關(guān)于誠懇詩句
1.描寫關(guān)于真誠的友誼詩句
1.與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2.又送王孫去，萋萋滿別情。（李白：《送友人》
3.春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》）
4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維：《送元二使安西》）
5.寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）
6.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適：《別董大》）
7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
8.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》）
9.輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）
10.長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。（李叔同：《送別》）
2.表達真誠的詩句
東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本?！?弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！?/p>
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
3.描述 真誠的詩句
烽火照西京，心中自不平.
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城.
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲.
寧為百夫長，勝作一書生.
這首詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程.僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁. 前兩句寫邊報傳來，激起了志士的愛國熱情.詩人并不直接說明軍情緊急，卻說“烽火照西京”，通過“烽火”這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來了.一個“照”字渲染了緊張氣氛.用夸張的手法寫外患嚴重，情勢危急，生動傳神的把戰(zhàn)事緊急的軍情傳遞給讀者，并引出下文.“心中自不平”，是由烽火而引起的，國家興亡，匹夫有責，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間.一個“自”字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛國激情，寫出了人物的精神境界.首二句交待了整個事件展開的背景.第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊辭京出師的情景.“牙璋”是皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中.“鳳闕”是皇宮的代稱.這里，詩人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場面的隆重和莊嚴.第四句“鐵騎繞龍城”，顯然唐軍已經(jīng)神速地到達前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通.“鐵騎”、“龍城”相對，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛.一個“繞”字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢.五六兩句開始寫戰(zhàn)斗，詩人卻沒有從正面著筆，而是通過景物描寫進行烘托.“雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”，前句從人的視覺出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從人的聽覺出發(fā)：狂風呼嘯，與雄壯的進軍鼓聲交織在一起.兩句詩，有聲有色，各臻其妙.詩人別具機抒，以象征軍隊的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅強無畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯激烈場面.詩的最后兩句：“寧為百夫長，勝作一書生.”直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情.艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對這種不平凡的生活的熱愛，寧愿做個下級軍官馳騁沙場，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生.表達了詩人忠貞的報國之心. 這首短詩，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過程.能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩人的藝術(shù)功力.首先詩人抓住整個過程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫，至于書生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，……詩人一概略去不寫其次，詩采取了跳躍式的結(jié)構(gòu)，從一個典型場景跳到另一個典型場景，跳躍式地發(fā)展前進.如第三句剛寫了辭京，第四句就已經(jīng)包圍了敵人，接著又展示了激烈戰(zhàn)斗的場面.然而這種跳躍是十分自然的，每一個跨度之間又給人留下了豐富的想象余地.同時，這種跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩歌具有明快的節(jié)奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無前的氣勢，有力地突現(xiàn)出書生強烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌. 初唐四杰很不滿當時纖麗綺靡的詩風，他們曾在詩歌的內(nèi)容和形式上作過頗有成效的開拓和創(chuàng)新，楊炯此詩的風格就很雄渾剛健，慷慨激昂.尤其是這樣一首描寫金鼓殺伐之事的詩篇，卻用具有嚴格規(guī)矩的律詩形式來寫，很不簡單.律詩一般只要求中間兩聯(lián)對仗，這首詩除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對.不僅句與句對，而且同一句中也對，如“牙璋”對“鳳闕”，“鐵騎”對“龍城”.整齊的對仗，使詩更有節(jié)奏和氣勢，這在詩風綺靡的初唐詩壇上是很難能可貴的.是唐詩的亮點. 關(guān)于此詩的主題思想，有兩種看法：唐汝詢在《唐詩解》中以為是作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，心中有所不平，故作詩以發(fā)泄牢騷.吳昌祺在《刪訂唐詩解》中以為作者看到敵人逼近西京，奮其不平之氣，拜命赴邊，觸雪犯風，以消滅敵人，建功立業(yè)，不象書生那樣無用.前者以為這是一首諷刺詩，后者以為這是一首愛國主義的述志詩.這樣，從第二聯(lián)以下，二人的體會都不同了.我以為吳昌祺的理解比較可取，因為第一聯(lián)已說明作者心中的不平是為了“烽火照西京”，如果說他是為了武人顯赫而心有不平，這一句就不應該緊接在“烽火”句下了.
4.形容真誠的詩詞
1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國思想家
2.內(nèi)外相應，言行相稱。
--韓非，戰(zhàn)國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰(zhàn)國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經(jīng)學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國詩人
15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國戲劇家
17.沒有誠實何來尊嚴？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠實，也就失去了一切。
--黎里，英國散文家
19.誠實最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
5.贊美真誠的詩句
1. 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”。譯文：人誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。
2. 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。譯文：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始 終不可改變。
3. 弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。 譯文：君子不做違心之事，不做欺騙之事，不做傷害傷天害理之事，所以君子要真誠面對自己。
4. 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”譯文：誠實，是在天人合一及性情溫和善良之上的。天道就是誠實。
5. 但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 譯文：但是看上去是一副赤血忠心的樣子，誰能想得到其實全都是騙人的假話。
6. 瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》 譯文：經(jīng)過瓜田，不可彎腰提鞋；經(jīng)過李樹下不要舉起手來整理帽子，比喻避免招惹無端的懷疑。
7. 凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚 譯文：做人必須要正直，才能寫出好作文。
8. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》 譯文：君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較。
9. 不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》譯文：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
10. 人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》譯文：一個人不講信用，真不知道怎么能行。
6.寫“真誠”的詩句
詩經(jīng)?東山》
我徂東山，慆慆不歸，我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者燭，烝斷桑野，敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。果嬴之實，亦施于宇。
伊威在室，蟏蛸在戶。町種鹿場，熠耀宵行，不可畏也？伊可懷也！
我徂東山，慆叨不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室。
灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。倉庚于飛，熠耀其羽。
之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？
