古詩(shī)中泰山的詩(shī)句是什么意思是什么意思
1.登泰山的詩(shī)句是什么意思
《登泰山》
作者：張養(yǎng)浩
風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。
萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。
向來(lái)井處方知隘，今后巢居亦覺(jué)寬。
笑拍洪崖詠新作，滿(mǎn)空笙鶴下高寒。
翻譯：
伴著和風(fēng)、輕云一口氣登上了南天門(mén)，平生能有如此美妙的游覽令人多么高興。
終于看到了“齊煙九點(diǎn)”的古老奇觀，也一睹了“泰山日出”的壯麗美景。
以前居住狹窄知識(shí)淺薄猶如井底之蛙，今后就算住到鳥(niǎo)巢好像也會(huì)覺(jué)得海闊天空。
笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿(mǎn)天的仙樂(lè)飄然而下與大地、與泰山共鳴。
作品簡(jiǎn)介：
《登泰山》是張養(yǎng)浩青年時(shí)代寫(xiě)的一首詩(shī)，表現(xiàn)了他初次登上泰山的歡愉心情。
詩(shī)人將自己融入詩(shī)中，因?yàn)樘┥降母叽?，反觀到自己的渺小，提出要寬廣胸懷，站到高處，去實(shí)現(xiàn)一種嶄新的自我。這也是“詩(shī)言志”這樣一種境界。全詩(shī)充滿(mǎn)一種新鮮、壯美的人生體驗(yàn)，和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神狀態(tài)，與詩(shī)人入仕后的成熟、洞徹世象的老練迥然不同。
作者簡(jiǎn)介：
張養(yǎng)浩（1270-1329），元散曲家。字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人。曾任監(jiān)察御史，以批評(píng)時(shí)政為權(quán)貴所忌，免官。后復(fù)官至禮部尚書(shū)，參議中書(shū)省事。辭職歸隱，屢召不赴。1329年（天歷二年）關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞，辦理賑災(zāi)，以積勞病卒。其散曲多描寫(xiě)棄官后田園隱逸生活，對(duì)官場(chǎng)黑暗時(shí)流露不滿(mǎn)。又能詩(shī)，有《云莊休居自適小樂(lè)府》、《云莊類(lèi)稿》。他的作品題材廣泛，風(fēng)格清逸而豪放。
2.登泰山的詩(shī)句是什么意思
《登泰山》作者：張養(yǎng)浩風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。
萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。向來(lái)井處方知隘，今后巢居亦覺(jué)寬。
笑拍洪崖詠新作，滿(mǎn)空笙鶴下高寒。翻譯：伴著和風(fēng)、輕云一口氣登上了南天門(mén)，平生能有如此美妙的游覽令人多么高興。
終于看到了“齊煙九點(diǎn)”的古老奇觀，也一睹了“泰山日出”的壯麗美景。以前居住狹窄知識(shí)淺薄猶如井底之蛙，今后就算住到鳥(niǎo)巢好像也會(huì)覺(jué)得海闊天空。
笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿(mǎn)天的仙樂(lè)飄然而下與大地、與泰山共鳴。作品簡(jiǎn)介：《登泰山》是張養(yǎng)浩青年時(shí)代寫(xiě)的一首詩(shī)，表現(xiàn)了他初次登上泰山的歡愉心情。
詩(shī)人將自己融入詩(shī)中，因?yàn)樘┥降母叽?，反觀到自己的渺小，提出要寬廣胸懷，站到高處，去實(shí)現(xiàn)一種嶄新的自我。這也是“詩(shī)言志”這樣一種境界。
全詩(shī)充滿(mǎn)一種新鮮、壯美的人生體驗(yàn)，和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神狀態(tài)，與詩(shī)人入仕后的成熟、洞徹世象的老練迥然不同。作者簡(jiǎn)介：張養(yǎng)浩（1270-1329），元散曲家。
字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人。曾任監(jiān)察御史，以批評(píng)時(shí)政為權(quán)貴所忌，免官。
后復(fù)官至禮部尚書(shū)，參議中書(shū)省事。辭職歸隱，屢召不赴。
1329年（天歷二年）關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞，辦理賑災(zāi)，以積勞病卒。其散曲多描寫(xiě)棄官后田園隱逸生活，對(duì)官場(chǎng)黑暗時(shí)流露不滿(mǎn)。
又能詩(shī)，有《云莊休居自適小樂(lè)府》、《云莊類(lèi)稿》。他的作品題材廣泛，風(fēng)格清逸而豪放。
3.前兩個(gè)字是泰山的詩(shī)句是什么
登岱 [元]元好問(wèn)泰山天壤間，屹如郁蕭臺(tái).厥初造化手，劈此何雄哉.天門(mén)一何高，天險(xiǎn)若可階.積蘇與壘塊，分明見(jiàn)九垓.扶搖九萬(wàn)里，未可誣齊諧.秦皇憺威靈，茂陵亦雄才.翠華行不歸，石壇滿(mǎn)蒼苔.古今一俯仰，感極今人哀.奇控忘登頓，意愜自遲回.夜宿玉女祠，崩奔涌去雷.雞鳴登日觀，四望無(wú)氛霾.六龍出扶桑，翻動(dòng)青霞堆.平生華嵩游，茲山未忘懷.十年望齊魯，孤云指層崖.青壁落落云間開(kāi).眼前有句道不得，但覺(jué)胸次高崔嵬.徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊.泰山又被稱(chēng)為岱宗，以岱宗開(kāi)頭的詩(shī)有幾首：望岳[唐]杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了. 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉. 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo). 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.登泰山 [元]賈魯岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比.使者久塵囂，望之不勝喜.無(wú)緣凌絕頂，詣祠聊致讄.夫何一殿存，千間暴遺圮.人言遭劫火，金源亂兵里.感此廢昔年，傷今未能理.飛奏入彤庭，經(jīng)營(yíng)良在邇.奈何齊魯饑，百姓食糟秕.神兮愿效靈，穰穰多樂(lè)祀.行當(dāng)復(fù)故宮，金碧蕩瞻視.泰山喜雨 [元]張志純岱宗天下秀，霖雨遍人間.高臥今何在，東山似此山.。
4.張岱的‘泰山’這首詩(shī)的意思是什么
張岱是晚明著名的歷史學(xué)家、詩(shī)人、散文家。他在文學(xué)上吸取了公安三袁“不拘格套，獨(dú)抒性靈”和竟陵派鐘惺、譚元春“孤峭幽深”的長(zhǎng)處，要求“縱壑開(kāi)樊”，解除種種束縛生靈的桎梏，使“物性自遂”（《西湖夢(mèng)尋·放生池》），從而創(chuàng)作出任情適性，率爾天意的小品文，成為集晚明小品之大成的作家，當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為“文中之烏獲”，“后來(lái)之斗杓”（王雨謙《瑯?gòu)治募颉罚?。他的泰山?shī)文，也有著鮮明獨(dú)特的個(gè)性，卓異不凡地特立于泰山文史之林。
張岱自稱(chēng)“余少愛(ài)嬉游，名山恣探討”（《大石佛院》）。因家庭淵源，他曾兩次游歷齊魯，一登泰山。張岱祖父張汝霖，曾于萬(wàn)歷三十四年（1606年）任山東布政司副使。天啟四年（1624年）張岱之父張耀芳到兗州任魯獻(xiàn)王長(zhǎng)史司右長(zhǎng)史。在此期間，張岱先后于崇禎二年（1629年）北上游覽了曲阜，于崇禎四年游覽了泰山、兗州。此次泰山之行，留有五言律詩(shī)《泰山》：
正氣蒼茫在，敢為山水觀？
陽(yáng)明無(wú)洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤(pán)。
危襟坐輿筍，知怖不知?dú)g。
泰山之行給他留下了深刻印象，在后來(lái)的另外一些詩(shī)篇中多處提及。
張岱的泰山文僅有一篇《岱志》，這是他為數(shù)不多的長(zhǎng)文之一。動(dòng)筆之前，他閱讀了歷代描寫(xiě)泰山的名作，認(rèn)為“應(yīng)劭記封禪而岱之事盡，鐘惺記岱而記事盡，李士登記十六字而詩(shī)文之事盡。此外再益一字，是不知岱者也。”這就先給自己出了一道難題。但隨即機(jī)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)明“余之志岱，非志岱也……亦言岱之上下四旁已耳。一字不及岱，而岱之事亦緣是而盡”。顯示他擅構(gòu)思，長(zhǎng)于機(jī)巧。是志果然避開(kāi)抒寫(xiě)景勝典故的老路，另辟蹊徑，重點(diǎn)寫(xiě)了泰山及周?chē)蝿?shì)地貌，泰山氣候之詭異無(wú)常，泰安客店習(xí)俗，岱廟集市，泰山香稅、乞丐、山轎等，不僅令未至泰山者向往，即身處泰山者亦覺(jué)雋永，回味無(wú)窮。例如他寫(xiě)泰城客店的一段文字：
離州城數(shù)里，牙家走迎，控馬至其門(mén)。門(mén)前馬廄十?dāng)?shù)間，妓館十?dāng)?shù)間，優(yōu)人寓十?dāng)?shù)間。向謂是一州之事，不知其為一店之事也。到店，稅房有例，募轎有例，納山稅有例?？陀猩现邢氯?，出山者送，上山者賀，到山者迎?？蛦螖?shù)千，房百十處，葷素酒筵百十席，優(yōu)傒彈唱百十群，奔走祗應(yīng)百十輩，牙家十余姓。合計(jì)入山者日八九千人，春初日滿(mǎn)二萬(wàn)。山稅每人一錢(qián)二分，千人百二十，萬(wàn)人千二百，歲入二三十萬(wàn)。牙家之大，山稅之大，總以見(jiàn)吾泰山之大也。嗚呼泰山！
文字僅有二百，容量卻很大，儼然是老泰山敘說(shuō)一個(gè)韻味醇厚的故事。張岱自己對(duì)這篇文章也格外看重，后來(lái)單獨(dú)摘出，冠以“泰安州客店”的題目，收入《陶庵夢(mèng)憶》中。這在張氏文章中似為僅見(jiàn)的一例。
