古人關(guān)于貪嗔癡詩句

1.“菩提本無樹····何處惹塵?！边@首詩是什么意思

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處惹塵埃！

譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來就是虛無沒有一物， 哪里會(huì)染上什么塵埃？

這首詩暗指人生的煩惱和困惑都是來自于自己，人生的很多煩惱都是來自于非分和過度的欲望追求，種種誘惑會(huì)使人內(nèi)心的明鏡蒙上塵埃。故古人有淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，既不抱怨貧賤又不仇視富貴，而對(duì)世俗，不隨波逐流，面對(duì)權(quán)貴，又如雪峰堅(jiān)守自己的高潔。

告訴我們生命匆匆，不必委曲求全，不要給自己留下遺憾，以自己喜歡的方式生活，做自己喜歡做的事，寵愛自己，做一個(gè)獨(dú)特的自己才是最重要的。生命中的那些風(fēng)雨歷練，冷的，熱的，重的，痛的，都在淬煉心地的內(nèi)斂和沉靜。

生命里不管相逢什么，關(guān)鍵都在于用什么心態(tài)去面對(duì)，看待。心清涼，世界便不紛擾。所謂真生活，就是該放松時(shí)就放松，到自由處盡自由。

擴(kuò)展資料：

禪宗故事——菩提本無樹

惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經(jīng)》而心有所悟，遂赴五祖處學(xué)法。一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見解，覓無上菩提，了不可得?！被菽茈m不識(shí)字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

一眾皆驚。五祖觀后將鞋擦了偈，曰：“亦未見性?！币驊?yīng)無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，" 菩提本無樹"：菩提是個(gè)覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個(gè)什么樣子？

是青色？黃色？紅色？白色？你且說個(gè)樣子出來，看看它是無形無相的?；勰艿囊馑?明鏡亦非臺(tái)"：你說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無所住，而生其心’，怎么還要有個(gè)臺(tái)呢？

“本來無一物”：本來什么都沒有，也沒有一個(gè)樣子，也沒有一個(gè)圖，或一個(gè)形相，所以根本什么也沒有。"何處惹塵埃"：既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。

心之所以有掛礙、有塵埃，只是因?yàn)?，心?duì)世界萬事表面的相有所住。故人會(huì)有煩惱，進(jìn)而產(chǎn)生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。

要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應(yīng)該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，并非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。