關(guān)于開悟的詩句
1.形容開悟的詩句
1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩） 2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩） 3.處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。
本來成現(xiàn)事，何必待思量。（神照本如開悟詩） 4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩） 5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩） 6.焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。（本寂詩） 7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開悟詩） 8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。
（五祖清演開悟詩） 9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時。
（神贊蜂子投窗詩） 10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當(dāng)時事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩） 11.南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
（程顥題淮南寺詩） 12.巖上桃花開，花從何處來？靈支才一見，回首舞三臺。（覺海法因庵主開悟詩） 13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。
列物堪比倫，教我如何說。（寒山吾心詩） 14.孤云將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處?。▌㈤L卿送上人詩） 15.我有一方便，價值百匹練。
相打長伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩） 16.南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。
不是息心去妄想，都緣無事可商量。（守安南臺靜坐詩） 17.六祖當(dāng)年不丈夫，倩人書壁自糊涂。
分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。（悟新詩） 18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。
三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩） 19.他人騎大馬，我獨騎驢子。
回顧擔(dān)柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩） 20.一樹春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。
現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。（了元詩） 21.祖師遺下一只履，千古萬古播人耳。
空自肩擔(dān)跣足行，何曾踏著自家底。（五祖演云詩） 22.瞋是心中火，能燒功德林。
欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩） 23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩） 24.碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。（寒山詩） 25.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠(yuǎn)。（劉長卿送靈澈詩） 26.眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。
因知幻物出天象，問取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩） 27.亭亭菊一枝，高標(biāo)矗晚節(jié)。
云何殷紅色，殉道應(yīng)流血。（弘一詠菊） 28.嶺上白云舒復(fù)卷，天邊皓月去還來。
低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。（白云端禪師詩） 29.歲月人間促，煙霞此地多。
殷勤竹林寺，能得幾回過。（朱放題竹林寺詩） 30.眾星羅列夜明珠，巖點孤燈月未治。
圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩） 31.城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。（王梵志禪詩） 32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游；花開花落非僧事，自有清風(fēng)對碧流。
（牛仙客沼寺詩） 33.盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
（梅花尼嗅梅詩） 34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。
（司空圖牛頭詩） 35.為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多般。忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。
（守端蠅子透窗詩） 36.君不見，三界之中紛擾，只為天明不了絕。一念不生心澄然。
無去無來不生滅。（拾得詩） 37.自笑老夫筯力敗，偏戀松巖愛獨游。
可嘆往年至今日，任運還同不系舟。（拾得自笑詩） 38.不是風(fēng)幡不是心，迢迢一路絕追尋。
白云本自無遺跡，飛落斷崖深更深。（草堂清禪師詩） 39.千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。（德誠船居寓意詩） 40.不是風(fēng)兮不是幡，清霄何事撼瑯玝。
明時不用論公道，自在閑人正眼看。（圓通仙禪師詩） 41.玉在池中蓮出水，污染不能絕方比。
大家如是苦承當(dāng)，洞庭一夜秋風(fēng)起。（佛印玄禪師詩） 42.七百僧中選一人，本來無物便相親。
夜傳衣缽曹溪去，鐵樹開花二月春。（草堂清禪師詩） 43.塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。
不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（希運詩） 44.盧陵米價逐年新，道聽虛傳未必真。
大意不須歧路問，高低宜見本來人。（黃龍慧面禪師詩） 45.荷衣松食住深云，蓋是當(dāng)年錯見人。
埋沒一生心即佛，萬年千載不成塵。（楚云南禪師詩） 46.師資緣會有來由，明鏡非占語暗投。
壞卻少林窮活計，櫓聲搖月過滄洲。（蘿廬禪師詩） 47.萬境萬機俱寢息，一知一見盡消融。
閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。（石屋山居詩） 48.過去事已過去了，未來不必預(yù)思量。
只今只道只今句，梅子熟時枙子香。（石屋山居詩） 49.白云深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。
齋罷垂垂渾人意，庵前潭影落疏鐘。（曼殊住西湖白云禪院作此詩） 50.白首重來一夢中，青山不改舊時容。
鳥啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。（孫覿楓橋三絕詩） 51.殘年不復(fù)徙他幫，長與兩禪同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花無數(shù)落天窗。（陳與義與智老天經(jīng)夜坐詩） 52.云痕變滅一興亡，鈴語沉沉碣草荒。
立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽。
2.形容“開悟”的詩句有哪些
1.《神秀示法詩》 身是菩提樹，心如明境臺，時時勤拂試，莫使有塵埃。
2.《六祖示法詩》 菩提本無樹，明境變非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 3.《神照本如開悟詩》 處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。
本來成現(xiàn)事，何必待思量。 4.《文偃詩》 金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。 5.《分庵主開悟詩》 幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郞來。 “身是菩提樹，心如明境臺，時時勤拂試，莫使有塵埃?！?/p>
的含義是：人就想菩提樹一樣，心就像是明如鏡子的臺子一樣，時時需要清洗，不要讓它上面有太多的灰塵，告訴人家，不要蒙蔽了自己的心志。 “菩提本無樹，明境變非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>
的含義是：要時時刻刻的提醒自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。
“處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事，何必待思量?！?/p>
的含義是：走到哪里，都看到回到故鄉(xiāng)的路。事情的發(fā)展合乎自己的預(yù)測，也就不必思考太多。
“金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人?！?/p>
的含義是：表達(dá)了詩人對于學(xué)禪應(yīng)破除思想上的蒙蔽，還原清凈本心的思想。 “幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郞來。”的含義是：生活中有一些事情會讓自己很牽掛，即使通過身邊的親戚朋友的開導(dǎo)還是難以釋放開。
3.有關(guān)悟道的古詩詞
1.菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
（六祖示法詩）
2.身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
（神秀示法詩）
3.處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)；本來成現(xiàn)事，何必待思量。
（神照本如開悟詩）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛視為何人。
（文偃詩）
5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開；肝膽此時俱破裂，一聲江上侍郞來。
（安分庵主開悟詩）
6.焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛；泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。
（本寂詩）
4.禪門開悟詩二百首 心得
禪門開悟詩二百首 沒看過，不好意思。
不過我覺得永明大師的一首偈子蠻不錯的：“ 有禪有凈土、猶如戴角虎、現(xiàn)世為人師、將來作佛祖。 無禪有凈土。
萬修萬人去，但得見彌陀。何愁不開悟。
有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，督爾隨他去。 無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙?！?/p>
.cn/jingtu/wnz/djhjyg.htm 禪有時不一定在實踐中用得上，而流為口頭禪，因此本人覺得凈土更實在一些，念一聲便積一分功德，等于現(xiàn)在為將來買保險。
5.悟禪的詩句有哪些
神秀示法證悟詩
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃？
靈云志勤開悟詩
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝.
自從一見桃花后，直至如今更不疑.
覺海法因庵主開悟詩
巖上桃華開，花從何處來？
靈云嬋一見，回首舞三臺.
何山守旬開悟詩
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸.
饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休.
6.25位禪宗祖師的開悟詩
第一祖】摩訶迦葉
法法本來法，無法無非法，
何於一法中，有法有不（非）法？
【第二祖】阿難
本來付有法，付了言無法，
各各須自悟，悟了無無法。
【第三祖】商那和修
非法亦非心，無心亦無法，
說是心法時，是法非心法。
【第四祖】優(yōu)波□多
心自本來心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。
【第五祖】提多迦
通達(dá)本法心，無法無非法，
悟了同未悟，無心亦無法。
【第六祖】彌遮迦
無心無可得，說得不名法，
若了心非心，始解（了）心心法。
【第七祖】婆須蜜
心同虛空界，示等虛空法，
證得虛空時，無是無非法。
【第八祖】佛陀難提
虛空無內(nèi)外，心法亦如此，
若了虛空故，是達(dá)真如理。
【第九祖】伏馱蜜多
真理本無名，因名顯真理，
受得真實法，非真亦非偽。
【第十祖】脅尊者
真體自然真，因真說有理，
領(lǐng)得真真法，無行亦無止。
【十一祖】富那夜奢
迷悟如隱顯，明暗不相離，
今付隱顯法，非一亦非二。
【十二祖】馬鳴大士
隱顯即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非離。
【十三祖】迦毘摩羅
非隱非顯法，說是真實際，
悟此顯隱法，非愚亦非智。
【十四祖】龍樹尊者
為明隱顯法，方說解脫理，
於法心不證，無瞋亦無喜。
【十五祖】迦那提婆
本對傳法人，為說解脫理，
於法實無證，無終亦無始。
【十六祖】羅喉羅多
於法實無證，不取亦不離，
法非有無相，內(nèi)外云何起？
【十七祖】僧伽難提
心地本無生，因地從緣起，
緣種不相妨，華果亦復(fù)爾。
【十八祖】伽耶舍多
有種有心地，因緣能發(fā)萌，
於緣不相礙，當(dāng)生生不生。
【十九祖】鳩摩羅多
性上本無生，為對求人說，
於法既無得，何懷決不決？
【二十祖】闍夜多
言下同無生，同於法界性，
若能如是解，通達(dá)事理竟。
【二十一祖】婆修盤頭
泡幻同無礙，如何不了悟？
達(dá)法在其中，非今亦非古。
【二十二祖】摩□羅
心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽，
隨流認(rèn)得性，無喜復(fù)無憂。
【二十三祖】鶴勒那
認(rèn)得心性時，可說不思議，
了了無可得，得時不說知。
【二十四祖】師子
正說知見時，知見俱是心，
當(dāng)心即知見，知見即于今。
【二十五祖】婆舍斯多
圣人說知見，當(dāng)境無是非，
我今悟真性，毋道亦無理。
【二十六祖】不如密多
真性心地藏，無頭亦無尾，
應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
【二十七祖】般若多羅
心地生諸種，因事復(fù)生理，
果滿菩提圓，華開世界起。
【二十八祖】菩提達(dá)磨
吾本來茲土，傳法救迷情，
一華開五葉，結(jié)果自然成。
7.25位禪宗祖師的開悟詩
第一祖】摩訶迦葉法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不（非）法？【第二祖】阿難本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。
【第三祖】商那和修非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法?！镜谒淖妗績?yōu)波□多心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
【第五祖】提多迦通達(dá)本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法?！镜诹妗繌浾阱葻o心無可得，說得不名法，若了心非心，始解（了）心心法。
【第七祖】婆須蜜心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。【第八祖】佛陀難提虛空無內(nèi)外，心法亦如此，若了虛空故，是達(dá)真如理。
【第九祖】伏馱蜜多真理本無名，因名顯真理，受得真實法，非真亦非偽?！镜谑妗棵{尊者真體自然真，因真說有理，領(lǐng)得真真法，無行亦無止。
【十一祖】富那夜奢迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。【十二祖】馬鳴大士隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。
【十三祖】迦毘摩羅非隱非顯法，說是真實際，悟此顯隱法，非愚亦非智?！臼淖妗魁垬渥鹫邽槊麟[顯法，方說解脫理，於法心不證，無瞋亦無喜。
【十五祖】迦那提婆本對傳法人，為說解脫理，於法實無證，無終亦無始?！臼妗苛_喉羅多於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內(nèi)外云何起？【十七祖】僧伽難提心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復(fù)爾。
【十八祖】伽耶舍多有種有心地，因緣能發(fā)萌，於緣不相礙，當(dāng)生生不生?！臼抛妗盔F摩羅多性上本無生，為對求人說，於法既無得，何懷決不決？【二十祖】闍夜多言下同無生，同於法界性，若能如是解，通達(dá)事理竟。
【二十一祖】婆修盤頭泡幻同無礙，如何不了悟？達(dá)法在其中，非今亦非古?！径妗磕Α趿_心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽，隨流認(rèn)得性，無喜復(fù)無憂。
【二十三祖】鶴勒那認(rèn)得心性時，可說不思議，了了無可得，得時不說知?！径淖妗繋熥诱f知見時，知見俱是心，當(dāng)心即知見，知見即于今。
【二十五祖】婆舍斯多圣人說知見，當(dāng)境無是非，我今悟真性，毋道亦無理?！径妗坎蝗缑芏嗾嫘孕牡夭?，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
【二十七祖】般若多羅心地生諸種，因事復(fù)生理，果滿菩提圓，華開世界起。【二十八祖】菩提達(dá)磨吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結(jié)果自然成。
