關(guān)于日有所思夜有所夢的詩句(日有所思,夜有所夢,精彩的詩句怎么說)
1.日有所思,夜有所夢,精彩的詩句怎么說
我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。 （1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事?！庇终f：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！?/p>
(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”
(3)性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利?？傊煌男愿駥艟持械膬?nèi)容有不同影響。
2.日有所思夜有所夢,是陸游那首詩里面的呀?
十一月四日風(fēng)雨大作
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來
這句出自陸游的 《十一月四日風(fēng)雨大作》
這兩句表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國情懷！
詩人因關(guān)心國事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢幻，以夢的形式再現(xiàn)了“戍輪臺”的志向，“入夢來”反映了政治現(xiàn)實(shí)的可悲：詩人有心報(bào)國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點(diǎn)也“不自哀”，報(bào)國殺敵之心卻更強(qiáng)烈了。日有所思，夜有所夢。因此，“鐵馬冰河”的夢境，使詩人強(qiáng)烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現(xiàn)！
3.陸游的詩句“日有所思夜有所夢n”是出自哪首詩
不是陸游寫的。我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！?
(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?
(3)性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。
4.日有所思,夜有所夢,下兩句是什么
是句諺語，不是來自詩之中。
古代有這句話的相關(guān)解釋。以下是古代的相關(guān)解釋：我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。
有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
（1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。
東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事?！庇终f：“晝夜所思，夜夢其事?！?/p>
他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。
明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”
同代思想家王廷相也認(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。
也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。
所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！?/p>
（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。
晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認(rèn)思慮致夢的同時(shí)，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。
他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?（3）性格致夢。
我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。
這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。
總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。樓主望采納。
