紅與黑的故事簡(jiǎn)介？(紅與黑故事簡(jiǎn)介)
紅與黑的故事簡(jiǎn)介
主人公于連是是法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者，他為了借助權(quán)勢(shì)高攀，與的市長(zhǎng)夫人曖昧，后來(lái)又成功的引誘了侯爵的女兒，拿到貴族稱號(hào)，但一封揭發(fā)信使他試圖除掉已成為障礙的舊戀人，最終于連在斷頭臺(tái)上結(jié)束了生命。 100字左右，大概就是這個(gè)樣子了。
《紅與黑》書(shū)籍的背景介紹是怎樣的
紅與黑的寫(xiě)作背景：“紅”是象征法國(guó)大革命時(shí)期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝。 《紅與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國(guó)時(shí)代，紅與黑代表著“軍隊(duì)”與“教會(huì)”。 是有野心的法國(guó)青年發(fā)展的兩個(gè)渠道（一說(shuō)是輪盤上的紅色與黑色）。
司湯達(dá)創(chuàng)作《紅與黑》時(shí)，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)。
他要通過(guò)《紅與黑》再現(xiàn)拿破侖的偉大，鞭撻復(fù)辟王朝的黑暗。為此作者以“紅與黑”象征其作品的創(chuàng)作背景。
紅與黑是什么類型小說(shuō)
紅與黑是現(xiàn)實(shí)主義類型小說(shuō)。
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，首次出版于1830年。
司湯達(dá)在《紅與黑》中試驗(yàn)了一種散文化的敘事風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式。從《紅與黑》的藝術(shù)實(shí)踐上看，無(wú)論小說(shuō)的描寫(xiě)還是敘述，或者人物對(duì)話，基本上都體現(xiàn)出這一風(fēng)格。小說(shuō)中沒(méi)有古樸典雅的華麗詞組，沒(méi)有史詩(shī)化的壯麗詩(shī)句，也沒(méi)有如浪如潮的浪漫主義式的想象和感情渲染，整部小說(shuō)都在一種簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格中展開(kāi)的。
作者描寫(xiě)人物心理與描寫(xiě)人物行動(dòng)結(jié)合在一起，做到由表及里，靜中有動(dòng)，表里一致，動(dòng)靜結(jié)合，為小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，作者以高超的心理描寫(xiě)技巧刻畫(huà)人物，使人物形象非常鮮明、完整和豐滿，具有生動(dòng)性和真實(shí)性。
《紅與黑》這本書(shū)講了什么
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作。
小說(shuō)對(duì)于連雙重人格、矛盾性格和悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，客觀上也揭露了法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期的殘酷現(xiàn)實(shí)狀況以及由此產(chǎn)生的對(duì)青年一代的腐蝕和摧殘。
小說(shuō)的副標(biāo)題名為“1830年紀(jì)事”，實(shí)際上讀者也可以由此而深刻地了解“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”和現(xiàn)實(shí)狀況。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴族的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
作者用它長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。
作品中的“紅”代表了穿紅色軍服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的青年人出人頭地的兩條捷徑，也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)特征。
作品對(duì)社會(huì)的種種罪惡進(jìn)行了全面的批判，同時(shí)，成功地塑造了典型環(huán)境中的典型人物，尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人物的影響，也使這部作品成為典范。
《紅與黑》雖然寫(xiě)的是主人公于連一生奮斗的過(guò)程和其浪漫的愛(ài)情故事，但它把具有童大意義的社會(huì)題材作為結(jié)構(gòu)小說(shuō)橫縱經(jīng)緯的重要因素，并使之成為主人公活動(dòng)的典里社會(huì)環(huán)境和依據(jù)，因而充分顯示了它的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方向。小說(shuō)比較深刻地反映了法國(guó)19世紀(jì)30年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
小說(shuō)中寫(xiě)到了拿破侖熱烈而奔放的時(shí)代，新興資產(chǎn)階級(jí)的日益發(fā)展和繁榮，以及法國(guó)幾十萬(wàn)受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年渴求自由平等，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。
小說(shuō)中也再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟后，耶穌會(huì)和修道會(huì)獨(dú)攬大權(quán)，肆虐橫行，以及保王黨和反動(dòng)教會(huì)如何沆瀣一氣，視人民為敵的殘酷現(xiàn)實(shí)。更重要的是，小說(shuō)中還反映了波旁王朝在覆滅前動(dòng)蕩不安的政治局勢(shì)，以及資產(chǎn)階級(jí)自由黨企圖東山再起的勃勃雄心。
小說(shuō)描寫(xiě)的于連個(gè)人奮斗的悲劇，這在波旁王朝復(fù)辟時(shí)期是極為慣見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。波旁王朝復(fù)辟后，許多小資產(chǎn)階級(jí)青年失去了拿破侖時(shí)代靠個(gè)人天賦晉官加爵的機(jī)會(huì)。
他們?nèi)サ燃?jí)森嚴(yán)的巴黎進(jìn)行個(gè)人奮斗，但只有少數(shù)人成功了。大多數(shù)人卻失敗了。這就是王朝復(fù)辟后整整一代小資產(chǎn)階級(jí)平民的現(xiàn)實(shí)遭遇，于連的悲劇也正是這樣一出富于時(shí)代特征的悲劇。
《紅與黑》打破了學(xué)院古典主義因循守舊、向中世紀(jì)和古希臘古羅馬取材的清規(guī)戒律，把當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活引入小說(shuō)，為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)并創(chuàng)了先河。
散文化
司湯達(dá)在《紅與黑》中試驗(yàn)了一種散文化的敘事風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式。
首先說(shuō)散文化敘事風(fēng)格。所謂散文化敘事風(fēng)格，在司湯達(dá)看來(lái)，主要是敘事風(fēng)格上的自然與質(zhì)樸，而非修辭學(xué)意義上的浮夸與修飾。
從《紅與黑》的藝術(shù)實(shí)踐上看，無(wú)論小說(shuō)的描寫(xiě)還是敘述，或者人物對(duì)話，基本上都體現(xiàn)出這一風(fēng)格。小說(shuō)中沒(méi)有古樸典雅的華麗詞組，沒(méi)有史詩(shī)化的壯麗詩(shī)句，也沒(méi)有如浪如潮的浪漫主義式的想象和感情渲染，整部小說(shuō)都在一種簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格中展開(kāi)的。
為了追求小說(shuō)風(fēng)格的散文化，司湯達(dá)在小說(shuō)情節(jié)縱向發(fā)展過(guò)程中，時(shí)而切斷情節(jié)，插入主人公的心理描寫(xiě)或作者本人的評(píng)論等。這種寫(xiě)法由于橫向描寫(xiě)的增加，勢(shì)必使小說(shuō)導(dǎo)向散文化。在小說(shuō)中，于連的心理活動(dòng)緊隨著情節(jié)的敘述，每章，甚至每頁(yè)都有心理描寫(xiě)。至于小說(shuō)寫(xiě)到于連最后入獄時(shí)，心理描寫(xiě)幾乎使情節(jié)完全陷于停頓。
因而一定程度上淡化了情節(jié)的“濃度”，使小說(shuō)走向散文化。除此之外，司湯達(dá)本人也時(shí)而以全知全能的視野，時(shí)而又充當(dāng)小說(shuō)中的一個(gè)角色出來(lái)對(duì)小說(shuō)中的事件或人物發(fā)表品頭論足的評(píng)論。
有些評(píng)論固然是畫(huà)龍點(diǎn)睛，具有點(diǎn)題作用，但有些卻完全游離于情節(jié)。如寫(xiě)到于連參加德，拉莫爾侯爵主持的一次陰謀會(huì)議時(shí)，作者加上關(guān)于政治與文學(xué)關(guān)系的一段議論，確是多余的。
《紅與黑》小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是由三個(gè)不同的生活、場(chǎng)景構(gòu)成的：維利也爾小城、貝尚松神學(xué)院和巴黎莫爾候爵府，且三個(gè)生活場(chǎng)景又有相對(duì)的封閉性和獨(dú)立性。聯(lián)接三個(gè)生活場(chǎng)景的不是主人公于連性格發(fā)展的必然走向，而是于連生活中的偶發(fā)性事件，它們純屬于連生活流程中的一個(gè)個(gè)自然環(huán)節(jié)。
于連身為一個(gè)細(xì)木匠的兒子，由于西朗神甫發(fā)現(xiàn)了他的才華，教給他拉丁文的《圣經(jīng)》，爾后把他介紹給德·雷納爾市長(zhǎng)做家庭教師，這對(duì)于連說(shuō)來(lái)的確是很偶然的。去貝尚松神學(xué)院讀書(shū)，也是西朗神甫力薦。
這雖然符合于連做神甫的決心，但小說(shuō)并未說(shuō)明于連一定要進(jìn)神學(xué)院，況且他進(jìn)神學(xué)院主要是迫于他與德·雷納夫人的暖昧關(guān)系。
至于去德·拉莫爾侯爵府，完全是宗教教派內(nèi)江所致。如果從另一方面說(shuō)，這恰恰是有悖于他做一個(gè)神甫的野心。
以上說(shuō)明，《紅與黑》的結(jié)構(gòu)形式，不是由主人公性格走向決定的，而是由主人公生活流程中的偶然性因素使然。如果剔了這些因素，《紅與黑》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)便會(huì)坍塌，因?yàn)槿齻€(gè)生活組曲之間，并未由于連性格發(fā)展的必然邏輯聯(lián)接在一起。
作者描寫(xiě)人物不重肖像、服飾等外部特征而重內(nèi)心世界，擅長(zhǎng)運(yùn)用剖析方法描寫(xiě)人物在特定環(huán)境下的內(nèi)心秘密和復(fù)雜性格，例如作品中寫(xiě)到“鐘聲把他驚醒了，如同雄雞一唱驚醒了圣彼得一樣，他明白執(zhí)行最困難任務(wù)的時(shí)間已經(jīng)到了，他一直沒(méi)有去想他那個(gè)無(wú)禮的要求，自從把它提出來(lái)之后，它是多么令人難堪地遭到拒絕！
我已經(jīng)告訴她我今夜兩點(diǎn)鐘要到她寢室里去，他一邊站起來(lái)，一邊想，我可能又粗野，又沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，完全是一個(gè)鄉(xiāng)下佬的兒子，德?tīng)柧S爾夫人對(duì)我講得夠清楚了，但至少我不是弱者?！?/p>
從以上描寫(xiě)可以看出：作者描寫(xiě)人物心理與描寫(xiě)人物行動(dòng)結(jié)合在一起，做到由表及里，靜中有動(dòng)，表里一致，動(dòng)靜結(jié)合，為小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展作了輔墊，作者以高超的心理描寫(xiě)技巧刻劃人物，使人物形象非常鮮明、完整和豐滿，具有生動(dòng)性和真實(shí)性。
作品影響
《紅與黑》 法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，19世紀(jì)歐洲文學(xué)史中第一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，也是美國(guó)作家海明威開(kāi)列的必讀書(shū)，1986年法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū)。
《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，自1830年問(wèn)世以來(lái)，贏得了世界各國(guó)一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛(ài)。作品所塑造的“少年野心家”于連是一個(gè)具有高度典型意義的人物形象，已成為個(gè)人奮斗的野心家的代名詞。
《紅與黑》在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，法國(guó)有專門研究司湯達(dá)和《紅與黑》的學(xué)問(wèn)—“司湯達(dá)學(xué)”和“紅學(xué)”，還有專門研究該書(shū)的“司湯達(dá)俱樂(lè)部”。
作品評(píng)價(jià)
司湯達(dá)的《紅與黑》已顯示了20世紀(jì)小說(shuō)的方向，進(jìn)入這本書(shū)中，就會(huì)感受到只有第一流的心理小說(shuō)家才能給予的震撼，因?yàn)樗鼛Ыo人們的是更富真實(shí)感的精神內(nèi)涵。——美國(guó)教授費(fèi)迪曼
《紅與黑》是我平生最受益的書(shū)籍?！▏?guó)作家紀(jì)德
司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本社會(huì)主義的英雄人物的”始祖”。——俄國(guó)作家高爾基
小說(shuō)以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，并開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河，是一首”靈魂的哲學(xué)詩(shī)”。——《外國(guó)文學(xué)史》
