古詩(shī)句體現(xiàn)教育的
1.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
1. 《師說(shuō)》
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠(yuǎn)師》
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。
3. 《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
4. 《贈(zèng)孟浩然》
唐代：李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問(wèn)說(shuō)》
清代：劉開(kāi)
孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
2.關(guān)于教育的古文名句..急用
1、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。（《三字經(jīng)》）
2、入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。（孔子）
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（王安石《傷仲永》）
3、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。（《三字經(jīng)》）
以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。（宋濂）
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）
3.什么詩(shī)句可以表現(xiàn)教育者應(yīng)當(dāng)了解兒童發(fā)展的狀況
漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！”
頭四句詩(shī)意解析……春天的早晨，園中葵菜那青青的葉片上露珠滾動(dòng)，在朝陽(yáng)下閃著亮光，恰似充滿活力的少年。一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，由園中葵的生長(zhǎng)聯(lián)想到整個(gè)自然界，溫煦的春曦宛如傳播者，在雨露、陽(yáng)光的潤(rùn)澤之下，施予萬(wàn)物以蓬勃的生命力，使之呈現(xiàn)著一派生機(jī)盎然、光彩煥發(fā)的景象。
這四句，由此及彼由物及人，作者以跳躍的思維，先蓄勢(shì)以淺出，再構(gòu)思而深入，過(guò)渡到詩(shī)歌后半段，進(jìn)而發(fā)出少壯荒廢、老大傷悲的慨嘆。呵呵，你不妨斷章取義，把這四句拿來(lái)借題發(fā)揮。
還有一首李白的《長(zhǎng)歌行》：“桃李待日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言?？葜o(wú)丑葉，涸水吐清泉。大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貫白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷(xiāo)鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！?/p>
不難看出來(lái)，手法上有異曲同工之妙。雖然到了后面，沒(méi)有歸結(jié)出振聾發(fā)聵的十字警句，但詩(shī)人曲筆，于心戚戚……
4.形容學(xué)校的古詩(shī)句有哪些
1、
《再和答為之》
林君維閩英，數(shù)面成瓜葛。
鄰居接杖藜，過(guò)飯厭疏糲。
讀書(shū)飽工夫，論事極精核。
奮身君子場(chǎng)，復(fù)勇若怒未泄。
窮年棲旅巢，由命非由拙。
王良驅(qū)八駿，方駕度九折。
學(xué)堂疏雨余，石砌長(zhǎng)苔發(fā)。
——宋·黃庭堅(jiān)
2、
《宮詞》
春營(yíng)制小殿號(hào)披香，宣借天孫作學(xué)堂。
李白宮詞多好句，側(cè)書(shū)紅壁兩三行。
——宋·宋2113白
3、《秋懷詩(shī)十一首》
彼時(shí)何卒卒，我志何曼曼。犀首空好飲，廉頗尚能飯。
學(xué)堂日無(wú)事，驅(qū)馬適所愿。茫茫出門(mén)路，欲去聊自勸。
歸還閱書(shū)史，文字浩千萬(wàn)。陳?ài)E竟誰(shuí)尋，5261賤嗜非貴獻(xiàn)。
——唐·韓愈
4、
《六言三首》
不識(shí)平康坊里，多在村學(xué)堂中。
安得金錢(qián)買(mǎi)笑，只堪夏楚4102訓(xùn)蒙。
——宋·劉克莊
5、
《酬鄭州權(quán)舍人見(jiàn)寄二十韻》
憶昔三條路，居鄰數(shù)仞墻。學(xué)堂青玉案，彩服紫羅囊。
麟角看成就，龍駒見(jiàn)抑1653揚(yáng)。彀中飛一箭，云際落雙鶬。
——唐·劉禹錫
5.有什么與教育有關(guān)的古詩(shī)詞
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞：
1. 如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
2. 學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》
3. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》
4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》
5. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
7. 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》
8. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀書(shū)有感》
9. 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》
10. 志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄《雜詩(shī)》
教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
