構(gòu)成課的過程中覺察它與今后建筑設(shè)計課的緊密聯(lián)系，又如何突出構(gòu)成教學(xué)的建筑學(xué)專業(yè)特色，成為我們探索建筑學(xué)專業(yè)形態(tài)構(gòu)成課程改革的初衷。

2.建筑形式構(gòu)成方法是什么

什么樣的建筑形式是構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)？什么樣的建筑形式是人們欣賞的對象？這看上去似乎是一個十分個人化的問題，然而事實上如果站在整個社會和歷史的角度，我們會發(fā)現(xiàn)，在任一時代，集體無意識的集合總是傾向于同一的表現(xiàn)。

比如，現(xiàn)代人和古代人在選擇服裝的式樣時，毫無疑問會表現(xiàn)出鮮明的整體差異。 建筑形式的選擇，也必然如此。

因此我們有理由認(rèn)為，建筑形式的選擇與構(gòu)成的結(jié)果是一種集體的、有目的的結(jié)果，而且此目的在一個基本層面上正是與群體共約的文化價值的承載與呈現(xiàn)密切相關(guān)?？荚嚧?全國最大教育類網(wǎng)站（） 以往有關(guān)建筑構(gòu)圖原理、建筑構(gòu)成方法的討論多數(shù)回避建筑的基本參照系的存在，即自然環(huán)境與社會環(huán)境參照系的存在。 換句話說，此類構(gòu)圖原理極少將被構(gòu)圖對象——某建筑置身于“自然環(huán)境與社會環(huán)境”體系之中來對待，從而使建筑形式的構(gòu)成更趨于成為一種漂浮著的純形式構(gòu)成。

事實上，作為“建筑”存在之基礎(chǔ)，此“自然”與“社會”的基本屬性特征的意識與制約，始終伴隨建筑設(shè)計與形式構(gòu)成全過程，并對其產(chǎn)生著重要作用和影響。 來源：考試大 借鑒文化人類學(xué)理論的指導(dǎo)，我們進一步構(gòu)建了對建筑形式存在價值的基本認(rèn)識。

建筑形式作為一種文化存在，其基本價值亦在于表述和呈現(xiàn)為文化所約定的基本關(guān)系：人與自然的基本關(guān)系；人與人的基本關(guān)系。簡言之，建筑形式在最基本的層面上，其構(gòu)成的目的或價值就是表述這兩類基本存在關(guān)系及其轉(zhuǎn)變。

因此建筑形式的改變，在本質(zhì)上總是意味著基本存在（認(rèn)知與約定）關(guān)系的改變，并進而構(gòu)成視覺張力。 一 概念與范疇 1 人與自然基本關(guān)系中的“交叉與平行”考試大論壇 人與自然共存于一體的關(guān)系稱為“交叉”。

表述這一關(guān)系的建筑形式，即對自然力表現(xiàn)出親和、尊崇意向（關(guān)系）的建筑形式或形態(tài)被稱為“交叉”形式（形態(tài)）。 “交叉”意味著對自然力的認(rèn)知，以及對自然存在關(guān)聯(lián)性的認(rèn)同。

比如多數(shù)建筑都會通過自身形式的構(gòu)成表述地球引力、風(fēng)、雨、暑、寒等自然力（氣候條件）的作用和自然屬性特征的影響（自相似性）。 人與自然相分離的關(guān)系可稱為“平行”。

表述這一關(guān)系的建筑形式，即對自然力表現(xiàn)出抵抗、排斥，甚至超越意向及對自然屬性異化的建筑形式或形態(tài)稱為“平行”形式（形態(tài)）。 “平行”意味著形式對自然力的無視，以及對自然關(guān)聯(lián)性存在的否定。

比如現(xiàn)代建筑中某些形式或形態(tài)的構(gòu)成中有許多就表現(xiàn)出對諸自然力約定的漠視、超越以及自然屬性異化的特征。 2 人與人的基本關(guān)系中的“平行與交叉”考試大-全國最大教育類網(wǎng)站（） 人與人共存于一體的關(guān)系可稱之為“交叉”?！敖徊妗币馕吨鴮θ后w存在的認(rèn)知，以及對群體存在關(guān)聯(lián)性的認(rèn)同。

表述這一關(guān)系的建筑形式，即對群體存在表現(xiàn)出親和、尊崇意向的建筑形式或形態(tài)稱為“交叉”形式。強調(diào)個體化存在的社會關(guān)系稱為“平行”。

同時，將對群體存在表現(xiàn)出排斥、抵觸、拆解意向（關(guān)系）的建筑形式或形態(tài)稱為“平行”形式（形態(tài)）。 從某種程度而言，建筑總是通過其形式或形態(tài)在“平行”與“交叉”兩個方面的構(gòu)成與表現(xiàn)，去表述一種新的基本存在方式及基本關(guān)系，并進而構(gòu)成視覺張力乃至視覺愉悅的。

“平行”總是使形式具有更多的輕松、休閑、散漫之感，而“交叉”則更多地賦予一種穩(wěn)定、沉寂的關(guān)聯(lián)性體驗。兩種形式不同的表現(xiàn)及對相關(guān)性存在的有效表述將達成對所認(rèn)知的兩個基本關(guān)系的表達。

二 基本要素——“形態(tài)與界面”、“中心與邊緣” “形態(tài)與界面”、“中心與邊緣”是分別在“自然環(huán)境”與“社會環(huán)境”兩個方面對建筑形式構(gòu)成所選擇與設(shè)定的相關(guān)基本要素。 它們在“平行與交叉”范疇內(nèi)的含義如下。

1 自然環(huán)境中的“形態(tài)與界面”采集者退散 形態(tài)有“體”的含義，而“界面”則強調(diào)了建筑作為“容器”包裹的面以及內(nèi)外“分界”的基本含義。交叉的“形態(tài)與界面”意指建筑的“形態(tài)與界面”的關(guān)聯(lián)性構(gòu)成，而平行的“形態(tài)與界面”則指非關(guān)聯(lián)性構(gòu)成。

（1）交叉的“形態(tài)”與“界面”此處交叉的“形態(tài)”意指建筑形態(tài)構(gòu)成對自然形態(tài)的寫仿與同構(gòu)，對重力、風(fēng)力等自然力存在的認(rèn)同、尊崇與依存的表述。建筑物通常呈下大上小、上虛下實的金字塔形。

而交叉的“界面”意指，作為人之容器“包裹”概念的建筑物，其外在“界面”形式所呈現(xiàn)出的對自然生物的屬性特征的模擬及對自然氣候條件的依存。 本文中主要指建筑物在頂、身、座三部分界面的非勻質(zhì)處理的方式，以及在界面自身的開敞與封閉的表現(xiàn)上對此時此地的自然力（包括自然氣候條件）的存在、作用的尊崇及其基本約定的體現(xiàn)。

（2）平行的“形態(tài)”與“界面”此處平行的“形態(tài)”意指建筑形態(tài)構(gòu)成對自然形態(tài)的拆解，表述了對重力、風(fēng)力等自然力存在的抵制、反動、無視與超越。 建筑物通常表現(xiàn)為下小上大、上重下輕的倒金字塔形，或多重心、重心偏移的異形，或上下勻質(zhì)形態(tài)等。

而平行的“界面”意指作為人之容器“包裹”概念的建筑物，其外在“界面”形式呈現(xiàn)為反自然形態(tài)、反自然屬性，以及反自然氣候條件的形式特征。其具體形式常表現(xiàn)為。

3.構(gòu)成建筑形象的基本手段有哪些

無論建筑物還是構(gòu)筑物。都是由三個基本的要素構(gòu)成，即建筑功能、物質(zhì)技術(shù)條件和建筑形象。

1.建筑功能

所謂建筑功能，是指建筑在物質(zhì)方面和精神方面的具體使用要求，也是人們建造房屋的目的。不同的功能要求產(chǎn)生了不同的建筑類型，如：工廠為了生產(chǎn)，住宅為了居住、生活和休息，學(xué)校為了學(xué)習(xí)，彤劇院為了文化娛樂，商店為了買賣交易等等。隨著社會的不斷發(fā)屜和物質(zhì)文化生活水平的提高，建筑功能將日益復(fù)雜化、多樣化。

2.建筑的物質(zhì)技術(shù)條件

建筑的物質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)建筑功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。物質(zhì)基礎(chǔ)包括建筑材料與制品、建筑設(shè)備和施工機具等；技術(shù)條件包括建筑設(shè)理論、工程計算理論、建筑施下技術(shù)和管理理論等。其中建筑材料和結(jié)構(gòu)是構(gòu)成建筑空間環(huán)境的骨架，建筑設(shè)備是保證建筑達到某種要求的技術(shù)條件。而建筑施丁技術(shù)則是實現(xiàn)建筑生產(chǎn)的過程和方法。例如，鋼材、水泥和鋼筋混凝土的出現(xiàn)，解決了現(xiàn)代建筑巾的大跨度和高層建筑的結(jié)構(gòu)同題。由于現(xiàn)代各種新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備的不斷m現(xiàn)，使得多功能大廳、趣高層建筑、薄殼、懸索等大空間結(jié)構(gòu)的建筑功能和建筑形象得以實現(xiàn)。

3.建筑形象

建筑形象是建筑體型、立面式樣、建筑色彩、材料質(zhì)感、細部裝飾等的綜合反映。好的建筑形象具有一定的感染力，給人以精神上的滿足和享受，例如攤偉莊嚴(yán)、樸素大方、簡清明快、生動活潑、絢麗多姿等。建筑形象并不單純是一個美觀的閫題，它還應(yīng)該反映時代的生產(chǎn)力水平、文化生活水平和社會精神面貌。反映民族特點和地方特征等。

上述三個基本構(gòu)成要素巾，建筑功能是主導(dǎo)因素，它對物質(zhì)技術(shù)條件和建筑形象起決定作用；物質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)建筑功拖的手段它對建筑功能起制約或促進的作用；建筑形象則是建筑功能、技術(shù)和藝術(shù)內(nèi)容的綜合表現(xiàn)，在優(yōu)秀的建筑作品巾，這三者是辯證統(tǒng)一的。

來源 家居論壇圈，供參考。