關(guān)于孝心孝道的詩(shī)句(懂得孝敬雙親的詩(shī)句)

1.懂得孝敬雙親的詩(shī)句

父母原來(lái)樹(shù)木同，那能免得落秋風(fēng)，勸君盡力生時(shí)養(yǎng)，死后悲啼總是空.

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待

二十四孝歌天邊海角無(wú)人到，古典新聞識(shí)得透，華夏三皇及五帝，歷朝出了廿四孝。虞舜第一大孝子，堯帝讓伊為天子，二位公主都配伊善人厚福萬(wàn)般好，大舜居帝尚耕田，侍親盡孝起五更，汲井焚?gòu)[感上蒼 烏鴉啄草代犁田。第二孝子漢文帝，可憐父皇早去世，母后悲傷病在床文帝憂愁寢食廢，暝日侍奉老母親，手喂藥共點(diǎn)心，上天感他心至孝，傳位二百四十年。第三曾參孝無(wú)比，母子情深世間稀，一旦曾參去砍柴，忽然心肝痛不止；原來(lái)家中娘女爾病，腹痛難忍咬手指，母親手指連子心，飛步趕回不延遲，第四孝順是閔子，父親尚在母早死，再娶繼母生兩兒，奉敬雙親復(fù)如斯，繼母待伊心肝殘，父怒欲休閔子攔，母去必將孤二子，留她只我一身寒。第五子路大孝心，游歷四方念雙親 菜籽充饑父母苦，聞知速即趕回程，攜米萬(wàn)盅走百里，回家奉養(yǎng)父母親，雙膝跪地表歉意，天下稱(chēng)孝揚(yáng)美名。第六董永孝道深，賣(mài)身葬父家寒貧，養(yǎng)老送終行善事，路頭遇著仙女人；知他孝順人忠厚，意愛(ài)共伊結(jié)婚姻，贈(zèng)給黃金三百錠，還有百丈花織錦，第七剡子孝于親，娘女爾愛(ài)吃鹿乳甜，將身假裝做鹿仔，取乳回家奉母親，返轉(zhuǎn)路上遇老虎，鹿衫未脫訴衷情，虎感剡子至孝心，放伊逃生出奇情。第八江莘孝有余，娘女爾年老是寡居，無(wú)期叛賊犯城池，背母夜奔不延遲，途中偏遇許賊兵，跪地求饒心有悸，畢竟孝子天佑護(hù)，賊也不忍加害伊。第九陸續(xù)六歲時(shí)，年幼奉母孝出奇，娘女爾愛(ài)吃許紅柿，偷拿回家好計(jì)智，母舅袁術(shù)聞此情，笑賀乃甥大孝心，自幼聰明兼伶俐，果然長(zhǎng)大稱(chēng)良臣。第十唐氏賢且美，太姑年老嘴無(wú)齒，五谷不吃要食乳，媳婦喂伊不遲疑，唐氏用奶喂婆家，虧仔腹饑哮呵呵，世間孝婦誰(shuí)如此，可欽可敬品尚高。十一吳孟八歲時(shí)，家庭窮困無(wú)帳楣，六月天熱蚊蟲(chóng)多，老爸被叮癢不止；吳孟年少有孝心，見(jiàn)父受苦心不忍，脫衫上床去喂蚊，蚊飽不再咬父親。十二孝子是王祥，臥冰求鯉美名揚(yáng)，心焦欲治老母病，虔誠(chéng)何怕身凍僵；神仙云游河邊過(guò)，看見(jiàn)王祥大驚奇，聞知實(shí)情贊不已，化作雙鯉跳出來(lái)。十三孝子名郭巨 父親早逝母寡居，單生一子年三歲，祖母惜如掌上珠；家貧如洗難養(yǎng)子，孫兒搶吃媽碗頭，郭巨無(wú)奈抱去埋，得黃金轉(zhuǎn)回頭。十四楊春打老虎 孝子名揚(yáng)千萬(wàn)古，隨父上山去耕地，無(wú)期遇虎驚糊涂；楊春年紀(jì)正十四，赤手空拳少武器，救父膽壯力無(wú)窮，猛虎活活給打死。十五孝子朱壽昌 為官在外心不暢，暝日思念老娘親，棄官尋母轉(zhuǎn)故鄉(xiāng)；歸途行至清風(fēng)亭，遇著老婦心駭然，母子相認(rèn)喜不勝，熱淚交流回家庭。十六黔婁做官時(shí) 一日忽然汗淋漓， 知是家父身染病，立刻辭官無(wú)延遲；回家見(jiàn)父臥床上，張口即把糞尿嘗，斷癥處方復(fù)煎藥，祈望嚴(yán)親壽延長(zhǎng)。十七戲彩老菜子 身穿斑衣扮童子，為求雙親悅且樂(lè)，堂上取食滑一倒；跌倒臥地已驚奇，假裝嬰兒掩臉啼，年過(guò)古稀不稱(chēng)老，引逗父母笑嘻嘻。十八蔡順實(shí)孝心 采摘桑葚奉母親，色黃留給自己食，皮烏娘吃味更甜； 路上遇賊問(wèn)因由，細(xì)說(shuō)衷情賊欽敬，贈(zèng)給一雙豬腳蹄，再送白米三十斤。十九黃香孝萬(wàn)千 年方九歲極精靈，娘你去世老爸在，奉養(yǎng)父親真孝賢；夏日搖扇招涼風(fēng)，冬天鋪床溫暖熱，得著此子福澤大，長(zhǎng)成人人稱(chēng)豪杰。二十龐氏大孝心 日日擔(dān)水到江濱，太姑愛(ài)喝江水甜，愛(ài)盡打罵無(wú)怨心；為求活鯉奉太姑，蛟龍作浪心不驚，上山撿柴遇姜詩(shī)，夫婦重逢喜不勝。廿一王茂孝為楷 掛念雙親喪陰臺(tái)，知娘生前畏雷公，聽(tīng)聞雷聲苦哀哀；連夜冒雨去山頂，跑到墓前就跪拜；仔我守候在身邊，娘親且莫心驚駭，廿二孝子是丁蘭 紀(jì)念父母重如山，雕成木像來(lái)供奉，日夜焚香淚不干；妻小故將像戳透，誰(shuí)知像破血直流，丁蘭見(jiàn)狀氣沖天，大罵惡婦心不孝。廿三孟宗大孝子 哭竹英名垂青史，嚴(yán)冬求筍奉母親，霜寒雪凍不推辭；孝子心虔淚汪汪，感得神仙來(lái)幫忙，即時(shí)賜伊竹出筍， 千古奇聞傳四方。廿四孝子黃庭堅(jiān) 為官在外念家庭，聞知娘親染重病，辭職返鄉(xiāng)不遲延；盡心奉侍夏復(fù)冬，暝早為母洗尿桶，世間孝道千百樣，此舉委實(shí)稀且罕。二十四孝唱至此，唯愿子孫個(gè)個(gè)賢，仔兒媳婦盡行孝，太平天下萬(wàn)萬(wàn)年。

2.有關(guān)孝道的古詩(shī)詞有哪些?

1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。

3、《十五》【宋】王安石將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

5、《母別子》【唐】白居易母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應(yīng)似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。6、《慈母愛(ài)》【元】楊維楨慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。

7、《墨萱圖》【元】王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？慈母倚門(mén)情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。

《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰(shuí)不仰神仙。

3.關(guān)于孝道的詩(shī)句

《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，

意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

譯文：

慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。

有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。

孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。

“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

擴(kuò)展資料：

孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。

從秦漢開(kāi)始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。

高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，

“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體。

從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-游子吟

參考資料來(lái)源：搜狗百科-孝道

4.有關(guān)孝敬長(zhǎng)輩的古詩(shī)

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》

孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃?

長(zhǎng)幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?

孝子之至，莫大乎尊親?！献?

惟孝順父母，可以解憂?！献?

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献?

仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?

無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！f子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！缎⒔?jīng)·圣至章》

父母者，人之本也?！抉R遷

事親以敬，美過(guò)三牲?！獡从?

父子不信，則家道不睦?！鋭t天

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖?

內(nèi)睦者，家道昌?！皱?

慈孝之心，人皆有之?！K轍

1.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。

意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。

2.弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。出自（春秋）《論語(yǔ)？學(xué)而第一》。

3.父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自（清）李毓秀《弟。

4老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼.

5.中華孝道詩(shī)句有哪些

1、《十五》宋：王安石將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關(guān)心。古詩(shī)譯文：將母親帶到商洛邗溝，但是家還是留在了太平州白紵。

但是就在十五月圓那天晚上，母親聽(tīng)到外面杜鵑枝頭上在啼叫的聲音，就想起遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的兒子，雖然母子二人一人在北，一人在南，相隔數(shù)千里，但是母親依舊深深掛念關(guān)心著自己心愛(ài)的兒子。2、《游子吟》唐：孟郊慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

古詩(shī)譯文：慈祥的母親手里把著針線，為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。

誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠。3、《別老母》清：黃仲則搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。

慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。古詩(shī)譯文：即將去往河梁，掀起門(mén)簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。

在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠(yuǎn)去，不禁感嘆：養(yǎng)子又有何用呢，倒不如沒(méi)有啊。擴(kuò)展資料“孝”作為一個(gè)倫理觀念正式提出是在西周。

在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過(guò)奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對(duì)象是死去的人，這帶一定的宗教形式。

二、在周朝的人們看來(lái)，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息?？傊髦軙r(shí)期的孝是一種封建宗教倫理。

6.與孝道有關(guān)的詩(shī)詞

與孝道有關(guān)的詩(shī)詞有：

1、《游子吟》唐：孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

古詩(shī)譯文：

慈祥的母親手里把著針線， 為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。

誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心， 可報(bào)答春暉般的慈母恩惠。

2、《別老母》清：黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。

慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。

古詩(shī)譯文：

即將去往河梁，掀起門(mén)簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。

在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠(yuǎn)去，不禁感嘆：養(yǎng)子又有何用呢，倒不如沒(méi)有啊。

3、《十五》宋：王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

古詩(shī)譯文：

將母親帶到商洛邗溝，但是家還是留在了太平州白紵。

但是就在十五月圓那天晚上，母親聽(tīng)到外面杜鵑枝頭上在啼叫的聲音，就想起遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的兒子，雖然母子二人一人在北，一人在南，相隔數(shù)千里，但是母親依舊深深掛念關(guān)心著自己心愛(ài)的兒子。

擴(kuò)展資料：

弘揚(yáng)孝道的必要性：

從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導(dǎo)。

孝道文化的內(nèi)涵，在伴隨著中國(guó)文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內(nèi)容和特定的外延，漸次積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感。

成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統(tǒng)文化之中，以至于對(duì)后來(lái)中國(guó)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱(chēng)為古老的“東方文明”。

參考資料：人民網(wǎng)-大力弘揚(yáng)中華孝道文化

百度百科-孝道文化

7.關(guān)于“孝道”的詩(shī)句有哪些

1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫， 意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。 慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。

3、《十五》【宋】王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓 愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

5、《母別子》【唐】白居易 母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。 關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。 新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。 不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應(yīng)似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。 新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。 6、《慈母愛(ài)》【元】楊維楨 慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。 膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。

7、《墨萱圖》【元】王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。 南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？ 慈母倚門(mén)情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。 舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。

8、《誰(shuí)氏子》【唐】韓愈 非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。 白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。 或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又云時(shí)俗輕尋常，力行險(xiǎn)怪取貴仕。 神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。

圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。 嗚呼余心誠(chéng)豈弟，愿往教誨究終始。

罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。 誰(shuí)其友親能哀憐，寫(xiě)吾此詩(shī)持送似。

9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山遲，下山疾。

百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強(qiáng)半日。 有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。

人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。 短歌行，無(wú)樂(lè)聲。

10、《代北州老翁答》【唐】張謂 負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。 自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

如今小兒新長(zhǎng)成，明年聞道又征兵。 定知此別必零落，不及相隨同死生。

盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。 在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。

近傳天子尊武蔬，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。 安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人。

11、《除夜作》【唐】高適 旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。 故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

12、《步虛》【唐】司空?qǐng)D 阿母親教學(xué)步虛，三元長(zhǎng)遣下蓬壺。 云韶韻俗?，幧[鶴飛低拂寶爐。

13、《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然 十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰(shuí)不仰神仙。